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281．閱讀下面的文字，完成下列各題。
近代以后，中華民族苦難深重。（ ），1925年，毛澤東提出了“誰主沉浮”的問題，表現出他對祖國命運的憂慮和擔當。不僅他關注世界的未來，也關注中國的前途，并把中國夢融入實現個人夢的偉大實踐中。他壯懷激烈，立志改造中國社會，堅信人民群眾一旦覺醒并匯入中國革命的歷史潮流，將凝聚成堅不可摧的磅礴力量。他終結了舊中國黑暗無邊的噩夢，開啟了新中國 的好夢。
回顧百年 ，以毛澤東為代表的中國共產黨人始終秉持為人民謀福利、為國家謀發展、為民族謀復興的宗旨， 地肩負起實現中華民族偉大復興的歷史使命，團結和帶領人民進行了艱苦卓絕的斗爭，譜寫了 的壯麗史詩。
（1）依次填入文中橫線處的詞語，全都恰當的一項是
（2）下列填入文中括號內的語句，銜接最恰當的一項是A.錦繡壯美 崢嶸歲月 義不容辭 氣貫長虹 B.繁花似錦 蹉跎歲月 義無反顧 氣貫長虹 C.錦繡壯美 崢嶸歲月 義無反顧 氣吞山河 D.繁花似錦 蹉跎歲月 義不容辭 氣吞山河
A.面對中國社會的內憂外患
B.世界革命運動正風起云涌
C.無數仁人志士為救國犧牲
D.不同階層的國人關注世界
（3）文中畫橫線的句子有語病，下列修改最恰當的一項是
A.他不僅關注世界的未來，也關注中國的前途，并把中國夢融入實現個人夢的偉大實踐中。
B.他不僅關注中國的前途，也關注世界的未來，并把個人夢融入實現中國夢的偉大實踐中。
C.不僅他關注世界的未來，也關注中國的前途，并把個人夢融入實現中國夢的偉大實踐中。
D.他不僅關注中國的前途，也關注世界的未來，并把中國夢融入實現個人夢的偉大實踐中。發布：2025/1/1 3:0:1組卷：2難度：0.7282．閱讀下面這首唐詩，完成下列各題。
西塞山懷古①
劉禹錫
王浚②樓船下益州，金陵③王氣黯然收。
千尋鐵鎖沉江底，一片降幡出石頭。
人世幾回傷往事，山形依舊枕寒流。
今逢四海為家日，故壘蕭蕭蘆荻秋。【注】①因革新失敗，劉禹錫被朝廷貶謫，先后置于朗州、連州、夔州及和州等地。此詩作于由夔州刺史赴任和州刺史途中。②王浚：晉益州刺史。晉武帝謀伐吳，派王浚造大船，出巴蜀。③金陵：今南京，當時是吳國的都城。
（1）下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是
A.首聯寫“樓船下益州”，“金陵王氣”便黯然消失。一“下”即“收”，表現了勝利者摧枯拉朽的氣勢。
B.頷聯寫眼前所見之景，“鐵鎖沉江底”“降幡出石頭”，寫出了雙方的強弱對比、戰爭的方式和結局。
C.“山形依舊枕寒流”，詩句用擬人的修辭生動地描繪了山水相依的景象，又寓情于景，蘊含豐富。
D.本詩將歷史、景物和情感糅合在一起，三者相映相襯，營造了蒼涼的意境，給人沉郁頓挫之感。
（2）詩歌的后兩聯表達了詩人哪些情感？請簡要分析。發布：2025/1/1 3:0:1組卷：10引用：3難度：0.6283．閱讀下面的文字，完成問題。
材料一：
近年來，博物館成為公眾喜愛的文化“打卡”地，一些精品大展現場經常出現排長隊的景象。但是線上展覽的觀展熱度似乎遠遠不及線下。是什么阻擋了觀展熱情？
首先，在電腦或手機屏幕上欣賞文物、瀏覽展廳，與身臨其境面對實物所帶來的審美體驗、藝術震撼是不一樣的。線上展覽受到觀展設備、展示程序、網絡環境等因素影響，操作不便捷、畫面不清晰、切換不流暢，都會讓觀展體驗大打折扣。
其次，線上展消弭了空間感，也隱去了觀展同伴，參觀者難以直觀地感受展廳布置的精美、展線設計的巧妙，在觀展過程中也沒有伙伴可以交流，相應地減少了一些樂趣。
線上展覽存在不少局限，但它也有自己的優勢。它在云端持續開放，沒有閉展時間，讓億萬觀眾可以隨時隨地自由參觀。借助先進的數字技術，文物圖象可以多角度清晰顯示，讓觀眾看到一些現場看不到的細節。獨自觀展省去了排隊、擁擠的煩惱，能讓人更專注地欣賞文物。
線上展和線下展在很多方面都有顯著差別，因此，線上展不應是簡單地把線下展覽搬到網上，而是要對展覽進行延伸、拓展，甚至“再創作”。從三維到二維，少了空間的束縛，線上展覽可以打破原有展線設置，為觀眾提供多樣化的觀展線路和更豐富的展示內容。線下展覽無法實現的檢索、細讀等功能，在網絡平臺都可以實現，以更好地滿足文博“發燒友”（線上觀展核心人群）的需求。
線上展覽還應在增強互動性上做文章。博物館要改變“我展你看、我說你聽”的傳統思路，讓觀眾更多地參與其中。線上展可以借鑒網絡游戲的方式，帶給觀眾生動有趣的體驗。今年春節期間，中國文物報社、全國近30家博物館與騰訊“博物官”合作推出《2020“生肖之力”創意文物H5》，將線下舉辦的《庚子鼠年新春生肖文物圖片展》轉化為可以互動參與并分享給朋友的網絡小游戲，讓人眼前一亮。
一個優秀的線上展覽，需要扎實的研究、整理、策劃工作為基礎，同時也離不開強大的技術支持。博物館一方面要修煉內功，另一方面可以和先進的網絡科技公司開展合作。隨著文博機構不斷探索創新和跨界合作的深化，線上展覽必將綻放更多精彩。
（摘編自吉光《線上展覽靠什么“圈粉”》）材料二：
進入新時代，面臨新受眾，敦煌文化如何更好地面向社會，適應當下，打造時代新坐標，是我們一直在思考的命題。而文物數字化、“數字敦煌”項目建設、絲綢之路文化遺產數字化成果匯集，正是我們對該命題的重要探索與實踐。特別是今年以來，受新冠肺炎疫情影響，莫高窟等石窟不得不停止對外開放，如何讓廣大群眾在家也能體驗、欣賞敦煌藝術，是我們一直在思考的問題。敦煌研究院利用數字資源，推出了“云游敦煌”微信小程序、“‘數字敦煌’精品線路游”、“敦煌文化數字創意”、“精品展覽”等一系列線上“云展覽”活動，有效推動了文物數字化，為新時代更好地傳承敦煌文化提供了新思路。
“云游敦煌”讓用戶可以“云”參觀敦煌藝術，利用騰訊云的技術優勢，可以看到敦煌石窟藝術的細節，仿佛進入真實洞窟。我們希望通過這種“科技+文化”的方式，讓千年傳統文化“飛”入更多尋常百姓家，與大眾產生互動。與此同時，“云游敦煌”小程序也在QQ上線，讓大量年輕人宅家上課之余可以獲得豐富的文化滋養。
除了一系列線上“云展覽”，我們還嘗試用音樂、游戲、文創產品等形式，結合數字科技融合線上線下。讓古老的敦煌文化釋放新的活力。讓文物“活”起來，走進人們的生活，使其成為引領時代風尚、構筑時代美學、滿足美好生活的新動能。
線上數字化展覽和線下展覽是相輔相成的，可以“比翼齊飛”。前者加速了信息傳播，用戶也能夠打破時空界限，以更低的成本觀展。同時擁有線上和線下兩個展覽渠道，能夠取得信息發布更廣、內容傳遞更深、互動形式更多、展覽效果更持久的效果。這對我們下一步持續促進中華優秀傳統文化的創造性轉化和創新性發展都有所啟發。
這次新冠肺炎疫情既給文博界帶來挑戰，也推動我們進一步廣泛運用人工智能、虛擬漫游等新技術，借助5G和云計算帶來的高速率的傳輸，進一步構建線上線下相融通的傳播體系，多渠道傳播敦煌文化蘊含的人文精神和時代價值，用匠心呵護遺產，以文化滋養社會。
（摘編自趙聲良《打造敦煌文化時代新坐標》）材料三：
“云游博物館”，并非簡單直接地將線下展覽、博物館搬到網上，相關方需要在視覺呈現、展品設計、觀眾互動等方面整體設計，這些都需要資金、人才等的支持。目前來看，與一些起步快、資金相對充足的大型博物館相比，中小型博物館在這輪數字化發展中還有提升空間。國家博物館館長王春法就指出，博物館管理和運營更加智慧化、定制化和科學化，特別需要一大批既懂博物館業務又懂信息技術的高端復合型人才參與。由于項目周期更長、科技含量更高，智慧博物館建設需要更多的資金和人才。
互聯網時代，創意顯得更為重要。與知名的大博物館相比，中小型博物館可以在創意上下功夫，做好觀眾的互動和體驗，增加用戶黏性。這方面，國外博物館的做法值得借鑒。荷蘭阿勒姆的弗蘭斯?哈爾斯博物館有著新奇的線上展廳。觀眾除了觀賞畫作外，還能參與一些頗具巧思的互動小游戲。新的視角、新的創意，無疑給觀眾帶來了全新的體驗。
（摘編自王玨《博物館數字化進程加快》）
（1）下列對材料相關內容的理解和分析，正確的一項是
A．線上觀展讓觀眾身臨其境，與面對實物的線下觀展相比，所帶來的審美體驗、藝術沖擊力更令人震撼。
B．線上展覽在觀展過程中減少了與伙伴交流的樂趣，但也省去了排隊、擁擠的煩惱，能專注地欣賞展品。
C．打造優秀的線上展覽，研究、整理等只是基礎工作，更重要的是跟網絡公司合作以尋求強大的技術支持。
D．“云游敦煌”讓用戶“云”參觀敦煌藝術，仿佛進入真實洞窟，但是作為微信小程序，忽視了年輕用戶群體。
（2）根據材料二和材料三，下列說法不正確的一項是
A．敦煌研究院為打造敦煌文化時代新坐標，有效推動文物數字化，進行了一系列行之有效的重要探索和實踐。
B．敦煌研究院致力于構建線上線下相融通的傳播體系，結合數字科技融合線上線下，讓文物“活”起來。
C．如果沒有這次新冠肺炎疫情帶來的挑戰和推動力，敦煌文化就不會匯集文物數字化、“數字敦煌”等成果。
D．與大型博物館相比，中小型博物館存在資金、人才等方面的不足問題，在此輪數字化發展中還有提升空間。
（3）下列說法中，與上述三則材料觀點不一致的一項是
A．“一個博物館就是一所大學?！保€上博物館應該有個性，不能變得“千館一面”，只有這樣才能滿足不同群體的觀展需求。
B．“云游”給公眾帶來全新的視聽體驗，突破了傳統旅游形式的局限，節省了時間和經濟成本，使游客足不出戶就能擁有“詩和遠方”。
C．要加速文化的數字化轉型，讓收藏在禁宮里的文物、陳列在廣闊大地上的文化遺存、書寫在古籍里的文字都留下來、活起來。
D．在博物館熱中，還需要一些“冷思考”：如何讓博物館成為培養公民意識的舞臺？如何讓觀眾熱情跨越走馬觀花式的參觀？
（4）請簡要概括材料一的論證思路。
（5）博物館線上展覽有哪些優勢？如何進一步提高線上展覽的質量？結合材料談談你的看法。發布：2025/1/1 3:0:1組卷：28引用：10難度：0.6284．閱讀下面這首宋詩，完成下列各題。
歸田四時樂春夏二首（其一）①
歐陽修
春風二月三月時，農夫在田居者稀。新陽晴暖動膏脈，野水泛滟生光輝。
鳴鳩聒聒屋上啄，布谷翩翩桑下飛。碧山遠映丹杏發，青草暖眠黃犢肥。
田家此樂知者誰，吾獨知之胡不歸。吾已買田清潁②上，更欲臨流作釣磯。【注】①此詩作于詩人回京，任翰林院修撰期間。②潁：指潁州。作者于皇祐元年由揚州移知潁州，第二年七月改知應天府。
（1）下列對這首詩的理解和賞析，恰當的一項是
A．這首詩開篇交代了在春天農夫們的生活情狀：農耕者、閑居者多在忙碌。
B．“新陽”二句，選取新陽、野水作為典型意象，突出春的季節特點和勃勃生機。
C．“田家此樂知者誰，吾獨知之胡不歸”二句，“知者誰”問后沒有給出明確答案。
D．結尾兩句寫詩人遠離了官場，在潁州水畔種田垂釣，悠閑自在，也照應了題目“歸田”二字。
（2）有評論認為本詩與陶淵明《歸園田居》有異曲同工之妙。詩中“鳴鳩聒聒屋上啄，布谷翩翩桑下飛。碧山遠映丹杏發，青草暖眠黃犢肥”四句寫景精妙，請對此四句作簡要賞析。發布：2025/1/1 3:0:1組卷：36引用：4難度：0.5285．閱讀下面的文字，完成下面小題。
材料一：
在我國古詩詞中，“東風”一詞出現的頻率遠高于其他幾個方向的風。這主要是由于東風意指春風，具有美好寓意，也與我國東臨大海的地埋位置和季風性氣候關系密切。春回大地之時，我國中原地區一般會吹起東南風，而人們一般都會將其說成東風。因此，在漢語的文化語境中，東風基本等同于春風。
文學作品中的“東風”是拉開春天序幕的使者。散文家朱自清在《春》中這樣寫道：“盼望著，盼望著，東風來了，春天的腳步近了?！迸c春天相伴而生的“東風”，在大多數情況下帶來的是生機與希望。李白“東風隨春歸，發我枝上花”，表達了對美好未來的向往，全詩嗟嘆韶華易逝，莫負春光。朱熹的“等閑識得東風面，萬紫千紅總是春”，將圣人之道比作催發生機、點化萬物的春風，蘊含著樸素而又深刻的哲理。
然而，古代詩詞中，“東風”所到之處并非一概意味著春和景明，其“破壞力”也不容小覷。尤其對于愛花之人，眼見一夜東風后的滿地落紅，感傷與無奈之情油然而生，如“東風歇，香塵滿院花如雪”“相見時難別亦難，東風無力百花殘”“小樓昨夜又東風，故國不堪回首月明中”等，都表達了作者對“東風”的幽怨之情，同時也有對人生的感慨。更甚者，“東風”會帶來一種飽受摧殘的境遇。陸游對“東風”的嫌惡似乎達到了極致：“紅酥手，黃滕酒，滿城春色宮墻柳。東風惡，歡情薄，一懷愁緒，幾年離索。錯！錯！錯！”此句抒發了作者怨恨愁苦而又難以言狀的凄楚與癡情。
在中國傳統的農耕文明中，農時對于經濟發展與社會生活十分重要。古人通過對包括“東風”在內的自然萬物進行細致觀察后，逐步總結出有規律的二十四節氣，指導農業生產生活。《禮記?月令》中就有將立春節氣的十五天分為三候的描寫：“一侯東風解凍，二候蟄蟲始振，三候魚陟負冰。”這幅圖畫生動展現了古人浪漫的生活情致與樸素的生活智慧。
“東風”還是一味中藥。東風草具有清熱明目等功效?！皷|風”也是一種菜名。晉左思《吳都賦》中也有“東風”菜的相關記載。中華人民共和國成立后，“東風”一詞有了新的時代含義。1958年元旦創刊的光明日報《東風》副刊，名字就取自毛澤東“東風壓倒西風”的著名論斷。1992年鄧小平同志視察南方時，《深圳特區報》發表的新聞通訊，就引用唐朝詩人李賀詩句“東方風來滿眼春”作為標題。
東風，是最能勾起中國人無限想象的自然物象之一?！皷|風夜放花千樹”里有中國人獨特的浪漫情愫；“等閑識得東風面”中有中國人樸素而深刻的哲思；“東方飛來滿眼春”則標舉著中國人引領風氣的文化自信。
（節選自蔣坎帥、郝亞倫《如何“識得東風面”——談談“東風”的文化內涵》））
材料二：
李商隱的《無題？相見時難別亦難》，是一首膾炙人口的詩篇。一向被認為是“表達了詩人對愛情的纏綿執著，對戀人的綿邈深情”。從詩面上看，這樣解讀并無不妥。實際上，多少年來，人們一直也是按照這種觀點來詮釋本詩的。然而，當我們真正做到古人所說的“知人論世”，了解詩人寫作的具體背景、傾訴對象，那我們對該詩的理解恐怕不會如此純粹、如此情深，對詩人的態度也不僅僅是同情、嘆惋，應是五味雜陳、“別有一番滋味在心頭”。
據許多專家學者考證，這首詩是李商隱為女道士宋華陽所寫，表現了兩人之間一段脫離世俗、不同尋常的戀情。其實，終唐一代，與女道士交游的文人名士不乏其人，但最終能夠修成正果、終成眷屬的寥寥無幾。究其原因，當然與社會倫理、道德觀念有關，與交往雙方各自的身份、社會地位、文化差異有關，更與文人名士與女道士的交往心理、交往目的有關：或為求眷顧，曲意逢迎；或貪戀美色，逢場作戲；或追求時尚，滿足虛榮……這種所謂的戀情本就具有強烈的功利性，感情基礎十分脆弱，很難經得起風吹雨打。若是遭遇社會嘲諷、家人責難等種種壓力，分手便是早晚的事。因此，從這個角度看，李商隱的這首《無題》詩，與其說是一首情真意切的愛情詩，倒不如說是一首面對壓力、斬斷情絲的訣別詩。
“相見時難別亦難”，起句看似以“別”為切入點，描寫的是一種離愁別緒。仔細琢磨，其實不然。“別”是因由，作者實質上更想表達的是他的“難”：愛情不為世俗所容，甚至可能受到外界的影響與阻撓，使得他們見面頗費周折，十分不易，這是其面臨的客觀困境；另一方面，從詩中隱含的意思看，這次見面后，他們似乎再無相會之期，幾成永別。思念的痛苦，離別的感傷縈繞于心。這種難舍難分的惜別之情，是其主觀情感上的“難”。作者強調自己面臨的主客觀之“難”，不僅僅是字面意義上的“相見”“分別”之“難”，亦是表明重壓之下，自己內心的矛盾與糾結，面臨的困境與艱難的抉擇。既不能掙脫種種羈絆、沖出重圍與對方相愛廝守，又不忍斬斷情絲、勞燕分飛。實是進退兩難，無可奈何。作者希望自己的“難”，能夠得到對方的理解、體諒，那么“別”亦就顯得悲情、無奈而又順乎情理。
下句“東風無力百花殘”，含蓄地揭示了“難”的原因：戀情得不到社會的認同，又缺乏有力的支持，他只能選擇妥協，放棄愛情?！皷|風”有春風之意。有評論者認為，這一句是以詩意化的語言描寫他們分別的時間背景：暮春時節，東風無力，百花紛謝，而自己的戀情，也如眼前這隨著春天的流逝而凋殘的花朵一樣。這樣理解自有其道理，但我們知道，“東風”一詞是有典故的，三國時期，孫劉聯軍在赤壁借助“東風”之力，打敗曹操。所以“東風”又譬喻某種能改變歷史走向、改寫人物命運的神奇力量。揆情度理，李商隱此句也是應用此意：由于缺乏“東風”之力，他們的愛情之花就只能像百花一樣任其凋零了。他希望對方能夠諒解他的迫不得已，寬宥他的軟弱無力。面對重重壓力，他孤木難支，實在無力抗爭，不得不忍痛割愛，結束戀情。
（節選自李鋒軍《東風無力愛亦殘》）（1）下列對材料相關內容的理解和分析，正確的一項是
A．在我國古詩詞中，“東風”具有美好寓意，往往帶來生機與希望，所以“東風”一詞出現的頻率遠高于其他幾個方向的風。
B．陸游對“東風”的嫌惡比其他詩人更甚，“東風惡，歡情薄”抒發了作者怨恨愁苦而又難以言狀的凄楚與癡情。
C．在唐代，文人名士與女道士交游之風盛行，但他們的戀情具有強烈的功利性，感情基礎脆弱，很難經得起風吹雨打。
D．李商隱的《無題》一向被認為是一首情真意切的愛情詩，但作者更愿意說它是一首面對壓力、斬斷情絲的訣別詩。
（2）根據材料內容，下列說法不正確的一項是
A．“東風”內涵豐富，并在時代發展中不斷被賦予新的含義，最能勾起中國人無限的想象。
B．從《禮記?月令》中的描寫可知，“東風”在傳統農業生產生活中也有一定的指導意義。
C．材料二作者深入分析詩人寫作的具體背景、傾訴對象，知人論世，提出了不一樣的見解。
D．材料一和材料二都論及古詩詞中“東風”的內涵，不過二者論述的角度和重心并不相同。
（3）下列選項中，不適合作為論據支撐材料一第三段觀點的一項是
A．“東風吹水日銜山，春來長是閑。落花狼藉酒闌珊，笙歌醉夢間?！?br />B．“東風知我欲山行，吹斷檐間積雨聲。嶺上晴云披絮帽，樹頭初日掛銅鉦?！?br />C．“東風又作無情計，艷粉嬌紅吹滿地。碧樓簾影不遮愁，還似去年今日意。”
D．“東風吹碧草，年華換、行客老滄洲。見梅吐舊英，柳搖新綠，惱人春色，還上枝頭。”
（4）簡要分析材料一的論證特點。
（5）錢鍾書在《也是集》中提到“吾詩中之意，惟人所寓。吾所寓意，只為己設；他人異解，并行不?！薄Ｕ埜鶕牧险務勀愕睦斫庖约矮@得的啟示。發布：2025/1/1 3:0:1組卷：19引用：4難度：0.5286．閱讀下面的文字，完成下列各題。
人有“人設”，城有“城設”。在城市形象傳播中，每個城市都想在人們心中種下一顆有標簽的種子，或溫婉豪放，或休閑激情，等人們要出門之時，這顆種子即刻生長，“搶奪”行人的最終決定。
短視頻出現之前，城市標簽多是由地方政府主導，集中來自旅游、傳播、歷史、文化等方面學者的智慧，共同擬定出一個城市的象征性標簽，然后動用各種傳播資源，花掉不菲的宣傳費用，甚至不惜建構事實上的標志性建筑，讓這個標簽亮起來。但現實是，這樣的形象傳播效果并不盡如人意。
因為不管是我們生活的真實世界，還是我們身處的傳播世界，都發生了巨大變化。原來的城市形象傳播，是一種規?；恼麄?，城市的管理者是主導者，請大導演、大明星，拍個大宣傳片，然后組織資源去傳播。現在的城市形象傳播，是一種個體化的隨機性傳播，路上的快遞小哥、街上的擺攤大姐、茶樓酒館的老板及員工、天南地北到城市旅行的游客……每個人都可以舉起手機隨手拍攝、即刻傳播、立刻回復，城市形象被每個人傳播，可能在不經意間突然爆紅。
按照傳播學理論，新傳播技術催生了新傳播形式，賦予了個體前所未有的傳播能力和傳播資源。城市形象傳播，由原來的廣場式大宣傳，變成了場景式個體化傳播，人們很少再有耐心看完導演好的城市宣傳片，而是在指尖上翻看各個城市“人間煙火”的現場表演。城市也不再是由鋼筋水泥、標志性建筑組成的跟公眾有距離的所在，而是有生活、有溫度、有情感的零距離場所，城市百態顯示得淋漓盡致，市井生活呈現出不同城市的別樣姿態。畫面不一定精美無比，記錄卻一定是實實在在的。
這是城市形象傳播在短視頻新勢力下出現的新景象。在這個新景象中，城市形象從規模性的宣傳變為滲透式的傳播。由知識淵博的專家和嚴肅認真的組織機構設定的城市形象宣傳，變成了指尖上分享式的娛樂性傳播。城市形象宣傳的宏大話語，變成了社會傳播的個體話語，一個個短視頻，由于公眾個體的介入，產生了一種強烈的感染力。由街道、高樓、標志性建筑等構成的“千城一面”，在聲音、影像、文字的融合中，夾雜著慨嘆、震撼、享受、新奇的情感代入，一個個城市形象鮮活起來，變得更加真實，更具溫度，更有號召力。當然，城市形象的傳播滲透，還可以出現在電影、電視劇等影像之中，就像最近某春節檔電影塑造的山城重慶，讓公眾看到了重慶的迷人魔幻之處。
整體而言，由新傳播技術催生的短視頻新勢力，讓人時時刻刻感受著一個個日新月異的城市。以短視頻為代表的新傳播形式，更新了城市形象的傳播主體、傳播渠道、傳播內容、傳播樣態，再加上日益挑剔，永不滿足的受眾，一個城市的文化、歷史等在觸手可及的短視頻中更加生活化、個體化、立體化。
從這個意義上講，城市形象設定的內涵在變化，要由絞盡腦汁的設定轉變為扎扎實實的建設。
在短視頻的傳播中，城市建設的軟件和硬件，都會被不帶包裝地呈現出來，城市本身魅力來源于真實而不是宣傳，人們會在短視頻的笑聲和淚水中去形成一個屬于自己理解的城市形象設定。
（摘編自任孟山《短視頻帶來指尖上的城市形象傳播》）（1）下列關于原文內容的理解和分析，正確的一項是
A.沒有短視頻之前，由地方政府組織多方專家共同研究確立的城市標簽傳播效果差。
B.作為新傳播技術催生的新傳播形式，短視頻新勢力使個體的傳播能力大大地增強。
C.短視頻中的城市形象在聲音，影像等的融合下，城市形象才變得真實而有溫度。
D.因為受眾的挑剔和永不滿足，城市形象的傳播主體、渠道、內容等發生了巨大變化。
（2）下列對原文論證的相關分析，不正確的一項是
A.文章首段運用喻證法，論證了城市形象對于人們選擇出行地點時的重要性。
B.文章將短視頻出現前后城市形象的創設主體、內容及傳播效果進行對比論證。
C.文章舉春節檔電影的實例，闡明了城市形象可以通過短視頻進行傳播滲透的觀點。
D.文章末段進行總結，強調短視頻能反映出一個城市的真實形象，體現其自身魅力。
（3）根據原文內容，下列說法不正確的一項是
A.短視頻對城市形象的傳播具有個體化、隨機性傳播的特點，這和以往政府的規?；麄鞑煌?。
B.人們已厭倦了專業導演拍攝的城市宣傳片，卻對畫面不夠精美但真實記錄城市的短視頻感興趣。
C.公眾通過拍攝個性化短視頻介入城市形象宣傳之中，使得城市宣傳的話語發生了變化，感染力強。
D.城市自身魅力來源于真實，我們不能只是刻意地去設定城市形象內涵，而是要扎實地去建設它。發布：2025/1/1 3:0:1組卷：9引用：3難度：0.5287．閱讀下面的文言文，完成下面小題。
中使迎佛骨至京師，上留禁中三日，乃歷送諸寺。王公士民瞻奉舍施，惟恐弗及，有竭產充施者。韓愈上表切諫：“自黃帝以至禹、湯、文、武，皆享壽考，百姓安樂，當是時，未有佛也。漢明帝時，始有佛法。其后亂亡相繼，運祚不長。惟梁武帝在位四十八年前后三舍身為寺家奴竟為侯景所逼餓死臺城國亦尋滅。事佛求福，乃更得禍。由此觀之，佛不足信亦可知矣！”上大怒，遂貶愈為潮州刺史。
河北都知兵馬使王庭湊，性果悍陰狡，潛謀作亂。庭湊圍深州，朝廷不能討。丙午，加王庭湊檢校工部尚書。上聞其解深州之圍，故褒之，然庭湊之兵實猶在深州城下。詔愈至境，更觀事勢；韓愈既行，眾皆危之。至鎮，庭湊拔刃弦弓以逆之，及館，甲士羅于庭。愈厲聲曰：“天子以尚書有將帥材，故賜之節鉞，不知尚書乃不能與健兒語邪！夫逆順之為禍福豈遠邪！自祿山、思明以來，其子孫有今尚存仕宦者乎！如牛元翼者，朝廷不欲棄之，尚書何為圍之不置？”庭湊曰：“即當出之?！蔽磶?，牛元翼將十騎自深州突圍出。
戶部侍郎、判度支張平叔上言：“官自糶鹽，可以獲利一倍?！庇终垺耙约g鹽多少為刺史、縣令殿最”，詔百官議其可否。韓愈上言，以為：“城郭之外，少有見錢糴鹽，多用雜物貿易。鹽商則無物不取，兩得利便。今令人吏坐鋪自糶，非得見錢，必不敢受。如此，貧者無從得鹽，自然坐失常課，如何更有倍利！又，刺史、縣令職在分憂，豈可惟以鹽利多少為之升黜，不復考其理行！”事遂寢。
愈性弘通，與人交，榮悴不易。少時與洛陽人孟郊、東郡人張籍友善。二人名位未振，愈不避寒暑，稱薦于公卿間，而籍終成科第，榮于祿仕。后雖通貴，每退公之隙，則相與談宴，論文賦詩，如平昔焉。
（摘編自《資治通鑒?唐紀》）（1）下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是
A．惟梁武帝在位四十八年前后/三舍身為寺/家奴竟為侯景所逼餓死/臺城國亦尋滅
B．惟梁武帝在位四十八年/前后三舍身為寺家奴/竟為侯景所逼/餓死臺城/國亦尋滅
C．惟梁武帝在位四十八年前后/三舍身為寺家奴/竟為侯景所逼餓死/臺城國亦尋滅
D．惟梁武帝在位四十八年/前后三舍身為寺/家奴竟為侯景所逼/餓死臺城/國亦尋滅
（2）下列對文中加點詞語的相關內容的解說，不正確的一項是
A．黃帝，傳說中中原各族共同祖先，號軒轅氏；今國人所謂的“炎黃”，即指他與炎帝。
B．工部，隋唐六部之一，掌工程、工匠、屯田、水利、交通等政令；長官為工部尚書。
C．貶、黜、遷在古代均有降低官職的意思，與“陟罰臧否”中的“陟”意思相同。
D．殿最，古代考核政績或軍功，上等稱“最”，下等稱“殿”；亦泛指等級的高低上下。
（3）下列對原文有關內容的概括和分析，不正確的一項是
A．韓愈忠誠耿直，直諫排佛?；实坌欧罘鸱?，留佛骨于宮，導致臣民狂熱跟風；韓愈直言進諫，強烈反對，因觸怒皇帝而被貶潮州。
B．韓愈忠勇果敢，不辱使命。韓愈到達鎮州之后，置身于兵革，臨危不懼，厲聲呵斥，義正辭嚴，最終說服王庭湊解除了深州之圍。
C．韓愈心懷百姓，理性論政。張平叔提議通過官府賣鹽以獲取更多利益，韓愈有理有據地對這一舉措的利與弊進行分析，成功勸止。
D．韓愈寬宏通達，傾心交友。朋友寂寂無名之時，他盡心舉薦；朋友居官食祿、自己通達顯貴之后，仍然一如平昔，相聚賦詩論文。
（4）把文中畫線的句子翻譯成現代漢語。
①今令人吏坐鋪自糶，非得見錢，必不敢受。
②愈性弘通，與人游，榮悴不易。
（5）韓愈是如何說服王庭湊解除深州之圍的？請簡要分析。發布：2025/1/1 3:0:1組卷：4引用：3難度：0.5288．閱讀下面的文字，完成各題。
大衛?科波菲爾（節選）
[英]狄更斯 我抬眼看看那上面的一扇窗，只見一個頭發花白而神情愉快的男子在那兒，他怪怪地閉著一只眼向我點點頭又搖搖頭，再笑笑，就走開了。就在這時，從房子里走出一個女人，她帽子上又扎了條毛巾，手上帶著園藝手套，身披一條像收稅人的大圍裙那樣的大園藝口袋，手拿一把大刀。我馬上就知道她是貝西小姐了，因為她大模大樣地走出房子，和我可憐的母親常描述她當初走進我們布蘭德斯通鴉巢的花園那大模大樣完全一樣。
“走開！”貝西小姐搖搖頭說，并向空中揮動那把刀做了個砍的動作，“快走開！這里不許男孩來！”
她走到花園的一角，彎腰去挖一棵小樹的根時，我戰戰兢兢地望著她。我勇氣喪盡，只抱著豁出去的想法了，于是我輕輕走過去，在她身邊站下，用手指碰碰她。
“對不起，小姐?！蔽议_始說。
她吃驚地抬頭看看。
“對不起，姨奶奶?！?br />“呃嘿？”貝西小姐叫道，我還從沒聽過人們用這么吃驚的口氣說話呢。
“對不起，姨奶奶。我是你的孫子?！?br />“哦，上帝！”我姨奶奶說著，一下坐到了花園的小徑上了。
“我是大衛?科波菲爾，從薩?？说牟继m德斯通來的——我出生的那晚，你去過那兒，見到了我親愛的媽媽。她死后，我很不快活，我被冷落，不能上學被迫去獨立謀生，干不適合我干的苦活。所以我跑到你這里來。我剛動身就被人搶劫了，只好一路走來，從動身后，我就沒上床睡過覺?！闭f到這里，我的自制力全喪失了；我的雙手動了動，本意是向她指明我那襤褸行狀，證實我所受的苦難，可我就一下大哭了起來，我想這場哭已憋在我心里整整一個星期了。
我姨奶奶臉上只剩下驚詫的表情，坐在石子上兩眼瞪著我；我一開始大哭，她就連忙起身，抓住我的衣領，把我帶進了客廳。在客廳里，她做的第一件事是打開一個高櫥的鎖，從中取出幾個瓶子，然后把每個瓶子里的玩藝都朝我嘴里倒一點。我想她是想都沒想就拿出那幾個瓶子的，因為我至今肯定說我當時嘗到了茴香汁、魚醬、色拉油。由于我依然很傷心，不能控制住自己的嗚咽，她向我投下這些滋補劑后就把我放到沙發上，在我腦袋下墊一條披肩，又把她頭上的頭巾取下墊到我腳下，以免我會把沙發套弄臟。然后，她就坐在我前面說過的綠色大扇子或屏風后，這一來我就看不見她的臉了；她每隔一分鐘就叫一聲“上帝”，像號炮一樣。
過了一些時候，她搖鈴了?！罢淠荩蔽乙棠棠虒M來的女傭說道，“到樓上去，替我向狄克先生①問好，并說我想和他談談?！?br /> 我直挺挺地躺在沙發上（我怕稍動就會惹姨奶奶不快），珍妮見了有些吃驚，但她還是去執行命令了。姨奶奶背著手在客廳里走來走去，直到那從樓上窗子里對我眨眼的男人笑呵呵地走進來。
“狄克先生，”姨奶奶說，“別裝傻了，因為只要你肯，沒人能比你更明白。我們都知道這點。所以，無論怎樣也別裝傻?！?br /> 那男人立刻嚴肅起來，朝我看看。我覺得他好像要懇求我千萬別提到那個窗子。
“狄克先生，”姨奶奶說道，“你聽我說起過大衛?科波菲爾嗎？好了，別裝作沒記性，因為你我都知道是怎么回事?！?br />“大衛?科波菲爾？”狄克先生說，我覺得他是不大記得了。“大衛?科波菲爾？哦，對，當然啰。大衛，的確?！?br />“行了，”姨奶奶說，“這就是他的孩子——他的兒子。如果這孩子不像他的母親，就很像他父親了?！?br />“他的兒子？”狄克先生說?！按笮l的兒子？千真萬確?！?br />“是呀，”姨奶奶繼續說道，“他已經干了件好事呢。他跑了出來。哦，他的姐姐貝西?特洛伍德②就決不會跑掉的。”姨奶奶堅定地搖搖頭，表現出她對那從未來到人間的女孩的性格和行為所懷的信心。
“哦！你認為她就不會跑掉？”狄克先生說。
“天哪！看看這個人哪！”我姨奶奶很不客氣地叫道，“這是什么話呀？難道我還不知道她不會的？她一定會和她的教母兼姨奶奶住在一起，我們會彼此相親相愛。我倒想請教你，他的姐姐貝西?特洛伍德會從哪里跑掉，或跑到哪里去？”
“她不會跑的。”狄克先生說。
“那就好吧，”姨奶奶聽到這回答后也緩和下來了，“你像外科醫生的放血針一樣利快，狄克，你又怎么能裝得木呆呆的呢？現在，你看著這兒的小大衛?科波菲爾，我問你一個問題：我把他怎么辦好呢？”
“你把他怎么辦？”狄克先生怯怯地撓撓頭發說，“哦！把他怎么辦？”
“就是，”我姨奶奶神色嚴肅地舉著手指說，“嘿！我要一個很得體適宜的建議。”“嘿，如果我是你的話，”狄克先生一面茫然地看著我，一面仔細想道，“我一定——”他似乎因為從對我打量時得到啟發而生出他料想不到的想法，便很輕松地補充道，“我一定把他洗涮干凈！”
“珍妮，”我姨奶奶感到大勝而平靜了下來——但我當時并不理解——并轉過身說，“狄克先生給我們大家指出了正確做法。燒洗澡水！”
雖然這談話令我很感興趣，但當這談話進行時，我不禁觀察我姨奶奶、狄克先生、珍妮，這樣我對那房間的通盤觀察才可算完全徹底了。
（董秋斯譯）【注】①狄克是貝西的一個遠親，神經有些不正常，他的家人要把他送進瘋人院，貝西將他收留并努力培養其健全的人格。 ②大衛?科波菲爾在出生之前，貝西姨奶奶認為他母親懷的是一個女孩，并給她取名為貝西?特洛伍德。
（1）下列對小說相關內容和藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是
A．見到貝西小姐吃驚的樣子，大衛的稱呼由“對不起，小姐”轉換到了“對不起，姨奶奶”，可以看出他的聰明伶俐。
B．貝西姨奶奶對是否收留大衛猶疑不定，是狄克先生“把他洗涮干凈”的建議才讓他留下 來，讓他結束了漂泊的生活。
C．在花園里勞作，家里有女傭，主動收留遠親狄克……這些細節從多方面展現出姨奶奶貝西小姐擁有比較好的家境。
D．狄克是小說的次要人物，作者用從窗子里對我眨眼的細節描寫、重復啰嗦的語言描寫等手法，使其形象鮮明可感。
（2）關于文中畫線部分，下列說法不正確的一項是
A．大衛提及他出生時的事情，拉近了他與姨奶奶間的距離，也使對方打消了對他的疑慮。
B．“被人搶劫”“一路走來”“沒上床睡過覺”，這些經歷與他的“襤褸行狀”形成了照應。
C．大衛自制力喪失，“一下大哭了起來”，可見他受盡了委屈，表現出怯懦脆弱的性格特點。
D．“憋在我心里整整一個星期了”，暗示出大衛從逃離出來到現在至少已有一個星期的時間。
（3）小說選文在敘述上頗有特色，請簡要分析。
（4）福斯特在《小說面面觀》中把小說人物分為扁平人物和圓形人物。扁平人物又稱漫畫人物，性格刻畫單調，缺乏變化；圓形人物則是具有復雜性格的人物。貝西小姐是扁平人物還是圓形人物？作者這樣塑造人物形象有什么效果？請結合文本分析。發布：2025/1/1 3:0:1組卷：29引用：8難度：0.7289．閱讀下面的文字，完成下面小題。
材料一：
舊體詩的現代性是在與古代性的比照中呈現自身質性的，其要義在于文化和精神的持續融舊出新，即對于時代生活動態，尤其精神文化動態的熱誠反映與介入。
這樣的現代性，并非今世才有，而是自古有之。變風變雅、屈宋楚騷、“建安風骨”、陶謝田困山水詩“四杰新體”“盛唐氣象”、南渡詞等的與時而出，皆為明證。近現當代詩家黃遵憲、于右任、吳芳吉、郁達夫、聶紺弩等人的諸多名篇更能啟示今人：擁抱火熱現實生活并與時代精神聲應氣求，舊體詩不僅可以做到，還可以做得氣韻飽滿。如于右任1938年創作的11首散曲、郁達夫1942年創作的12首《亂離雜詩》，時世變端、民族大義、人類公理、蒼生血淚、身家遭際等等，靡不交織于字里行間，至今讀之，猶不能不為之動容。
但在現當代詩歌文化的大坐標上考察，又必須看到近百年來的舊體詩創作，整體上的現代性養成還不夠充分。當今社會生活的現代性，主要以勞動方式專業化、產品交換市場化、生活環境城市化、信息溝通全球化為基本特征。如果當代舊體詩與此疏隔或相關甚少，它就難以贏得廣大的讀者，難以具有與白話自由體詩平起平坐的“詩席”。
幾個基本的事實不應回避或遮蔽：能夠為時代“寫心攝魂”的現代性舊體詩力作，仍是鳳毛麟角；當現實生活發生重要、重大事情時，舊體詩的在場感、介入度往往不如新詩及時和有力；在表現當代人類心理情感的細微性、復雜性方面，一首情辭俱佳的白話詩乃至流行歌詞，可能較舊體詩更為“直指人心”；現當代舊體詩壇迄今仍未能產生它的“李杜蘇辛”；現當代舊體詩庫還未能誕生震古爍今、堪與《離騷》《古詩十九首》“三吏三別”等相媲美的經典作品。
“文變染乎世情，興廢系乎時序”（劉鵬《文心雕龍。時序》），與時代相偕行，在繼承中求拓新，不斷增擴和提升自身的現代性，乃是古今中外詩歌以及一切文藝體式歷史經驗的最大公約數。白話詩的形式定型即實現文本的民族化，與舊體詩的自臻新境即獲得氣骨的現代性，都是一個艱難的、漫長的過程，尤其是后者。所謂舊體詩氣骨的現代性，不僅指向詩作精神情感與當下文化情境的多維度交結，還指向詩作形式要素的必要改良和遣詞造句方面對于古今語詞的兼重并采。
相對于形式改良，改變詩語的重古輕今乃至榮古虐今現狀，對于當代舊體詩壇更為緊要。眾所周知，“舊體詩”是約定俗成的名稱，指的是以文言為主要語料的各類詩歌。在現代以前，它的多次承變不僅體現在體式方面，也體現在詩語方面。盡管從總體上說，舊體詩語詞的穩定性大于變革性，但縱向觀察數千年詩史，仍可看到不同時代詩家對于新興語詞積極主動的取用。從寒山、王績、杜甫、韓愈到王安石、陸游、楊萬里、黃遵憲等歷代詩家諸作，皆有跡可尋；元曲用語的俗白鮮活，更是詩語可以拾材于市井鄉野的顯例。這樣的變遷，是舊體詩不同歷史時期現代性的另一個表征。
（摘編自劉煒評《舊體詩的現代性問題》）材料二：
舊體詩，之所以“不易學”，一個重要的原因即是對字數、韻律、對仗、平仄等的講究，對當代人而言，要做到“帶著鐐銬跳舞”不是一件容易的事，這在一定意義上無形中限制了舊體詩的發展。但是，如果不過分屈服于這種舊體詩的既成“規范”和“程式”，而是大膽創新，為我所用，那么這種既成的“規范”和“程式”，不但不是“鐐銬”，反而成為了詩人表達情感的一種利器。就體式而言，王蒙舊體詩所用最多的是律、絕，還有古體和日本俳句等，特別是他的古體詩，都取得了極高的成就。與傳統的舊體詩相比，王蒙不刻意追求外在的體式的謹嚴，不刻意講究對仗的工穩，不“掉書袋”，更不為了追求所謂的典雅古奧，故意詰屈整牙，運用生僻難懂字眼，而是多以日常口語、俚語入詩，不避俗語俗字。王蒙的舊體詩，舊瓶裝新酒，老調翻新曲，賦予了舊體詩這一“舊套”一種新鮮感、現代感，豐富和拓展了舊體詩的表現力和審美空間，為舊體詩的當代發展開辟了一條新途徑。
尹賢先生說：“新舊詩體都面臨著革新和提高的任務?！蔽蚁脒@是有道理的。特別是舊體詩更是如此。生活才是一切藝術形式的最終源泉。沒有生活就沒有藝術，更談不上創新。任何文體在其深層意義上都是一種“規范”，既是一定時代的產物，也是時代發展的結果和表現形式。王蒙的舊體詩，正如王蒙其人，以其開闊的胸懷接納、欣賞一切既成規范，師古不泥古，尊古而不媚古，古為今用，古為我用，就其內在精神而言，非但不“舊”，而且相當富有現代感：現代的思想、現代的意識現代的情感?！耙幏丁奔仁且环N文體成熟穩定的表現，同時也是一種約束、限制、惰性甚至難以創新的力量。
（摘編自郭鵬《當前古典詩歌的創作與批評》）（1）下列對材料相關內容的理解和分析，不正確的一項是
A.舊體詩的現代性自古有之，“建安風骨”“盛唐氣象”都做到了詩作形式要素的改良和古今語詞的并重吸收，同時熱誠反映了時代的精神文化動態。
B.當代舊體詩要想贏得廣大讀者并擁有與白話自由體詩平起平坐的“詩席”，其創作與其現代性的養成之間關系越密切，越有可能。
C.古今中外詩歌都在不斷提升自身的現代性，在實現文本的民族化過程中，我國白話詩也和舊體詩一樣，經歷了一個艱難漫長的過程。
D.字數、韻律、對仗等各種規范對舊體詩的發展，看似是阻礙和束縛，其實也可以成為表情達意的利器，關鍵是看現當代人如何運用。
（2）根據材料內容，下列說法正確的一項是
A.在表現現實生活的重大場面時，舊體詩的在場感，介入度相對較差，因此，它很難展現火熱的生活和時代的精神。
B.寒山、杜甫等積極取用新興詞語，元曲詩語俗白兼用，甚至取材于市井生活，對舊體詩壇來說，大膽改變詩語的重古親今現狀比形式的改良更為重要。
C.王蒙的舊體詩之所以能取得成功，不僅得益于他將現代生活、思想、情感融入詩歌，還在于他能打破形式的約束，用語通俗，適合當代讀者。
D.舊體詩要增強表現力，及拓寬詩歌的深度和廣度，就必須將現實生活及日常用語融入舊體詩中，賦予舊體詩現代感。
（3）下列選項中，不能體現舊體詩現代性的詩句是
A.中華兒女多奇志，不愛紅裝愛女裝。（毛澤東《為女民兵題照》）
B.擠進車門勇難當，前呼后擁甚堂皇。（啟功《鷓鵡天八首?乘公交車組詞》）
C.愛國主義大旗紅，敵愾同仇赴征程。（董凱《七律?贊抗美援朝精神》）
D.白頭兩伉儷，堂上燈花卜。（徐志摩《賀壽詩（五言古風）》）
（4）根據材料一，列舉舊體詩現代性養成不夠充分的事實。
（5）如何推動舊體詩的“革新和提高”？請結合材料二談談你的看法。發布：2025/1/1 3:0:1組卷：4引用：3難度：0.5290．請抽取下面兩段文字中的主要信息，用4個四字短語概括出博客精神的內涵。
博客中沒有永遠的陽春白雪，也沒有永遠的下里巴人，這里沒有權威，我們尊重每種聲音，尊重每個個體，我們都有自由表達的權利。既然要容忍各種聲音，就得保持一種開放寬容的心態，你可以爭鳴你不贊同的觀點，但你應該捍衛別人發言的權利。
好的博客應該堅持自己的理想和價值觀，有自己的操守，他們鄙視低級趣味的內容。他們都是堅持原創思考，做自己生活主人的一群人！發布：2025/1/1 3:0:1組卷：2引用：2難度：0.7
