閱讀下面文字,完成下列各題。
①2019年2月17日下午,故宮將舉辦元宵節(jié)燈會的消息引發(fā)搶票熱潮和持續(xù)關(guān)注:元宵節(jié)當(dāng)晚的活動預(yù)約門票幾乎是“秒光”;在18日零時,再嘗試登錄故宮門票預(yù)售系統(tǒng),甚至已經(jīng)無法打開網(wǎng)站。一場元宵燈會竟能點燃如此巨大的參與熱情,中華傳統(tǒng)文化在當(dāng)今人們節(jié)假日活動中的吸引力可見一斑。不難發(fā)現(xiàn),回歸傳統(tǒng)習(xí)俗,品味傳統(tǒng)文化,如今已成為許多人過節(jié)時的首選。那究竟是什么原因,使傳統(tǒng)文化成為了節(jié)日新時尚?
②先要肯定的一方面是,有了新技術(shù)、新形式的加入與助推,傳統(tǒng)文化可以更好地融入現(xiàn)代人的時尚生活。比如在剛剛過去不久的春節(jié)假期,一些城市家庭通過互聯(lián)網(wǎng)團(tuán)購,一家老小到郊區(qū)租個現(xiàn)代化設(shè)備一應(yīng)俱全的小院,大年三十支起大鐵鍋煮年夜飯,還能看春晚,放鞭炮,賞煙花,第二天又可以趕集采風(fēng),參觀旅游……這一系列豐富多彩的活動烘托出濃濃的節(jié)日氛圍,更讓傳統(tǒng)文化與當(dāng)代社會生活新風(fēng)尚融為了一體。
③而另一方面,新技術(shù)、新形式還只是表面因素,傳統(tǒng)文化中蘊含的理念情感深植于民族血脈,才是吸引現(xiàn)代人回歸傳統(tǒng)的根本原因。今年春節(jié)檔的電影市場上,《流浪地球》最終獲得了票房冠軍,這部影片之所以廣受好評,除了技術(shù)的突破、形式的創(chuàng)新以外,很重要的一個因素在于,電影中出現(xiàn)了許多讓人熟悉的中國元素。特別是影片中對“流浪”與“回家”這一組關(guān)系的理解,放在新春佳節(jié)的背景下,充滿了中國式的游子心態(tài)、故土情結(jié)。這些獨具中國特色的理念情感,構(gòu)成了傳統(tǒng)文化的靈魂,從遠(yuǎn)古代代相傳延續(xù)至今,始終陪伴在人們身邊,一旦遇到合適的時機(jī),便會爆發(fā)出驚人的號召力,重新喚起人們的熱情。
④曾經(jīng)有一段時間,有些人認(rèn)為我們傳統(tǒng)節(jié)日的氛圍越來越淡,傳統(tǒng)文化遭到冷遇了。其實問題癥結(jié)在于,公共文化生活和文化產(chǎn)業(yè)鏈中的供給方未能充分回應(yīng)老百姓在更高水平、更高層次上的文化需求。這次故宮元宵節(jié)燈會引爆互聯(lián)網(wǎng),很大程度上就得益于相關(guān)部門瞄準(zhǔn)了人們的真實需求,為人們提供了更高質(zhì)量的文化產(chǎn)品及服務(wù),順勢推動了傳統(tǒng)文化的普及。我們還驚喜地看到,春節(jié)假期前后,許多博物館、圖書館回應(yīng)學(xué)生和家長的需求,為孩子們提供了書法、年畫、戲曲、剪紙等傳統(tǒng)藝術(shù)的展覽,同時還設(shè)計了寫福字、畫門神、勾臉譜、做花燈等趣味體驗活動,這些創(chuàng)意與服務(wù)使老百姓在享受文化大餐的同時,自然而然地和傳統(tǒng)文化拉近了距離。可見,只要供給方回應(yīng)好百姓的文化需求,傳統(tǒng)文化重新得到關(guān)注就會水到渠成。
⑤元宵佳節(jié)之際,在浙江杭州清波街道,“尋夢宋都”元宵游園會正在舉行。孩子們在廟會上猜燈謎,拔河,踩高蹺,畫糖畫,滾鐵環(huán)……玩得不亦樂乎;他們身邊的大人們臉上洋溢著愉悅安詳?shù)男θ荨T跉g樂的節(jié)日氛圍里,有關(guān)部門的積極創(chuàng)意和優(yōu)質(zhì)服務(wù),使中華傳統(tǒng)文化融入了現(xiàn)代人的①_____,激發(fā)出了人們內(nèi)心深處那份古已有之的②_____——誰會不喜歡這樣一場傳統(tǒng)文化的時尚盛宴呢?
(1)結(jié)合全文看,第⑤段橫線處應(yīng)填入的詞語是①時尚生活時尚生活和②理念情感理念情感。
(2)閱讀全文,判斷下列說法,不正確的一項是 CC
A.第①段用故宮元宵節(jié)燈會門票被熱搶的事例引出了文章想要論述的問題--究竟是什么原因,使傳統(tǒng)文化成為了節(jié)日新時尚。
B.第②段重點論述的是“有了新技術(shù)、新形式的加入與助推,傳統(tǒng)文化可以更好地融入現(xiàn)代人的時尚生活”。
C.第③段引用“流浪”與“回家”的理念證明了這段所要論述的觀點:傳統(tǒng)文化中蘊含的理念情感深植于民族血脈之中。
D.第④段先由有些人的看法引出對傳統(tǒng)文化遭冷遇問題癥結(jié)的議論,再舉兩例并做分析,最后點明“只要供給方回應(yīng)好百姓的文化需求,傳統(tǒng)文化重新得到關(guān)注就會水到渠成”。
(3)故宮文創(chuàng)產(chǎn)品“神駿水果叉”(左圖)的設(shè)計靈感來源于《乾隆皇帝大閱圖軸》(右圖),這是傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代生活中“活起來”的又一范例。請結(jié)合文章內(nèi)容和這個事例,談?wù)勗鯓幼寕鹘y(tǒng)文化融入現(xiàn)代人的日常生活。

【答案】時尚生活;理念情感;C
【解答】
【點評】
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發(fā)布:2024/11/3 3:30:1組卷:12引用:3難度:0.4
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1.《魚我所欲也》整體感知。
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第三層:(最后一句),與第一部分結(jié)尾相呼應(yīng),人應(yīng)該保有本心。發(fā)布:2024/12/27 0:30:2組卷:29引用:2難度:0.4 -
2.課堂探究。
探究一 課文《魚我所欲也》開篇是怎樣提出中心論點的?
探究二 論點提出以后,文章是怎樣圍繞論點進(jìn)行逐層論述的?發(fā)布:2024/12/27 1:0:4組卷:20引用:2難度:0.6 -
3.閱讀《涵養(yǎng)守護(hù)生態(tài)的政德》一文,完成問題。
①歸有光在《吳山圖記》中,記述了好友魏用晦為官的事跡。“君之為縣有惠愛,百姓扳留之不能得,而君亦不忍于其民;由是好事者繪《吳山圖記》以為贈。”由此,《吳山圖記》所顯示的就不僅是山水之美,還體現(xiàn)出魏用晦之政績卓越。再讀《吳山圖記》,有段話值得細(xì)細(xì)思量:“夫令之于民誠重矣。令誠賢也,其地之山川草木,亦被其澤而有榮也;令誠不賢也,其地之山川草木,亦被其殃而有辱也。”這告訴我們,一個真心為民的為官者,山川草木能受其恩澤,生態(tài)環(huán)境也能得到改善。
②在我國歷史上,流傳著許多為官者澤被山水的動人故事。據(jù)史料記載:西晉文學(xué)家潘岳擔(dān)任河陽縣令期間,針對縣里土地貧瘠、植被稀少的現(xiàn)狀,發(fā)動百姓栽種桃李,日子一長,果樹連成了片,春天花如云霞,秋末碩果累累。人們給河陽起了個富有詩意的名字,叫作“花縣”。
③“天育物有時,地生財有限。”古之為官者恩澤山川草木、江河湖海,具有樸素的生態(tài)文明理念,堪稱造福子孫的德政工程,值得今人學(xué)習(xí)。
④生態(tài)興則文明興。今天,我們黨提出“山水林田湖草是一個生命共同體”“綠水青山就是金山銀山”“環(huán)境就是民生,青山就是美麗,藍(lán)天也是幸福”……把生態(tài)文明建設(shè)納入“五位一體”總體布局。可以說,建設(shè)美麗中國,不僅是一種生態(tài)文明思想,也是為官者應(yīng)當(dāng)秉持的政德。
⑤我們黨的很多領(lǐng)導(dǎo)干部一直重視山川草木,始終堅持綠色發(fā)展,像保護(hù)眼睛一樣保護(hù)生態(tài)環(huán)境。還記得“焦桐”嗎?那是焦裕祿治理蘭考的見證,正是“焦桐”改善了當(dāng)?shù)氐柠}堿地。還記得“谷樹”嗎?那是谷文昌栽下的木麻黃,他帶領(lǐng)百姓植樹造林8.2萬多畝,為改變東山千百年來惡性循環(huán)的生態(tài)環(huán)境作出了貢獻(xiàn)。還記得“大涼山林場”嗎?這片林場因楊善洲聞名全國,他辛勤耕耘22年,植樹造林?jǐn)?shù)萬畝,被人們稱為“草帽書記”。
⑥然而,也有少數(shù)人缺乏生態(tài)文明觀念,沒有用心盡責(zé)地處理破壞山川草木的事。去年,中央紀(jì)委專門通報曝光了六起生態(tài)環(huán)境損害責(zé)任追究典型問題,有的對企業(yè)長期違規(guī)排放污染地下水問題查處不力,有的對渣土場胡亂傾倒渣土、污染環(huán)境不及時處置。這些案例啟示我們:生態(tài)文明,連接著政治文明、精神文明,為官一任就要惠澤一方生態(tài)。
⑦山川草木皆有情。堅持自然生態(tài)和政治生態(tài)一起抓,才能興盛一方水土,造福子孫后代。
(選自《人民日報》,2019年02月22日05版,有刪改)(1)請簡要概述全文的論述層次。
(2)第⑤段用了什么論證方法?有何作用?
(3)請結(jié)合全文說說怎樣才能“守護(hù)生態(tài)”。發(fā)布:2024/12/26 21:0:8組卷:2引用:2難度:0.3
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