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481．閱讀下面這首明詩，完成各題。
觀 書
于謙
書卷多情似故人，晨昏憂樂每相親。
眼前直下三千字，胸次全無一點塵。
活水源流隨處滿，東風花柳逐時新。
金鞍玉勒尋芳客，未信我廬別有春。
（1）下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是
A.首聯(lián)詩人將書籍比喻成自己的老朋友，這些書籍從早到晚都與自己憂樂與共，表現詩人對書籍的癡迷。
B.頷聯(lián)使用夸張手法寫詩人讀書之多之快，由于讀書如饑似渴、專心致志，內心塵垢全無、雜念全消。
C.尾聯(lián)用“金鞍玉勒”的“尋芳客”來反襯詩人，表明貴公子們不會理解詩人所言家中別有一番春色。
D.本詩寫了春日里詩人愜意的讀書生活，既表現了詩人酷愛讀書的特點，也暗含了詩人開卷有益的主張。
（2）結合對全詩的理解，分析“活水源流隨處滿，東風花柳逐時新”的內涵。發(fā)布：2025/1/1 1:30:1組卷：12引用：3難度：0.6482．閱讀下面的文字，完成問題。
生態(tài)文學是以生態(tài)作為創(chuàng)作和表現對象的一種文學形態(tài)。生態(tài)是我們賴以生存、生活的基礎，是人的生活之需、生存之要、生命之本。它包括大自然──大氣圈、水圈、動植物生物圈等，也就是與生命活動和人類活動息息相關的自然背景。文學是人學，文學距離人自身最近，以人為本、生命至上的理念是文學表達的重要內容。生態(tài)文學可以深入反映生態(tài)保護、自然資源開發(fā)利用等問題，推動社會反思，承擔起文學反映現實、撫慰人心、啟發(fā)思考的社會責任。
在中國，生態(tài)文學擁有悠久的歷史。古代的生態(tài)文學作品以詩歌和散文為主。從《詩經》《楚辭》對自然景物特別是植物細致而生動的描寫，到山水田園詩，以及陶淵明的名篇《桃花源記》，都可以說是古代的生態(tài)文學。古人所寫的一系列景物記、游記等，從戰(zhàn)國時的《山海經》到北魏酈道元的《水經注》，從唐代柳宗元的《小石潭記》到明代的《徐霞客游記》，這些記述山川河流、游歷感悟，描寫花鳥蟲魚、動物植物和大千世界的作品，構成了中國古代生態(tài)文學的基本面貌。
從中國古代生態(tài)文學的理論背景看，其繁榮興盛與中國傳統(tǒng)哲學美學有著密切關聯(lián)。中國自古就有天人合一、道法自然、以和為貴、和諧共生、美美與共等哲學思想，這是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的厚重積淀，也是中國傳統(tǒng)思想觀念的重要組成部分，它們構成了中國生態(tài)文學的哲學和美學基礎。在今天，推動中國生態(tài)文學的發(fā)展，繼承這些寶貴的思想和文學遺產十分必要。
中國生態(tài)文學具有獨特性，其描寫的題材和內容紛繁復雜、形式多樣，尤其是反映人與自然和諧相處、生態(tài)環(huán)境優(yōu)化美化的文學作品越來越多，涌現出環(huán)境保護文學、水文學、植物文學、動物文學等，蔚為興盛。
改革開放以后特別是上世紀八九十年代，由于存在生態(tài)環(huán)境破壞和自然資源濫采等現象，反映生態(tài)問題的報告文學也隨之出現。徐剛的《伐木者，醒來!》《報告中國：我們將失去長江》、陳桂棣的《淮河的警告》、陳啟文的《命脈──中國水利調查》等，都旨在揭示生態(tài)毀壞以及水資源、大氣和河流污染的危害。此外，生態(tài)文學還包括描寫樹木花草的植物文學、以動物作為主角或描寫對象的動物文學。在動物文學里，動物小說一枝獨秀，從姜戎的《狼圖騰》到楊志軍的《藏獒》都曾引起強烈的社會反響。
為江河湖海洋等“泛生命體”作傳是生態(tài)文學的一個重要方面，比如徐剛的《長江傳》《地球傳》，哲夫的“江河三部曲”以及王若冰的《渭河傳》，郭保林的《大江魂》等。生態(tài)文學還包括海洋文學，如鄧剛的小說《迷人的海》。
值得注意的是，近年來出現了一批表現治沙治污、退耕還林、綠化祖國、建設綠色中國美麗中國的文學作品。包括肖亦農的《毛烏素綠色傳奇》、徐剛的《大森林》、李青松的《告別伐木時代》《一種精神》、哲夫的《水土中國》等。何建明的《那山，那水》是對踐行綠色發(fā)展理念的一個生動描寫，反映“綠水青山就是金山銀山”的科學思想。馮小軍、堯山壁的《綠色奇跡塞罕壩》，楊貴峰的《奔跑的綠洲》等是對聞名世界的中國治沙成就的真實記錄與反映，體現了近些年中國在防治沙漠化、石漠化方面取得的成績。
生態(tài)屬于全人類，生態(tài)文學更易具有世界普遍性，是可以被全人類讀者廣泛接受和認可的一種文學樣式。生態(tài)文學的中國表達和中國樣本，可以豐富和充實世界生態(tài)文學寶庫。同時，生態(tài)文學對中國獨特的生態(tài)保護解決方案、經驗、模式的描繪和書寫，也能為世界生態(tài)文學包括自然文學、動植物文學、環(huán)境文學等帶去許多有益的啟示。
（摘編自李朝全《生態(tài)文學的中國表達》）（1）下列關于“生態(tài)文學”的理解和分析，正確的一項是
A．生態(tài)文學創(chuàng)作和表現對象是生態(tài)，其表達的重要內容是以人為本、生命至上的理念。
B．我國生態(tài)文學歷史悠久，其作品古代以詩歌散文為主，當代以報告文學和小說為主。
C．生態(tài)文學題材紛繁復雜：既可反映生態(tài)環(huán)境優(yōu)化美化，也可表現生態(tài)環(huán)境遭到破壞。
D．生態(tài)文學具有世界普遍性，最易受到讀者廣泛接受和認可，是因為生態(tài)屬于全人類。
（2）下列對原文論證的相關分析，不正確的一項是
A．文章緊扣“生態(tài)”和“文學”來闡釋生態(tài)文學的內涵，指出其具有重要的社會價值。
B．文章不僅闡述了中國古代生態(tài)文學的基本面貌，還深入分析了其繁榮興盛的原因。
C．文章在論述中國古代和當今生態(tài)文學表達內容時運用例證法，以具體的作品進行佐證。
D．文章結尾著重論述生態(tài)文學的中國表達對于全球生態(tài)保護和世界生態(tài)文學的意義。
（3）根據原文內容，下列說法不正確的一項是
A．屈原的《湘夫人》中對于各種香花香草的描寫、陶淵明的《歸園田居》、酈道元的《三峽》都可以說是古代的生態(tài)文學。
B．天人合一、道法自然、以和為貴、和諧共生、美美與共等思想是中國生態(tài)文學的哲學和美學基礎，至今仍然需要繼承。
C．生態(tài)文學的內容和形式與時代密切相關，上世紀八九十年代反映生態(tài)問題的報告文學的出現就與當時生態(tài)現象有關。
D．倡導建設綠色中國美麗中國，表現“綠水青山就是金山銀山”的科學思想，已經成為近年來我國生態(tài)文學的主旋律。發(fā)布：2025/1/1 1:30:1組卷：9引用：3難度：0.6483．閱讀下面的文字，完成下列各題。
中國人擅長在石頭上進行書法創(chuàng)作，取_____的材料氣質，達到永存文字的理想。石頭取材方便、質地堅硬、鐫刻困難、端正嚴肅、_____等特性，讓石頭上的書法與其他材料上的書法，早早有所區(qū)別。（ ）但秉承的文明理念，擁有的核心價值始終保持一致，就是代表儀式與權力。
金屬出現時，正是文字發(fā)展成熟的關鍵期，在如此珍貴的材料上鑄造文字，與當時使用文字的重要地位相匹配。先秦的金文，甚至更久遠的甲骨文，它們的一些基本特點，都被后來石頭上的書法所繼承。隨著青銅文明很快退出歷史舞臺，石頭上的書法成為可以和紙張上的文字相抗衡唯一的書寫形式。
摩崖是中國人創(chuàng)造的、體量最大的書法，選址多在斷崖峭壁之上，因此其內容與形式必須與所處環(huán)境_____，既突出周圍景觀地貌的主題，起到點題作用，又隱身于大山大水之間，強調人與自然的和諧。
“石文”興起的初期，正是紙張發(fā)明的時候。其后，石頭上的書法與紙張上的書法交織前行，聰明的中國人充分利用石頭與紙張不同的載體特性，_____，各自發(fā)揮長處，共同建構中國文字、文化與文明的摩天大廈。
（1）依次填入文中橫線上的成語，全都恰當的一項是
（2）下列在文中括號內補寫的語句，最恰當的一項是A．亙古不滅 樸素無華 息息相關 揚長避短 B．亙古不滅 樸素無華 休戚相關 相得益彰 C．亙古不變 質樸無華 息息相關 揚長避短 D．亙古不變 質樸無華 休戚相關 相得益彰
A．石頭與書法的這種結合被中國人巧妙地利用了，創(chuàng)造性地發(fā)明了許多不同的樣式。
B．中國人巧妙地利用了石頭與書法的這種結合，許多不同的樣式被創(chuàng)造性地發(fā)明了。
C．這種石頭與書法的結合被中國人巧妙地利用了。
D．中國人巧妙地利用了石頭與書法的這種結合，創(chuàng)造性地發(fā)明了許多不同的樣式。
（3）文中畫橫線的句子有語病，下列修改最恰當的是
A．青銅文明在很快退出歷史舞臺后，石頭上的書法成為唯一可以和紙張上的文字相抗衡的書寫形式。
B．隨著青銅文明很快退出歷史舞臺，石頭上的書法。
C．隨著青銅文明很快退出歷史舞臺，石頭上的書法成為唯一可以和紙張上的文字相抵抗的書寫。
D．隨著青銅文明很快退出歷史舞臺，使石頭上的書法成為可以和紙張上的文字唯一相抗衡的書寫。發(fā)布：2025/1/1 1:30:1組卷：18引用：7難度：0.7484．補寫出下列句子中的空缺部分。
（1）《伶官傳序》通過“其盛”“其衰”的對比，得出“，”的推論（經驗教訓）。
（2）《歸去來兮辭》中：當我們讀到“，”時，能夠感受到陶淵明“無官一身輕”的輕松。
（3）《望海潮》（柳永）選取代表杭州湖山之美的兩種典型景物，寫出了西湖以至整個杭州最美的特征的句子是，。
（4）《詩經?靜女》中，描寫男主人愛屋及烏，表達對女子的喜愛的句子是，。
（5）在《屈原列傳節(jié)選》中，司馬遷認為屈原《離騷》的創(chuàng)作背景除了楚懷王聽信讒言、不能明辨是非以外，還有“，”一針見血地指出了當時朝廷小人當道、正直之人遭到排擠的黑暗現實。
（6）在《石鐘山記》中，蘇軾用一個略帶反問的疑問句指出“任何的事情不用眼睛看不用耳朵聽，只憑主觀臆斷去猜測它的有或沒有，這樣做是不可以的”的句子是：，，可乎？發(fā)布：2025/1/1 1:30:1組卷：2引用：1難度：0.9485．閱讀下面的文字，完成下列各題。
材料一：審視中西方教育發(fā)展的歷史不難發(fā)現，在世界各國、各民族文明教育的初始期，研學旅行就和學校課程緊密聯(lián)系在一起。
在我國，早在兩千多年前，孔子在宣揚政治主張的過程中，就曾帶領他的弟子用14年的時間周游了列國。在游學過程中，其弟子體驗了“六藝”之學，感悟了“仁義”之本。
《史記?孔子世家》記載：“孔子適宋，與弟子習禮大樹下。”這里的“習”不是溫習，而是指“實踐”。近代以來，著名教育家陶行知提出了“生活教育”的理念，認為“社會即學校”“生活即教育”，并針對當時“死讀書、讀死書、讀書死”的現象，提出了“六大解放”的思想，其中之一便是“解放孩子的空間，使他們能到大自然大社會中取得更豐富的學問”。200多年前，捷克教育家裴斯泰洛齊是這樣上地理課的：他帶著學生徒步向學校附近的比由侖河谷進發(fā)，學生沿途觀察河谷的地貌，挖取河谷的黏土帶回學校，捏成河谷的模型。上世紀五六十年代，蘇聯(lián)教育家蘇霍姆林斯基每學期都會帶學生到森林里研學野營。在無邊的森林里，學生組織熱鬧的篝火晚會，欣賞日落的壯美景色，觀察河流沖刷形成的復雜地貌，將課堂所學和真實世界聯(lián)系在一起。
一一摘編自申宣成、馬東賢《研學旅行與學校課程怎樣有機融合》 材料二：近年來，研學旅行引起社會廣泛關注，受到多方青睞，研學旅行市場火熱。
教育部教育發(fā)展研究中心研學旅行研究所2018年對全國31個省區(qū)市的4000多所學校、3.3萬名家長開展隨機抽樣調查，調查數據顯示全國研學旅行學校參與率平均為38%，其中上海最高，達到了66%，北京、江蘇也超過了60%。
然而，問題同樣不容忽視。“許多青少年報團參加國內外研學旅行，'只學不游''只游不學'的現象都普遍存在。”中國環(huán)境新聞工作者協(xié)會主席謝國明直言。
“社會上對研學旅行的定位仍存在不同認識。”在王曉燕看來，旅行是一種手段，學生的成長才是目的。然而，簡單的“教育+旅游”、粗放的“講解+參觀”、拼湊的“主題+活動”、隨意的“景點+課本”、夸大的“宣傳+包裝”等研學旅行亂象迷惑了許多家長和青少年的眼睛。
“組織者需要考慮好行前、行中、行后計劃和安排，引導學生在過程中發(fā)現、分析、解決問題，讓學生適應人工智能時代學習方式的變革。”王曉燕說，“研學旅行不是一場說走就走的旅行，不能僅僅停留在'眼睛課程''耳朵課程'上，而忽略了教育功能。”
--摘編自《中國教育報?“研學”“旅行”如何實現有效融合》 材料三：就像傳統(tǒng)的消費方式已經不能滿足人們不斷升級的消費需求一樣，傳統(tǒng)的教育方式也已經不能滿足學生綜合素質全面發(fā)展的需求。體驗式教育理念和旅游業(yè)的跨界融合，使研學旅行成為市場熱點。尤其是研學旅行已經被列入義務教育和普通高中必修課，其學校滲透率會迅速提升。另據統(tǒng)計，到2020年，國內參與綜合實踐、親子游、國內研學、學生賽事、出國游學的中小學生規(guī)模將分別達到18436萬人、8134萬人、5697萬人、459萬人、367萬人，每年高達3億人次的中小學生活動市場潛力巨大。據測算，2019到2022年中國3歲至16歲的兒童、青少年將超過2.3億，2022年達到峰值，為2.34億，龐大的用戶群體支撐著我國研學旅行未來巨大的成長空間，未來研學旅行的市場規(guī)模有望達到千億。
國內外研學旅行市場分析表
摘編自東方財富網（1）下列對材料相關內容的理解和分析，正確的一項是國內研學旅行市場 國外研學旅行市場 年齡 6歲-18歲 10歲一18歲 研學旅行時間 暑假、學期內 寒假 研學旅行消費水平 4千-1萬 1萬一3萬 研學旅行目的地 北京、陜西、云南、四川等 美國、英國、澳大利亞、日本等 研學旅行內容 人文、藝術、歷史、體育等 語言、人文、藝術、實踐等
A．在中西方教育發(fā)展的早期，研學旅行就已經和學校課程互相融通，成為早期學校課程的重要組成部分。
B．讓弟子在游學的過程中體驗“六藝”之學，感悟“仁義”之本，是孔子用14年周游列國的主要目的。
C．陶行知主張教育要走向社會，回歸生活，他提倡解放孩子，給孩子更多的自由以促進孩子更好地成長。
D．裴斯泰洛齊和蘇霍姆林斯基的案例說明，將課堂所學和真實世界聯(lián)系在一起，才能有效實現教育目的。
（2）下列對材料相關內容的概括和分析，不正確的一項是
A．由上海、北京、江蘇等地的學校研學旅行參與率較高，可推知，研學旅行參與率與當地發(fā)展程度有關。
B．欲解決普遍存在的“只游不學”等問題，需要在研學旅行中更加注重教育功能，讓學生進行研學體驗。
C．社會經濟的不斷發(fā)展，教育教學方式的變革以及政策的要求等，均成為助推研學旅游市場增長的原因。
D．統(tǒng)計的年齡分段情況表明，國內研學主要拓展了低年齡段的市場，國外研學主要拓展了高年齡段市場。
（3）材料二《中國教育報》和材料三“東方財富網”的報道側重點有何不同？為什么？發(fā)布：2025/1/1 1:30:1組卷：14引用：6難度：0.6486．補寫出下列句子中的空缺部分。
（1）李煜的《虞美人》一詞中使用對比手法，反襯出人生無常的句子是“，”。
（2）杜甫《蜀相》中以樂景寫哀情，感嘆碧草嬌鶯無人賞玩，顯出英雄長逝，遺跡荒落，流露出對諸葛亮的深沉悲痛的兩句詩是：“，。”
（3）《夢游天姥吟留別》中表現詩人蔑視權貴的句子是：，？發(fā)布：2025/1/1 1:30:1組卷：1引用：2難度：0.9487．閱讀下面的文字，完成問題。
吉祥如意
郭文斌 五月是被香醒來的。娘一把揭過捂在炕角瓦盆上的草鍋蓋，一股香氣就向五月的鼻子里鉆去。五月就醒了。五月一醒，六月也就醒了。五月和六月睜開眼睛，面前是一盆熱氣騰騰的甜醅子。娘說，你看今年這甜醅發(fā)的，就像是好日子一樣。五月把舌頭伸給娘，說，讓我嘗一下。娘說，還沒供呢，端午吃東西可是要供的。五月和六月就呼地一下子從被筒里翻出來。
等他們洗完臉，爹和娘已經在院子里擺好了供桌，娘已經把甜醅子和花饃饃端到桌子上了，在蒙蒙夜色里，有一種神秘的味道，仿佛真有無數的神仙在他們看不見的地方等著享用這眼前的美味呢。
爹向天點了一炷香，往地上奠了米酒，無比莊嚴地說：“艾葉香，香滿堂，/桃枝插在大門上，/出門一望麥兒黃，/這兒吉祥，那兒吉祥，/處處都吉祥。/……”
爹念叨完，帶領他們磕頭。六月不知道這頭是磕給誰的，但六月覺得跪在地上磕頭的這種感覺特別美好。供完，娘說，先墊點底，趕快上山采艾。說著給他們每人取了一碗底兒。娘說上山采艾時必須吃一點供品，能抵擋邪門歪道呢。甜醅子是莜麥酵的，光聞著就能讓人醉。花饃饃也讓人不忍心一下子咽到肚里去。接著，娘給他們綁花繩，說這樣蛇就繞著他們走了。又給他們每人的口袋里插了一根柳枝，有點兒全面武裝的味道，讓六月心里生出一種使命感。
五月和六月在端午的霧里走著。六月看著五月手里的香包，眼里直放光。六月的手就出去了，他把香包舉在鼻子上，狠命地聞。五月看見，香氣成群結隊地往六月的鼻孔里鉆，心疼得要死，伸手去奪，六月忙把香包送到她手上。五月盯著六月的鼻孔，看見香氣像蜜蜂一樣在六月的鼻孔里嗡嗡嗡地飛。五月把香包舉在鼻子前面聞，果然不像剛才那么香。再看六月，六月的鼻孔一張一張，蜂陣只剩下一個尾巴在外面了。嘿嘿。五月被六月惹笑了。
六月知道，五月今年已經試手做了兩個香包了。娘說，早學早惹媒，不學沒人來。五月就紅著臉打娘。娘說，女靠一個巧，巧是練出來的。五月就練。一些小花布就在五月的手里東拼拼西湊湊。
但六月很快就忘了這個問題，因為他看見了蛇。五月既迅速又從容地移到六月身邊，把六月抱在懷里。六月說，我們的手腕上不是綁了花繩兒了嗎，我們不是吃過供過的花饃饃了嗎？五月說，娘不是說只要你不傷它它就不會傷你嗎？六月說，娘不是說真正的蛇在人的心里嗎？
這樣說著時，那圓開始轉了，很慢，又很快。當他們終于斷定，它是越轉越遠時，五月和六月從對方身上，聞到了一種香味，一種要比香包上的那種香味還要香一百倍的香味。
娘教五月如何用針，如何戴頂針。五月第一次體會到了用頂針往布里頂針的快樂，把兩片布連成一片的快樂。五月縫時，六月趴在炕上看。五月的針就不防滑脫，頂到肉里去，血就流出來。五月疼得齜牙咧嘴。再看娘手中的針，怎么就那么服帖呢？
山頂就要到了，五月和六月從未有過地感覺到“大家”的美好。即使是那些他們平時憎惡的人看上去都是那么可愛。
五月和六月到了山頂。太陽從東山頂探出頭來，就像一個香包兒。上山采艾的人們就像聽到太陽的號令似的一起伏在地上割艾了。五月說，這艾就要趁太陽剛出來的一會兒采，這樣采到的艾既有太陽蛋蛋，又有露水蛋蛋。這太陽蛋蛋是天的兒子，露水蛋蛋是地的女兒，它們兩人全時，才叫吉祥如意。六月奇怪姐姐怎么把太陽和露水說成蛋蛋。蛋蛋是娘平時用來叫他們的。六月蹲下來，拿出籃子里的刃子準備采艾。但是六月卻下不了手。一顆顆瑪瑙一樣的露珠蛋兒被陽光一照，像是一個個太陽崽子。六月一下子明白了姐姐為啥要用蛋蛋來稱呼太陽和露珠兒。一刃子下去，就會有好幾個太陽蛋蛋死掉。
六月還是下不了手。姐姐又笑了，說，如果你覺得它們可憐，你可以先把它們搖掉啊，讓它們躺到地里慢慢睡去。這一搖，又把六月的心搖涼了，讓六月看見了一個個美的死去原來是這樣簡單的一件事。他第一次感到了這美的不牢靠。而讓這些美死去的，卻是他的一只手。六月第一次對自己開始懷疑起來。六月開始采艾。采著采著，就把露珠兒和手的問題都忘了。他很快沉浸到另外一種美好中去。那就是采。刃子貼地割過去，艾乖爽地撲倒在他的手里，像是早就等著他似的。六月想起爹說，采艾就是采吉祥如意，就覺得有無數的吉祥如意撲到他懷里，潮水一樣。
一山的人都在采吉祥如意。
多美啊。
現在，六月和五月的懷里每人抱著一抱艾，抱著整整一年的吉祥，走在回家的路上，走在端午里。他們的腳步把我的懷念踩疼，也把我心中的吉祥如意踩疼。
（有刪改）
（1）下列對文本相關內容和藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是
A．小說開頭通過描寫五月和六月被香氣熏醒后起床的場面，表明傳統(tǒng)端午佳節(jié)的活動對孩子們有著巨大的吸引力。
B．在上山采艾的途中，小說運用比喻等修辭手法描寫姐弟搶香包的細節(jié)，表現了六月的俏皮可愛和姐弟對美好事物的熱愛。
C．小說中五月縫香包的情節(jié)，運用了神態(tài)描寫和語言描寫，交代了六月的關注，也表明五月初學用針的生澀。
D．結尾處的“把我的懷念踩疼，也把我心中的吉祥如意踩疼”，表現了作者對淳樸民俗的眷戀，對人性本真的溫情呼喚。
（2）關于文中五月和六月遇到蛇的部分，下列說法不正確的一項是
A．呼應了上文吃供品避邪、戴花繩防蛇的情節(jié)，也為姐弟采艾的路途制造了波瀾。
B．“既迅速又從容地移到六月身邊，把六月抱在懷里”，表現了五月對弟弟的愛護。
C．“只要你不傷它它就不會傷你”等說法，表明作者主張人應該與自然和諧相處。
D．在斷定蛇轉遠時，五月和六月聞到對方身上比香包還香，表明姐弟都乳臭未干。
（3）山頂采艾，六月的思緒隨著他的所見所感而逐步生發(fā)展開。請結合文中相關部分簡要分析。
（4）一般人寫端午節(jié)，難以避開寫吃粽子和賽龍舟等大家熟知的習俗。本文卻獨辟蹊徑，從不同的角度來描寫傳統(tǒng)的端午佳節(jié)，這取得了怎樣的文學效果？談談你的理解。發(fā)布：2025/1/1 1:30:1組卷：2引用：4難度：0.5488．閱讀下面這首唐詩，完成小題。
雨后凈望河西連山愴然成詠
李德裕
宿雨初收晚吹繁，秋光極目自銷魂。煙山北下歸遼海，鴻雁南飛出薊門。
只恨無功書史籍，豈悲臨老事戎軒。唯懷藥餌蠲衰病，為惜余年報主恩。（1）下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是
A．題目交代作詩緣起，奠定了全詩的感情基調，也對寫景抒情有領起作用。
B．秋風吹拂，雨過天晴，秋色令人喜悅，詩人目睹此景，遂生出無限感慨。
C．河西山脈連綿，向遼海延伸，“煙”字生動寫出了山處于云霧掩映之下。
D．后四句句首的四個虛詞用得很準確，而且合起來也使詩句關聯(lián)得很緊密。
（2）前人評詩人作此詩時與曹操創(chuàng)作《龜雖壽》時的精神面貌頗有相似之處，請對此作簡要分析。發(fā)布：2025/1/1 1:30:1組卷：3引用：3難度：0.6489．閱讀下面的文字，完成各題。
人同此心
老舍 他們三個都不想作英雄。年歲，知識，理想，都不許他們還沉醉在《式松打虎》或《單刀赴會》那些故事中。
可是，他們困在了亡城。只有一個縫留給他們--低首去作行尸走肉。
王文義是三個中最強壯的。差一年就大學畢業(yè)了，敵人的炮火打碎他的生命的好夢。假若他愿意等著文憑與學士的頭銜，他便須先承認自己是亡國奴。他把墻上的一面小鏡打得粉碎，鏡中那對大而亮的眼，那個寬大的腦門，那個高直的鼻子，永將不能被自己再看見，直到國土收復了的一天。
他把范明力和吳聰找了來，兩個都是他的同年級而不同學系的學友。“有了辦法沒有？”
“我們逃吧？”吳聰試著步兒說，語聲似乎是被羞愧給管束住。
“逃？”王文義低聲的問，而后待了半天才接了搖頭：“不，不能逃！到哪里去？為什么逃？難道這里不是我們的土地？”“我也這么問過自己”，吳聰的語聲高了些，“我是這么想：咱們死在這里太可惜，而且并沒有什么好處。”
“是的，我們是受過高等教育的，可惜；三個人的力量太小，無益。”王文義點著頭說。
忽然，他立了起來：“可是，亡國奴是沒有等級的，一個大學生和一個洋車夫沒有絲毫的分別；再從反面來說，在為國犧牲上，誰的血酒在地上都是同樣的有價值。我不逃，我要在這里死。”“我明白了你的意思！”范明力的厚嘴唇撇動著，“死不是為急速結束這一生，而是把一點不死的精神傳延下去。”
“好吧，”吳聰把窄胸挺起來，“說你的辦法吧！我愿意陪伴著你們去死！”
“我們先立誓！”
“吳聰，范明力，王文義，愿為國家而死，爭取民族的永遠獨立自由！”
在驢兒胡同的口上，無論冬夏老坐著一個老婆婆。她的職業(yè)是給窮人們縫補縫補破鞋爛襪子，老少男女都呼地“好媽媽”。有人說，她本是姓“郝”的。
她不識宇，不曉得國家大事，可是她知道恨日本。現在，滿天飛的，遍地跑的，殺人的，放火的，都是日本。
最使她不痛快的，是馬路那邊站崗的那個兵。他的長刺刀老在槍上安著，在秋陽下閃著白亮亮的冷光，他的腳是那么寬，那么重，可那是“咱們”的地。凡是能來殺或打這個兵的，她便應當呼之為--容或她會說這個--英雄，只要他敢去收拾那個兵。
啊，那兵又換班了。我們的英雄啊，怎么還不來？還不來？老媽媽盼禱著。
好消息來了！拉車的王二拿著雙由垃圾堆上拾來的襪子，蹲在她旁邊，他偷偷說：“好媽媽，聽說我們兩個小伙子，把他們的一車炸彈全燒完，還打死他們五六個兵！”“聽說那倆小伙子是跑進一家小肉鋪去，跑進去就沒影兒啦。好媽媽，你看肉鋪的人也真有膽子敢把倆小伙子放走！我們有骨頭的，好媽媽？”
好媽媽幾天沒用過的笑容，由心中跳到臉上。“要是有人敢打那邊的那個東西，我也敢?guī)兔Γ阈挪恍牛俊薄拔以趺床恍牛课乙袠專揖透疫^去！有了一個不怕死的，接著就有十個，一百個，一千個，是不是，對不對？”
第二天，都快到收活的時候了，來了個面生的小伙子，大眼睛，寬腦門，高鼻子。好媽媽剛要拿針，那個小伙子攔住了她。“明天我來取吧，天快黑了。回家嗎？一塊兒走？”一同進了驢兒胡同，少年低聲的問：“這條胡同里有穿堂門沒有？”
“你是好人！”好媽媽點頭贊嘆，“我告訴你，這里路南的第十個門，有個后門，可是沒法打穿堂兒，那是人家的住宅呀。”
少年沒有言語。好媽媽慢慢的想出來：“行！我要準知道你什么時候來，我可以托咐倒臟土的李五給你們開開門。”
“我明天早晨八點來！”
“就是賣杏茶的周四過來的時候？”
“好！賣杏茶的過來，那個門得開開！”
“你知道我要干什么？”
“知道！你的心，我的心，都是一樣！”
次日，好媽媽早早就到了。“杏兒--茶喲。”周四就快到她面前了，她的眼幾乎不能轉動。忽然，直巷一條黑影兒，由便道上閃到馬路邊的一棵柳樹后，緊跟著，槍響了，一聲兩聲。那個兵倒在了地上。南邊北邊響了警笛，那條黑影閃進了驢兒胡同。
也就是剛四點鐘吧，她想收活回家，她的心里堵得慌，正在這么想，取襪子的來了！她幾乎不肯相信自己的眼睛！他蹲在一旁，看著襪子，低聲的問：“早晨我打死他沒有”好媽媽微微一搖頭。“他裝死兒呢，一會兒就爬起來了。”“嘔！下回得用炸彈！”
“你要是有槍啊，給王二一支，他也愿意干。”
“有的是人，媽媽！”
“哎，下回來，打準一點！”好媽媽的心里又不堵得慌了。
他們三個又坐在一處，互相報告著工作，并且計劃著以后的辦法。
王文義不得意，也不失望：“咱們的成功與失敗都沒關系，唯一的好處是把未死的人心給激動起來了。咱們的心，大家的心，都并差不很多。我們只是作了應該作的事，至多也不過是先走了一步而已。好吧，我們商量明天的事好吧。”
（選自老舍《火車集》，有刪減）（1）下列對小說相關內容和藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是
A.“他們三個都不想作英雄……可是他們困在了亡城。”小說一開頭就交代了王文義等人所面臨的困境和內心的矛盾。
B.年老的郝媽媽沒有知識，也不懂國家大事，可是在國難當頭之際卻深明大義，無所畏懼，表現出一顆赤誠的愛國之心。
C.小說第二部分集中寫了抗擊侵略者的具體場景，“大眼睛，寬腦門，高鼻子”的小伙子刺殺敵人未能成功，郝媽媽非常失望。
D.在王文義看來，行動的意義在于“把未死的入心給激動起來了”。小說以“人同此心”為題，簡練明確，內涵豐富。
（2）小說通過塑造人物形象來表現主題，請簡要分析作品在人物形象塑造上的特點。發(fā)布：2025/1/1 1:30:1組卷：4引用：1難度：0.6490．閱讀下面這首宋詩，完成下列各題。
留別南昌諸友
翁卷
衰顏怕被青銅見，病骨堪同瘦鶴群。
出久并荒幽徑菊，未歸長憶滿山云。
春風豈識吟人恨，夜雨頻于客舍聞。
萬柳百花好時節(jié)，別君愁緒亂紛紛。
【注】翁卷，樂清（今屬浙江）人，工詩，為“永嘉四靈”之一。生平未仕，以詩游士大夫間。
（1）下列對這首詩的理解與賞析，不恰當的一項是
A.此詩當為詩人客居南昌所作，其時他正欲返回家鄉(xiāng)，故以此詩寄寓離別之情。
B.頷聯(lián)中作者對幽徑菊荒的想象及對家鄉(xiāng)山云的回憶，表明詩人離開家鄉(xiāng)已久。
C.頸聯(lián)以“春風”“夜雨”點明時令，意在表現時光流逝之快，轉瞬又過去一年。
D.尾聯(lián)以樂景寫哀情，用萬柳百花之樂景襯凌亂愁緒之哀情，有倍增其哀效果。
（2）請結合全詩，概括作者所寫之“愁”的內涵。發(fā)布：2025/1/1 1:30:1組卷：26引用：13難度：0.6
