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451．閱讀下面這首唐詩，完成下面小題。
送張周二秀才謁宣州薛侍郎
權德輿
儒衣兩少年，春棹轂溪船。
湖月供詩興，嵐風費酒錢。
上帆涵浦岸，欹枕傲晴天。
不用愁羈旅，宣城太守賢。（1）下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是
A.首聯點出送別的時間地點，春天送別，以樂景寫哀情，墊定全詩傷感的基調。
B.頷聯寫餞別，但有明月春風相伴，激起了大家喝酒吟詩的雅興，瀟灑超脫。
C.頸聯想象張周兩秀才前行途中之景，景色開闊，暗示了張周兩人前途美好。
D.尾聯勸慰兩位少年不用擔心羈旅愁苦，宣州侍郎賢能，定會賞識支持他們。
（2）臨別之際，王勃說①“海內存知己，天涯若比鄰”，王維說②“唯有相思似春色，江南江北送君歸”，權德輿說③“不用愁羈旅，宣城太守賢”。大學畢業之際，你有三位好友，A回故鄉做老師，B去另外一個城市參加求職面試，C將去西部做選調生（黨政領導干部后備人選）。
你將王勃、王維、權德輿的詩來贈別ABC三位同學，他們分別會得到哪一位詩人的詩，為什么？發布：2025/1/1 2:0:1組卷：5引用：4難度：0.6452．請對下面這則新聞報道進行壓縮。要求不用具體數據，但須保留關鍵信息，句子簡練流暢，不超過80字。
近日，中國青年報社社會調查中心聯合問卷網，對2008 名受訪者進行的一項調查中，52.0%的受訪者坦言自己和父母之間經常報喜不報憂，43.6%的受訪者和父母之間偶爾這樣，僅4.4%的受訪者和父母從來都不這樣。調查顯示，39.2%的受訪者表示自己對父母報喜不報憂的情況多一些，26.1%的受訪者表示父母對自己報喜不報憂的情況多一些，31.0%的受訪者表示差不多。為什么有的人和父母之間會報喜不報憂？調查中，61.7%的受訪者歸因于不希望對方為自己擔心，51.2%的受訪者歸因于希望給對方更多的安全感和舒適感，50.3%的受訪者覺得自己可以解決，不需要告訴對方。發布：2025/1/1 2:0:1組卷：3難度：0.7453．閱讀下面的材料，根據要求寫作。
兩名大學生利用長假，腳踩輪滑鞋，歷時5天半從山東到北京，完成了一次長達五百多公里的“長途刷街”，實現了一個多年的青春夢。許多網友為其叫好：“有志者，事竟成！”“為輪滑帶來正能量！”而一位交警則指出：“輪滑鞋代步上路，違反了交通法規，是不對的，這種行為一旦被發現，會受到相應處罰?！?br /> 生活中，類似的事并不鮮見，“好”的事可能是“不對”的事，“對”的事也不一定都是“好”的事。不同情況下，不同領域中，人們對“好”與“對”的理解認識各不相同，你對此有怎樣的看法？請寫一篇文章，發表你的觀點，陳述你的理由。
要求自選角度，自擬標題，不要套作，不得抄襲；不少于800字。發布：2025/1/1 2:0:1組卷：11引用：9難度：0.7454．閱讀下面這首唐詩，完成下面小題。
詠懷古跡?其五
杜甫
諸葛大名垂宇宙，宗臣遺像肅清高。
三分割據紆籌策①，萬古云霄一羽毛。
伯仲之間見伊呂，指揮若定失蕭曹。
運移漢祚②終難復，志決身殲軍務勞。
【注】①紆籌策：曲折周密地展運策略。②祚：帝位。
（1）下列對這首詩解說不正確的一項是
A．首句時空共說，筆力雄放，凸顯諸葛亮名滿寰宇、萬世不朽的形象。
B．頷聯概括了諸葛亮的才能、功績，贊揚他如鸞鳳高翔，獨步云霄。
C．頸聯用典，通過與伊尹、呂尚、蕭何、曹參等功臣比較，來盛贊諸葛亮的才能。
D．全詩除“遺像”句是詠古跡外，余句皆以抒情為主，情感跌宕起伏。
（2）有人認為此詩尾句“志決身殲軍務勞”是全詩的最強音，請從情感角度加以分析。發布：2025/1/1 1:30:1組卷：6引用：4難度：0.6455．閱讀下面的作品，完成下面小題。
林中那塊陽光明媚的草地 ①早晨醒來便聽見嘩嘩嘩的雨聲。拉開窗簾就看到了從黑云里傾瀉而下的閃著些微亮光的雨條。到俄羅斯一周了，走到哪里都是蔚藍的天空和鮮亮的陽光。今天遇到下雨了。有陽光又有雨，當是感受俄羅斯大地自然天象變幻的一個難得的完滿。
②冒雨去圖拉，拜謁托爾斯泰。車經過圖拉城時，雨，時下時停，出圖拉城時，就看到遠方天際一抹藍天了。拐過兩個交叉彎道，看到很長的林木遮蔽下的圍墻和一個闊大的門，這就是托翁自己命名的“林中那塊陽光明媚的草地”——莊園故居了。
③站在寬大的門口，一眼看見兩排整齊高大的白樺樹的甬道，通向林木籠罩的深處。甬道盡頭往右拐進去，是一座涂成黃色的兩層小樓，這是托爾斯泰的居室和寫作間。在這座托爾斯泰寫作和生活的黃色小樓前，有一塊不大的空地，該算作院子吧。小院的三面，是稠密到幾乎不透陽光的樹林，林間長滿雜草，儼然一種森林的氣息。樓前的這方小院，除了供人走的臺階下的土路，也都栽種著花草，卻不是精細的管理，完全是自由生長的潑勢。
④花草園子里有一棵合抱粗的樹，不見一片綠葉，粗壯的枝股和細細的枝條，赤裸在空中，在四周一片濃密的綠葉的背景下，這棵樹讓人感到一種死亡的凄涼。
⑤我初看到這棵枯死的樹時，貿然想到的是，它與周圍的景致太不協調了，隨后知道了這棵樹非凡的存在，竟然有一種內心深處的震撼。
⑥枯枝上掛著一只金黃色的銅鐘。托爾斯泰是貴族，卻愿去幫助那些尋找救助的貧苦人，久而久之，那些四野八鄉遭遇困境的鄉民便尋到這個莊園來。托爾斯泰在樓前院子這棵樹上掛的這只銅鐘，是供尋訪的窮人拉響的，聽到響聲，托爾斯泰就會放下筆推開稿紙，把敲鐘的窮人請進樓里，聽其訴敘困難和冤屈，然后給予幫扶救助。
⑦據說有時竟會在這棵樹下發生排隊等候敲鐘的事。曾經有多少窮人貧民憋著一肚子酸楚和一縷溫暖的希望攥住那根繩子，敲響了這只銅鐘，然后走進了小樓會客廳，然后對著胡須垂到胸膛的這位作家傾訴，然后得到托爾斯泰的救助脫離困境。
⑧這棵曾經給窮人和貧民以生存希望的樹已經死了，干枯的枝條呈著黑色，枝干上的樹皮有一二處剝落，那只金黃色的銅鐘靜靜地懸空吊著，雖依原樣系著一條皮繩，卻再也不會有誰扯拉了。救助窮人的托爾斯泰去世已近百年，這棵樹大約也徒感寂寞，已經失去了承載窮人希望的自信和驕傲，隨托翁去了。
⑨托翁晚年竟然執意要親手打造一雙皮靴，而且果真打造出來了，而且很精美很結實也很實用。我自然驚訝這位偉大作家除了把筆的效能發揮到了無可企及的天分之外，還有無師自通操作刀剪錐針制作皮靴的一雙巧手；我自然也會想到這位既是貴族莊園主又是赫赫盛名的作家，絕不會吝嗇一雙靴子的小錢而停下筆來拎起牛皮；然而，他徹底膩歪了已往的貴族生活，以親自操刀捏錐，表示一種背離，一種轉向。
⑩托爾斯泰把他精心制作的這雙皮靴送給一位評論家朋友。這位評論家驚訝不已，反復欣賞之后，鄭重地把這雙皮靴擺到書架上，緊挨著托爾斯泰之前送給他的十二卷文集排列著，然后說：這是你的第十三卷作品。
?這是俄羅斯人以素有的幽默方式，表達出對一位偉大作家最到位最深刻的理解。
?我真幸運，在林中的這塊草地上領受到了明媚的陽光。
?雨在我專注于黃色小樓里的一張桌子一把椅子一張照片一頁手稿的時候，完全結束了。頭頂是一片藍色的天空和自在懸浮著的又白又亮的云。林子頂梢墨綠的葉子也清亮柔媚起來。陽光從枝葉的空隙投到林子里的硬質土路上，灑在小小的聚蓄著雨水的坑洼里，更顯一種明媚。
（取材于陳忠實《林中那塊陽光明媚的草地》）（1）下列對文章內容的理解，有錯誤的一項是
A.作者認為感受過俄羅斯蔚藍的天空和鮮亮的陽光，再感受雨天，才能全面了解俄羅斯自然天象的變幻。
B.托爾斯泰莊園故居三面圍著的稠密的樹林，更襯出那棵掛著金黃色銅鐘的沒有一片綠葉的大樹的凄涼。
C.托爾斯泰晚年執意要打造一雙很精美很結實的皮靴，作者認為是他想放棄寫作和已膩歪了的貴族生活。
D.評論家鄭重地把托爾斯泰制作的皮靴擺到書架上，說明他已由最初的驚訝，轉而對作家的行為充滿敬意。
（2）請分析第⑨段中“一種背離，一種轉向”的深刻含義。
（3）有人說《復活》中的聶赫留朵夫也存在著“一種背離和轉向”，你是否認同？請結合具體情節和人物形象加以分析。發布：2025/1/1 1:30:1組卷：7引用：3難度：0.5456．補寫出下列句子中的空缺部分。
（1）曹操在《短歌行》中運用典故，以周公自比，說自己也有周公那樣的胸襟，一定會熱切殷勤地接待賢才，使天下的人才都心悅誠服地歸順的詩句是“，”。
（2）蘇軾《念奴嬌?赤壁懷古》中，描寫周瑜指揮赤壁之戰時正值青春年少的英雄形象的句子是“，”。
（3）猿啼高而急，似哭似號，給人以凄、哀之感，讓人聽了傷心，所以詩人們常用猿啼表達哀音，比如唐代詩人的詩句“”和“”。發布：2025/1/1 1:30:1組卷：1難度：0.8457．閱讀下面的文字，完成下面小題。
《世說新語》是南朝宋劉義慶“招聚才學之士”編纂而成，有人將它視為六朝志人小說的代表，有人說它是逸聞小品的典范。原共八卷，今存三卷，主要記述漢末至東晉間文人名士的言行風貌。書中所寫人物上自帝王卿相下至士庶僧徒，從中可以看到當時人們尤其是士人的精神面貌、風俗習尚和價值觀念。
此書的上卷雖首列“德行”，但文人名士愛才遠甚于敬德，他們毫不掩飾地夸耀自己的才華，在才名上當仁不讓。曹操欣然領受“亂世之英雄”的品評，全不計較“治世之奸賊”的譏誚。魏晉門閥士族固然看重門第，但更傾倒一個人的才情，那些高傲的世族對那些才藻新奇、析理精湛的天才，他們無不愿意屈尊紆貴與其交往?！妒勒f新語》還寫了六朝士人精神生活的另一方面，他們既愛智也多情。嵇康與呂安交好，“每一相思，千里命駕”。士人們追求人格的獨立和精神的自由，追求一種任性稱情的生活：“阮籍嫂嘗還家，籍見與別?；蜃I之。籍曰：‘禮豈為我輩設也？’”。人們擺脫了禮法的束縛和矯飾，便自然地坦露出人性中純真深摯的情懷。
《世說新語》通過歷史人物的一言一行一顰一笑來描繪栩栩如生的人物形象，再通過眾多的形象來凸現一代名士的精神風貌。作者只是“實錄”主人公的三言兩語，便使所寫人物神情畢肖：“顧悅與簡文同年，而發早白。簡文曰：“卿何先白？”對曰：“蒲柳之姿，望秋而落；松柏之質，經霜彌茂。”簡文帝的矜持虛偽，顧悅的乖巧逢迎，經這一問一答就躍然紙上。作者從不站出來發表議論，常用“皮里春秋”的手法月旦人物，表面上對各方都無所謂臧否，骨子里對每人都有所褒貶，如《管寧割席》《庾公不賣兇馬》《謝安與諸人泛海》等，作者不偏不倚的敘述中，不露聲色地表達了抑揚可否的態度，筆調含蓄而雋永。
由于書中記述的多是名士們的清談，所以它的語言受清談的影響很深。魏晉清談逐漸由義理探尋轉向審美品味。首先它要求以簡約省凈的語言曲傳玄遠的旨意，這樣才能使名士們“披襟解帶”和稱嘆不已；其次，清談使用的是當時流行的口語俗語，但談出來的話語又須清雅脫俗，這使得名士們要講究聲調的抑揚和修辭的技巧，義理上的“拔新領異”必須出之以語言的“才藻新奇”；清談是一種或明或暗的才智較量，名士們為了在論辯中駁倒對手，不得不苦心磨練自己的言談機鋒，以敏捷的才思和機巧的語言取勝，因而《世說新語》的語言兼具簡約典雅與機智俏皮之美。
《世說新語》早已成為歷代騷人雅士案頭的清供或枕邊的讀物。傅雷先生反復囑咐遠在西方的兒子傅聰要認真閱讀《世說新語》，美學家朱光潛先生說，《世說新語》在床頭與自己相伴一生。不過，由于該著行文既含蓄委婉，語言又簡約冷雋，爭辯中深藏機鋒，清談時更微妙玄遠，對于現代讀者來說，要想領略和品味它絕非易事。
（節選自戴建業《＜世說新語＞文本細讀》序，有刪改）（1）下列關于原文內容的理解和分析，正確的一項是
A.《世說新語》由南朝宋劉義慶主持編纂而成，該書的主要內容是漢末至東晉間文人名士的言行風貌。
B.魏晉名士看重自我才名，他們追求任性稱情的生活，也傾倒于別人的才情，他們愛才多情甚于敬德。
C.《世說新語》通過描寫人物的言行舉止來塑造人物，再通過“皮里春秋”手法凸現名士的精神風貌。
D.魏晉清談使用簡約省凈的語言和當時流行的口語俗語，因而表現出簡約典雅與機智俏皮的語言風格。
（2）下列對原文論證的相關分析，不正確的一項是
A.第三段列舉《管寧割席》《謝安與諸人泛?！返绕?，論述了《世說新語》對人物褒貶較為含蓄。
B.文末作者借傅雷先生和朱光潛先生對《世說新語》的態度，證明了該書具有極高的歷史文化價值。
C.文章多處引用了《世說新語》中的原文，既比較直觀地介紹了該書的特點，也增強了文章說服力。
D.文章分別從《世說新語》一書的主要內容、表現形式以及其語言風格幾個方面向讀者介紹了該書。
（3）根據原文內容，下列說法不正確的一項是
A.我們可以借助《世說新語》一書來研究六朝時期平民階層的精神面貌和風俗習慣。
B.《世說新語》展現了人格的獨立和精神的自由，可見當時士人追求擺脫禮法束縛。
C.魏晉名士講究聲調抑揚和修辭技巧，是因為當時的口語俗語無法表達新奇的義理。
D.現代讀者想更好品味該書中魏晉士人的風情氣韻，需要把握魏晉清談的語言特色。發布：2025/1/1 1:30:1組卷：3引用：3難度：0.5458．閱讀下面的文字，完成下面小題。
材料一：
從文學生產與消費的視角看，網絡文學最根本的特征是“在線寫作”和“付費閱讀”，其中作品方便快捷的“更新”和作者與讀者之間的即時性“互動”等特點，都極大地超越了傳統文學的限制。作者基于互聯網跨時空特性的“在線寫作”，極大地拉近了作者與讀者間的距離，讀者通過點贊、打賞、轉發、催更等方式進一步提升了網絡文學的擴散速度，形成了產業可持續發展的動力。從一定意義上說，“付費閱讀”模式的確立，不僅為網絡文學奠定了產業化發展的基石，也為中國網文的繁榮局面打下了堅實的基礎。
網絡文學作品的成功與作品的更新頻率有很大關系，更新是聯系網絡文學作者與讀者最直接的方式。由起點中文網所開創的VIP付費閱讀制度被各文學網站相繼推行后，網絡小說主要以連載形式在平臺上更新，“不斷更”被視為寫作的最基本要求。與此密切相關的是“互動”，互動化寫作和欣賞已成為網絡文學的主要創作方式，各大文學網站存儲量最多、最受關注的作品大都是在作者與粉絲的互動過程中產生的，如宮斗、武俠、玄幻等。為了更好地引導讀者找到自己喜愛的作品，文學網站通常會對作品進行分類，自起點中文網分成主站和“女頻”開始，網絡文學分為“男頻”“女頻”的模式漸漸深入人心，現已成為網絡文學最常見的“分類法”。
（摘編自陳定家《網絡文學20年：若干問題的回顧與反思》） 材料二：
淺顯、直白的小白文成為網絡類型小說的主導性語言，它們缺少必要的鋪墊和修飾，往往直奔主題，口語化特征極為突出。寫手們在持續更新的巨大壓力下，不再花心思去推敲語言，語言的主觀化色彩較濃，顯得隨意而粗糙。只要把故事的來龍去脈交代清楚，把人物關系勾勒出大致的輪廓，就算是萬事大吉。也就是說，網絡小說的語言表現出較為明顯的直觀化傾向，它基本不進行人物心理刻畫，而是讓人物不斷地說話和行動。
就文本屬性而言，網絡文學文本與傳統的印刷文本相比，具有較為突出的互文性?；ノ男愿拍钍擒锢騺?克里斯蒂娃對巴赫金對話理論的進一步闡發，指不再局限于對文本的孤立考察，轉而關注文本之間的復雜互動。傳統的文本分析活動習慣性地將文本看作穩定的對象，但在互文性的視野中，一個文本中往往還包含了其他文本的元素，即具有引文性特征。文本之間的相互影響成為文本生成的動力機制。在迄今為止的網絡文學寫作中，互文性的現象非常突出。這一方面表現為原創性的缺失，讀者在閱讀時經常會看到不同文本的混雜與嵌入；另一方面，網絡文本突破了單純的文字文本形式，將圖片、視頻和其他電子科技融入文本，形成一種多樣化的、奇特的互文效果。隨著語言的重要性的降低，語言很可能在未來的網絡文本中成為一種裝飾和點綴，只發揮注釋的功能。在這樣的文本環境中，不僅意味著文學語言的退化，而且可能導致文學性乃至文學的退化。
（摘編自黃發有《媒介融合與網絡文學的前景》） 材料三：
以下所謂的“矛盾”并不是決定網絡文學未來的真實矛盾：傳統文學與網絡文學之間的矛盾；網絡文學文本“文學性”與“娛樂性”的矛盾；網絡文學作品“網絡性”與“文學性”的矛盾；等等。
上述“矛盾”之所以成為眾多批評者爭論不休的話題，很大程度上是因為他們缺少洞悉網絡文學真實矛盾的視野。我們必須在反思網絡文學生產機制的基礎上來客觀分析其產生的效果和經驗。如果我們把網絡文學當作一種文學的既成事實，當作在網絡時代文學應然的形態，那就陷入了“文學一般”的形式。不首先去“了解它們的歷史性質”，而僅僅滿足于“從事后開始的”思索，又怎能把握它身后那些真實的矛盾？
我們認為，制約著網絡文學健康發展的真實的矛盾根本上有兩個。其一，是數百萬網文勞工與網絡文學資本方的矛盾。網絡文學既是一種一般的文學活動形式--由眾多不同的作者寫出數量巨大的文本，再由更多的讀者閱讀，但它更是后工業經濟時代的一種非物質勞動。它當然需要文學創造的能力，但此時它已經不再是一種個性的創造性，而是一種社會的創造性，一種被資本改組和收編的創造性。這就是為什么當我們談論網絡文學時，說創造性是奢侈的；為什么大多數網絡寫手不愿稱自己為作家；為什么不論是網文大神，還是沒什么名聲的碼字工，幾乎都很難從網文寫作中收獲足以安心的欣悅。
其二，是數億網絡文學讀者真實而豐富的閱讀需求，與高度預設的類型化快感機制之間的矛盾。目前，主流的對網絡文學的評判，就是把它視為通俗文學在網絡時代的延續和發展，這種論點從馬斯洛心理需求層次理論出發，認為網絡文學是迎合大眾讀者，“滿足大眾心理乃至生理需求”，“為讀者提供快感補償與情感體驗功能”的通俗文學。然而，通俗文學從來都是在特定的歷史和文化中獲得相對的定位，其功能形態并非固定不變，而且一個時代的通俗文學常常會在另外的時代成為嚴肅文學的經典。同樣，通俗文學的讀者大眾也并非一個超歷史的群體。正如洛文塔爾曾經指出的那樣，分析“不能把‘大眾的趣味’作為一個基本范疇，而是要堅持查明這種趣味作為技術、政治和經濟條件以及生產領域主宰利益的特定結果，是如何灌輸給消費者的”。這就意味著，所謂大眾的心理需求不只是網絡類型文學服務的對象，更是后者生產的一種結果。
這些才是網絡類型文學生產中真實的矛盾，是諸多矛盾現象的根源所在。在這一矛盾的形式中，網絡文學可能釋放出的人民巨大的創作熱情和閱讀熱情都被壓扁在資本主導的生產界面上。這一矛盾也呈現在網絡文學的文本形態中：網絡文學的問題遠不是什么文學性的衰變或審美性的缺失。
（摘編自喬煥江《要素與矛盾：如何理解網絡文學》）（1）下列對材料相關內容的理解和分析，正確的一項是
A.網絡文學“付費閱讀”的模式，為網絡文學的產業化發展奠定了基礎，也促進了中國網絡文學的健康、繁榮發展。
B.網絡文學的語言存在著主觀化的色彩和直觀化的傾向，重在展現人物外在的語言、行動，而不對人物的心理進行刻畫。
C.許多研究者難以把握網絡文學的真實矛盾，因而將網絡文學當作一種文學的既成事實，以文學應然的形態來批評網絡文學。
D.網絡文學讀者和寫作者相互作用，讀者通過點贊、催更等方式影響寫作者的創作過程，寫作者也通過作品影響讀者的心理需求。
（2）根據材料內容，下列說法不正確的一項是
A.網絡文學存在著一個由不斷摸索到模式化發展的過程，在這一過程中，部分網站的做法起到了強大的示范和推動作用。
B.起點中文網等文學網站開啟的“女頻”“男頻”分類法，既方便讀者的閱讀，又在一定程度上促進了網絡文學類型化的發展。
C.網絡文學既可以混雜不同的文本，又可以嵌入圖片、視頻和其他電子科技等不同媒介，這將給讀者帶來全新的閱讀體驗。
D.從文學研究的角度看，當下某些受到讀者熱捧的網絡文學作品存在著語言表達、人物設置等問題，不會成為經典的文學作品。
（3）根據材料內容，不可以作為論據來支撐材料二中對“互文性”概念的解釋一項是
A.任何文本的建構都是引言的組合，任何文本都是對其他文本的吸收。
B.文本一旦被創作出來，就是一個獨立的存在，不再屬于它的創作者。
C.文學創作中的影響意味著沒有絕對獨立的文本，只有文本之間的關系。
D.引用、參考、仿作、戲擬，以及各種的照搬，文本創作方式不勝枚舉。
（4）材料三在論證上有哪些特點？請簡要說明。
（5）與傳統文學相比，網絡文學存在著文學性退化的問題，主要原因有哪些？請結合材料談談你的看法。發布：2025/1/1 1:30:1組卷：9引用：5難度：0.6459．閱讀下面的文字，完成下列各題。
材料一：
禮儀起源于原始先民的祭神敬鬼活動，隨著階級和國家的產生而演變為社會的行為規范。周公“制禮作樂”，對“禮”做出了創造性發展。由于禮儀體現著統治階級的意志，代表著國家的整體利益，在塑造完美人格、協調社會矛盾、安定社會秩序等方面有重要作用。
中國的禮儀不同于西方的禮儀。在西方人眼里，禮儀通常是依據民族或地域差異來區別的風俗，而中國的禮儀是傳統文化極其重要的組成部分，其核心是禮。在中國人眼里，禮是可以凝聚不同民族和地域的一種精神，是社會生活中一切行為的準則。
如今，面對公民社會的興起，我們必須考慮重建現代禮儀，這種重建不是食古不化地套用，也不是食洋不化地照抄。我們要研究傳統禮儀和外國合乎國情的禮儀如何創造性轉化，還要細致地把握這些禮儀如何與民俗融合，不僅如此，許多具有普遍性的禮儀恰恰可能從民俗中再生才最具生命力。
那些具體的規范并不是現代禮儀的目的所在，最核心的在于禮儀背后所表達的精神元素，現代禮儀應該包含仁義禮智信、溫良恭儉讓，應該涵泳正義、自由、平等、民主、博愛、勇敢、謙遜、理性、穩重、慷慨、真情、和平、非暴力……禮應當是一切美德的承載者、傳統文明與現代文明的接榫者。
（摘編自《論傳統禮儀與現代禮儀》）材料二：
中國是擁有悠久禮樂文明的禮儀大國，有著豐富的禮儀文化資源，同時重視禮制建設與禮俗教化。《周易?系辭》“觀乎人文，以化成天下”，這里的“人文”，是敬天禮地、體現族群倫理與政教倫理等包蘊禮義核心的禮儀文化?！盾髯?禮論》說：“上事天，下事地，尊先祖而隆君師，是禮之三本也。”強調禮儀文化依循三大倫理原則，即與天地協調的自然倫理、以祖先紀念情感為中心的家庭倫理、推崇君師為政教的政治倫理，這三者是“禮”的核心內涵，是傳統禮儀文化的根本性質所在。
當代社會是以人民為主體的現代社會，新的社會生活自然需要相應的禮儀，傳統禮儀遵循的三大倫理原則在當代社會必然發生根本的性質變化，即更強調人與自然和諧共生的生態倫理，而不是對天地神靈的被動膜拜；更強調家庭社會和諧的社會倫理，而不是上下尊卑的嚴格等級區分；更強調社會主義國家“以人民為中心”的政治倫理，而不是居高臨下的“牧民”統治。以新的倫理原則處理人與自然、家庭、社會等的關系，既保留中華民族禮儀文化底色，又體現了禮儀文化融入當代社會的創新性發展，是新時代精神文明建設和文化強國建設的重要內容。
當代社會是法治社會，傳統社會是禮治社會，傳統禮儀以什么形式與當代社會對接，轉化創新，以促進社會穩定和諧，也是值得思考的。
以人情社交禮俗為例，鄉土社會的生存方式與社會結構決定了鄉民之間形成特定的自我組織、自我服務、守望相助的互惠關系。這種關系在宋人的《藍田鄉約》中有精準表述，所謂“德業相勸，過失相規，禮俗相交，患難相恤”。進入現代社會以后，人情禮俗傳統隨著城市化進程的加快與鄉村治理方式的變化趨向淡化，但紅白喜事中的人情互惠傳統在城鄉特別是廣大鄉村仍然普遍存在，許多華人華僑對故鄉的情感性投資與工業商貿項目引入也促進了沿海地方經濟的發展。這種禮俗相交、患難相恤的民俗傳統在民間社會傳承延續，民間自我組織與自我服務仍然是鄉村社會治理的有效方式之一，當然也不可避免出現一些互相攀比或因人情干預社會公正的弊端，所以，我們要重視以人情社交禮俗傳統為基礎，融合現代公益慈善與志愿服務精神，增進家庭、村落、社區的親密關系，特別是讓遠離故鄉的新城市人，通過日常生活中禮儀傳統的現代轉化，如傳統節日的社區成員聚會、鄰里間相互關愛等，在城市住宅區重新獲得家園感。
在國家重大政治生活領域與重大節慶場合，傳承與弘揚傳統禮儀文化，還可以有效地展示社會政治倫理，匯聚民心，樹立國家文明形象。《荀子?禮論》云，“禮，以順人心為本”。黨的十八大以來，我國十分重視國家公共生活中禮儀禮典建設，任職宣誓儀式，元旦新年、春節新年的致辭慶賀儀禮，先烈紀念日的禮敬儀式，清明祭掃英烈活動，2020年新冠肺炎疫情期間，部分醫護工作者與感染者失去寶貴生命，國家在清明節舉行了隆重的哀悼儀式。這一順人心合人情的儀式的舉行，不僅為凝聚全國力量共同抗擊疫情提供了重要精神與情感助力，而且提升了我國的國家文明形象?！岸Y序乾坤，樂和天地?！?019年中華人民共和國成立70周年慶典、2021年中國共產黨成立100周年慶典都是盛大莊嚴的，充分體現了儀式感、參與感。由此可見，禮儀文化對于構建現代國家文明具有重大價值與特別意義。
作為具有五千年文明的禮儀國度，豐厚的禮儀文化理論積累與歷代傳承的禮儀實踐，構成了禮儀之邦的文化表征，通過融合與轉化，禮儀也構成了今天社會主義先進文化的重要組成部分。當前我們面臨著建設文化強國的重大任務，優秀的禮儀文化具有夯實中國文明與溫潤中國文化的重要作用，同時也是促進新時代文明實踐的重要文化基礎。
（摘編自蕭放《傳統禮儀文化與當代中國禮儀實踐》）（1）下列對材料相關內容的理解和分析，不正確的一項是
A.在中國人眼里，禮是社會生活的行為準則，但具體的規范并不是現代禮儀的目的，現代禮儀是要傳承精神和文明。
B.《周易》中“以化成天下”的“人文”與今天所說的“人文”含義不同，它是以禮義為核心的體現族群與政教等倫理的禮儀文化。
C.在以人民為主體的現代社會，禮儀文化的根本性質已從傳統的自然、家庭、政治倫理轉變為新的生態、社會和政治倫理。
D.禮儀是社會主義先進文化的重要組成部分，禮儀文化是促進新時代文明實踐的文化基礎，能彰顯我們的文化自信。
（2）根據材料內容，下列說法正確的一項是
A.兩則材料都談及傳統禮儀向現當代禮儀的轉化，但轉化的方法和原則卻完全不同，我們應辯證學習，兼容并蓄。
B.因為我們中國擁有悠久的禮樂文明，有著豐富的禮儀文化資源，所以相比西方國家更重視禮制建設與禮俗教化。
C.我們國家2020年清明節舉行的新冠肺炎疫情哀悼儀式與《荀子?禮論》中“禮，以順人心為本”的理念是一致的。
D.城市化改變了我國鄉土社會的生存方式與社會結構，這也決定了鄉民之間守望相助的互惠關系必將變淡甚至消失。
（3）下列選項，不符合材料一觀點的一項是
A.中國老年人在總人口中的比例逐年上升，傳承重陽敬老禮儀，動員社會各方力量線上線下表達對老年人的敬重與關懷。
B.村落社區建立紅白理事會，在婚事新辦、喪事簡辦的治理原則下，減少煩瑣與鋪陳的傳統儀式，凸顯了現代文明禮儀。
C.誕生禮包含誕生、三朝、滿月、百日、周歲五種主要禮儀，人們通過宴請形式祝賀新生命的誕生與護佑新生命的健康。
D.成年禮儀式，空間需要營造神圣與莊嚴的氛圍感，可選擇在地方公共文化場所舉行，如孔廟、古跡遺產地、祭壇等。
（4）材料二運用大量引言和事例作為論據，請從讀者閱讀效果的角度賞析其作用。
（5）有同學說，“當今世界，國際交往日益密切，我們應學習國際禮儀，與世界接軌，不應該學習中國禮儀”。你如何對其勸說？請結合材料說出勸說要點。發布：2025/1/1 1:30:1組卷：17難度：0.5460．閱讀下面的文字，完成各題。
材料一：
按照2016年現價評估，全國退耕還林還草工程每年產生的生態效益總價值量為1.38萬億元，相當于工程總投入的2.7倍。其中，涵養水源4490億元、保育土壤1146億元、固碳釋氧2199億元、林木積累營養物質143億元、凈化大氣環境3438億元、生物多樣性保護1802億元、森林防護606億元。
（摘編自《工程效益明顯退耕還林還草生態民生雙贏》）
材料二：
退耕還林還草工程使3200萬退耕農戶從政策補助中戶均直接受益9800多元。在四川丘陵、盆地周圍地區，有400多萬勞動力因實施退耕還林還草得以轉移，外出務工年創收217億元。新一輪退耕還林還草不再限定還經濟林的比例，各地退耕還經濟林的熱情高漲，僅2016年全國退耕還經濟林就達到818萬畝，以此為基礎發展起來的林特產品和休閑觀光旅游產業成為農民致富的新途徑。實踐證明，退耕還林還草是改革農村生產生活方式、建設生態文明的宏偉戰略，廣大農民改變了傳統生產和生活方式，通過發展新型生態經濟，開發林草多種功能，實現百姓富、生態美與鄉村振興的有機統一。
退耕還林還草工程的實施，加快了國土綠化進程，對我國新增綠量和地球變得更綠做出了重大貢獻。在貴州，新一輪退耕還林對近年來全省森林覆蓋率每年提高1個百分點發揮了重要作用，扭轉了治理區生態惡化的趨勢。長江水利委員會的專家認為，長江輸沙量減少，退耕還林還草工程功不可沒。在陜西延安，20年累計退耕還林 1077萬畝，植被覆蓋率從退耕前的46%提高到2017年的81.3%，綠色邊界向北推移400多公里，土壤侵蝕模數由每年每平方公里9000噸降為1077噸，年入黃泥沙由2.58億噸降到0.31億噸，降幅達88%．過去水土流失一向嚴重的黃土高原今日為世界提供了生態修復的成功樣本。
（摘編自《世界生態建設史上的奇跡——寫在我國新一輪退耕還林還草工程取得突出成效之際》）
材料三：
退耕前，盲目的毀林開墾和陡坡地、沙化地耕種，給我國造成了嚴重的水土流失和風沙危害，使得洪澇、干旱、沙塵暴等自然災害頻頻發生，國家的生態安全受到嚴重威脅。困境中，人們開始認識到：犧牲生態換生存，其結果是連生存也保不住——這就是違背自然法則的惡果。此時，退耕還林還草的戰略決策，讓人們得以重新審視人與自然的關系?！皹渖仙?，糧下川，羊進圈，該種糧食的地方種糧食，該種草的地方種草，該種樹的地方種樹”，退耕還林還草將人類欠下的生態賬補償給自然，由過去的征服自然、改造自然轉變為順應自然、尊重自然和保護自然。
作為世界上最大的生態建設工程，退耕還林還草也為應對全球氣候變化、解決全球生態問題做出了巨大貢蔽，成為中國政府高度重視生態建設、認真履行國際會約的標志性工程，美國、歐盟、日本、澳大利亞等30多個國家和國際組織紛紛對我國的退耕還林還草工程給予了高度評價。
美國斯坦福大學教授格蕾琴?戴利通過深入研究指出，退耕還林還草是一個極大的創新項目，已經在中國取得了顯而易見的成效，其他國家應重視并學習中國的經驗，將中國當成一面鏡子。
（摘編自《退耕還林還草改變的不只是山水》）
（1）下列對材料一的分析與理解，不正確的一項是
A．我國啟動實施退耕還林還草工程20年來，總投入巨大，全國已實施退耕還林還草5億多畝，工程總投入超討5000億元。
B．兩輪退耕還林還草中林地面積、人工草地面積分別增加5.02億畝、502.61萬畝，相應比例顯示，我國更重視退耕還林。
C．我國新一輪退耕還林還草工程實施區域與上一輪相比，增加了8個?。▍^、市）和新疆生產建設兵團，增長幅度較大。
D．我國退耕還林還草工程每年產生的生態效益很可觀，表現在涵養水源、保育土壤、固碳釋氧、凈化大氣環境等方面。
（2）下列對材料相關內容的概括和分析，不正確的一項是
A．退耕還林還草工程對退耕農戶實施政策補助，使退耕農戶在經濟上直接受益，另外，在一定程度上轉移了勞動力，農民能夠外出務工創收。
B．由于新一輪退耕還林不限定還經濟林的比例，各地積極退耕還經濟林，農民轉變觀念，在此基礎上發展起林特產品和休閑觀光旅游產業。
C．我國退耕還林還草工程的實施減少了長江輸沙量，使黃土高原過去水土流失非常嚴重的現象得到緩解，為世界提供了生態修復的成功樣本。
D．中國政府表明高度重視生態建設、認真履行國際公約的態度，受到了美國、歐盟、日本、澳大利亞等30多個國家和國際組織的高度評價。
（3）請結合材料簡要概括我國退耕還林還草的重要作用。發布：2025/1/1 1:30:1組卷：3引用：5難度：0.6
