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411．補寫出下列名篇名句中的空缺部分。
（1）杜甫《登高》一詩中，用落葉和江水抒發時光易逝、壯志難酬的感傷之情的兩句是“，”。
（2）李白《夢游天姥吟留別》中表現詩人的高尚節操，揭示全詩主旨的句子是“，”。
（3）曹操在《短歌行》中借《詩經》中的句子表達了自己對人才的渴望，這兩句詩是“，。”
（4）《念奴嬌?赤壁懷古》中，蘇軾以灑酒祭奠江月的豪舉來抒發人生似夢、壯志難酬的感嘆的句子是“，”。發布：2025/1/1 2:0:1組卷：2引用：2難度：0.9412．閱讀下面的文字，完成問題。
??圍棋是競技，是游戲，是藝術，是形而下之器，又被賦予了形而上的“道”的意義。中國文化傳統中，一切知識都要在“道”的面前檢驗其存在的合法性，以此證明自我價值。立象比德，技進乎道。當然，這“道”，既是儒家的仁德之“道”、道家的自然之“道”，也是中國文化的和諧之“道”。在某種意義上，圍棋成了中國思想與文化的一個標本、一種象征。
??儒家對圍棋的態度是雙重的，一方面貶抑圍棋，認為圍棋“不仁”“失禮迷風”，是玩物喪志；另一方面，又肯定“游心”之戲是人的精神需要。怎樣解決這一矛盾？最好的辦法莫過于將圍棋與圣賢之道，與人的“成德”“成仁”聯系在一起，使下棋這一“游戲”之事具有不同凡俗的意義。班固在《弈旨》中論棋：“局必方正，象地則也；道必正直，神明德也；棋有白黑，陰陽分也；駢羅列布，效天文也；四象既陳，行之在人，蓋王政也。成敗臧否，為仁由己，危之正也……上有天地之象，次有帝王之治，中有五霸之權，下有戰國之事，覽其得失，古今略備。”班固將圍棋與天文、陰陽、王政、仁德聯系在一起，開啟了“立象比德”的論棋傳統，由此建構了一套完整的儒家棋論話語。形而下之“技”通于形而上之“道”，為圍棋取得了合法的地位。
??如果說儒家為圍棋提供了一套價值評判的尺度，道家則更多地與棋人的生命追求、棋藝境界相通，棋成了人精神存在的一種形式。施定庵在《弈理指歸?序》中曾談到自己“棋悟”的一段經歷。一次，施定庵與梁魏今同游峴山，梁指著山下蜿蜒曲折的泉水，對施說：“子之弈工矣，盍會心于此乎？行乎當行，止乎當止，任其自然，而與物無競，乃弈之道也。子銳意深求，則過猶不及，故三載仍未脫一先耳。”定庵由此得悟，棋藝大進，終成一代國手。道家強調道法自然。弈棋應如行云流水，行于當行，止于當止，平淡自然，這是天地之境，也是審美之境。所謂技進乎道，即當棋技到了一定的境界，便與藝術境界、道的境界相通了。
??圍棋是競技，同時又被稱作“手談”。競技的本質在于沖突與征服，話語的本質則是溝通與交流。對話，使圍棋具有一種寬容性。圍棋自然是為爭奪生存空間而發生的戰爭，但在“圍地”的過程中，并不非要你死我活，不給對方留一點“余地”。所謂兩眼即活，一盤棋終，常常呈現你中有我、我中有你、和平共處的態勢。和而不同，正是中國文化精神的體現，也是現代社會在人與人、民族與民族、國家與國家的相處中需要提倡的。這就像現代企業的競爭，并不追求非要擊垮對手，而是在平等競爭中，大家都有收益，當然，多得者為勝。“手談”，正體現了中國傳統的辯證法——沖突中的和諧。對話乃是一種心與心的交流，真正的對手既是敵人又是契友。真正的棋局，也是雙方在不斷的沖突中最終走向和諧。下棋如此，人生亦然。
??立象比德，技進乎道。小小黑白子，承載的是東方智慧：平等競爭，和諧之道。圍棋是傳統的，也是現代的；圍棋是中國的，也是世界的。如今，承載著中國傳統的圍棋正日益走向世界，為世界不同膚色的人所認同、喜愛。世界共下一盤棋，圍棋完全可以成為國際性的公共精神產品，成為人類共同的精神財富。
（摘編自何云波《圍棋與中國思想傳統》）（1）下列關于原文內容的理解和分析，不正確的一項是
A.圍棋是游戲，是競技，在某種意義上，它還是中國思想與文化的一個標本、一種象征。
B.不同于儒家對圍棋的一味貶抑，道家則與棋人的生命追求、棋藝境界相通。
C.下圍棋的過程中往往既有沖突與征服，又有溝通與交流，體現了沖突中的和諧。
D.棋局終了所呈現出的和平共處態勢，體現了中國文化精神中的“和而不同”。
（2）下列對原文論證的相關分析，不正確的一項是
A.文章從儒、道等方面論述了圍棋存在的合法性，指出了圍棋的價值和意義。
B.文章舉施定庵“棋悟”的事例，意在闡明“技進乎道”的弈棋觀。
C.文章第四段通過對比論證闡明了圍棋中的中國文化精神，具有辯證意味。
D.文章采用“總一分一總”的論述結構，脈絡清晰，層次分明，結構嚴謹。
（3）根據原文內容，下列說法正確的一項是
A.圍棋被賦予了形而上的“道”的意義，不再是“玩物喪志”的游戲或者形而下之器。
B.班固將圍棋與圣賢之道、仁德之道等聯系在一起，開啟了“立象比德”的論棋傳統。
C.盡管將圍棋與圣賢之道和人的“成德”“成仁”聯系在一起，也不能改變儒家對圍棋的雙重態度。
D.圍棋被世界不同國家、不同膚色的人認同、喜愛，成為人類共同的精神財富。發布：2025/1/1 2:0:1組卷：1引用：2難度：0.5413．閱讀下面的宋詩，完成各題。
和董傳留別①
蘇軾
粗繒大布裹生涯，腹有詩書氣自華。
厭伴老儒烹瓠葉，強隨舉子踏槐花②
囊空不辦尋春馬，眼亂行看擇婿車。
得意猶堪夸世俗，詔黃③新濕字如鴉。
【注釋】：①蘇軾罷官鳳翔簽判赴汴京，途經長安時，與朋友董傳相聚，到長安后寫此詩留贈董傳。②踏槐花：唐代有“槐花黃，舉子忙”俗語，槐花落時，也就是舉子應試的時間了，后于是稱參加科舉考試為“踏槐花”。③詔黃：即詔書，詔書用黃紙書寫，故稱。
（1）下列對這首詩的賞析，不正確的一項是
A．“腹有詩書氣自華”一句中的“自”字揭示了讀書與人的氣質之間的必然聯系，富有啟迪意義，歷來為人稱頌。
B．頷聯中“厭伴”“強隨”表明了董傳的志向，他不愿再過烹瓠葉的日子，想和舉子在槐花飄落大地的時候去游學。
C．董傳是一個失意的讀書人，詩中“粗繒大布”“烹瓠葉”“囊空不辦”等詞語表明了董傳生活的貧困。
D．本詩巧于用典，蘊藉含蓄。如“尋春馬”“得意”就是“春風得意馬蹄疾，一日看盡長安花”的巧妙化用。
（2）紀曉嵐在點評這首詩時說：“句句老健。結二句乃期許之詞，言外有炎涼之感，非有所不足于薰傳也。”請結合尾聯具體詞句，簡要說說“期許”“炎涼之感”的具體含義。發布：2025/1/1 2:0:1組卷：6引用：4難度：0.6414．作文：
閱讀下面的文字，按要求作答。
進入高中，同學們開啟了人生新的學習生活，將在你的一生中留下深深印記。在這半個學期里，你初步體驗了高中生活，一定有很多感觸，也一定有自己的故事。
請以“高中啊，我剛開始的故事”為題，寫一篇記敘文，不少于700字。發布：2025/1/1 2:0:1組卷：11引用：2難度：0.6415．閱讀下面的文字，完成各題。
材料一：
數字鄉村治理注重發揮數字技術的效用，是提升鄉村治理能力的重要“引擎”。但技術并不是萬能的，技術在為數字鄉村發展帶來積極效應的同時，也存在著無法避免的缺點。因此，在推進數字鄉村治理時，要注重與鄉村發展相結合，將保持鄉村性作為數字鄉村的治理特色。
自鄉村性進入西方鄉村地理學的研究領域以來，學者們逐漸認識到鄉村性既不是現實的地理空間，也不是虛擬的抽象存在，而是鄉村社會、空間關系相互建構融合的體系。鄉村性之所以重要，是因為其折射出鄉村價值的留存與再造，這是鄉村區別于城市的核心本質。
數字鄉村治理與保持鄉村性可以達成相互依存的關系。一方面，數字鄉村治理是在系統把握我國現代化發展目標及社會主要矛盾的基礎上提出的農業農村現代化發展戰略，是為了更好地保持和發展鄉村性的重要手段。另一方面，數字鄉村治理彌補了傳統鄉村振興模式的諸多治理缺陷，是最具有實現鄉村性要素價值優勢、更符合時代發展規律的鄉村振興模式。然而，在推進數字鄉村治理過程中出現了許多破壞鄉村性的問題，嚴重阻礙了高質量鄉村振興的績效提升。
第一，數字鄉村治理破壞歷史文化積淀。傳統鄉土社會有著許多文化遺產、家風家訓、民間工藝、歷史文化等，這些文化大都靜態地存放于農村祠堂、文化禮堂、鄉村文化站。即使有些鄉村地區通過借助電子化設備和技術化手段將其進行活態展示，但由于沒有很好地挖掘和闡述文化背后所蘊含的價值，因而實踐中大都流于形式，無法真正實現歷史文化的傳承和保育功能。
第二，數字鄉村治理破壞自然生態環境。在鄉村振興時代，數字鄉村治理通過發揮現代技術優勢價值，為鄉村帶來了巨大的經濟效益，但同時也出現了眾多破壞鄉村生態環境的問題。這源于人們對技術價值觀的認知偏差，只注重短期的科技治理效益，而忽視了長遠的數字鄉村整體性發展規劃。例如，數字鄉村治理注重應用現代生物技術、化肥培育技術等來提升農業產量，但由于農藥等污染品的大量應用，使得鄉村面臨前所未有的自然生態污染和環境破壞問題，甚至給人們帶來了農產品安全性風險。
第三，數字鄉村治理破壞資源要素稟賦。長期以來，為了推動工業化和城市化的快速發展，農村地區的資金、土地、人才等核心發展要素單向地流入城市，直接導致了許多農村不斷走向表退，集中表現為農村“空心化”。而許多村莊套用城市改造的邏輯推行所謂的“數字鄉村振興”，給鄉村社會帶來了巨大的風險。一方面，勢必忽視鄉村的本地文化傳承，使得鄉村獨特的地域資源被打破。另一方面，一味追求鄉村現代產業的發展，反而造成了更多的資源浪費。
第四，數字鄉村治理破壞鄉村道德情感。傳統的中國鄉村社會是一個注重親情、道德、倫理的社會。而基于工業化、城鎮化大背景下的當代數字鄉村建設，使這種底蘊深厚的傳統鄉村文化道德逐漸被快餐式的城市文化所取代。在鄉村地區，微博、微信、QQ等現代媒介平臺的應用極大地減少了村民群眾之間互動交流，給人們帶來了情感上的孤獨、生存上的無助和生活上的不便，使得構建在中國傳統社會基礎上的道德規范和倫理秩序、禮俗習慣等鄉村文化價值觀不斷式微，甚至在所謂的“限制人性思想解放”的口號中走向消亡。
（摘編自沈費偉 陳曉玲《數字鄉村的治理特色：鄉村性的視角》）
材料二：
近年來，伴隨著信息化與數字化技術的不斷進步，越來越多的技術要素被應用于社會治理領域，激發出治理的創新能量。在一些發展水平較高的鄉村，治理數字化帶來的便捷已滲入百姓生活：村民通過手機，就能辦理醫保等常用業務，了解監督各類村莊事務，申請矛盾糾紛調處服務……鄉村治理的效率與效能大大提升。
然而，鄉村治理數字化的推行過程中，一些困難與挑戰客觀存在。當然，鄉村治理數字化是大勢所趨，其對基層治理的賦能作用與深刻影響不容忽視。重要的是，如何避免陷入形式主義的陷阱。
其一，要培養和提高鄉村干部與群眾的數字素養，引導村民逐步接受、積極參與鄉村治理數字化。除了開展相應培訓，還要想辦法激發人的內生動力，變“要我用”為“我要用”。建議參考目前應用較廣的積分制鄉村治理方式，將治理數字化平臺的使用與積分掛鉤。當村民完成平臺登錄、業務辦理、在線議事等項目后，后臺自動記錄相應積分。若達到一定積分，可換取相應生活用品與服務，以達到激勵效果。
其二，要選拔培訓一批村級信息員，解決鄉村治理數字化平臺的長期運營管護問題。具體要培育多少信息員，是專職還是兼職，需要根據當地數字化平臺的運營維護需要和使用情況，以及基層干部承擔能力等，統籌考慮、精細布局，避免出現人浮于事或過重加碼兩個極端。
其三，要合理建設各類數字化治理平臺，注重整合使用，不盲目建設、不搞“盆景”。要以資源集約高效利用為導向，依據地方財力量力而行，在科學衡量投入與產出比例的基礎上進行平臺建設。針對區域內同一項工作內容，避免出現省市縣鄉等各級平臺的重復建設，規避資源浪費和潛在貪腐問題。
我們還應認識到，技術不是萬能的，其在社會治理中的作用是有限的。尤其在農村的熟人社會，技術的觸達代替不了人與人之間面對面的互動交流。登門問候帶來的溫暖，聚會議事討論的深度，都不是僅僅依靠數字化媒介能夠實現的。總之，技術永遠是手段，人才是目的。服務切合群眾所需，實事換來村民笑臉，才是衡量工作做得好的標準。
（摘編自侯馨遠《推行鄉村治理數字化要避免形式主義》）
（1）下列對材料相關內容的理解和分析，不正確的一項是
A.數字技術對數字鄉村發展具有積極效應，同時也存在著無法避免的缺點，由此可見技術不是萬能的。
B.數字鄉村治理有其基礎性，是鄉村振興的一種模式，但實施過程中給鄉村發展帶來了一定的破壞性。
C.存放于鄉村之地的靜態文化，即使被電子化設備和技術化手段進行活態展示，實踐中也大都流于形式。
D.現代技術的數字化農業盡管帶來了規模化、產業化的效益，但從鄉村農業的長遠發展來看并不可取。
（2）根據材料內容，下列說法正確的一項是
A.鄉村治理數字化的推行過程中，一些困難與挑戰客觀存在，導致急功近利和形式主義的現象的出現。
B.目前應用較廣的積分制鄉村治理方式，能達到激勵效果，有助于培養和提高鄉村干部與群眾的數字素養。
C.區域內同一項工作內容，若出現省市縣鄉等各級平臺的重復建設，就不能避免資源浪費和貪腐問題。
D.技術不是萬能的，農村社會中人與人面對面交流所帶來的溫暖與深度，不能依靠數字化媒介來實現。
（3）下列數字鄉村治理的案例中，不能支持“技術不是萬能的”觀點的一項是
A.陜西某鄉村發展剪紙產業，用電腦制作替代手工剪紙，手工剪紙技藝瀕臨失傳。
B.新疆轉基因抗蟲棉推廣，有效控制了棉鈴蟲，也導致其他次要害蟲種群數量增加。
C.四川自貢市某縣開設農產品網絡直銷平臺，但因村民文化程度偏低，網絡直銷受阻。
D.部分來自農村的打工族以電話問候、網絡拜年替代回家探親，讓家里老人產生失落之感。
（4）兩則材料關于數字鄉村治理問題的論述角度有何不同？請結合文本簡要概括。
（5）根據材料一，談談你對“鄉村性”的理解。發布：2025/1/1 2:0:1組卷：10引用：3難度：0.6416．閱讀下面的文字，完成下面小題。
羅勒是一種在世界各地均深受歡迎的香料植物，它不僅有美麗的花形，①。羅勒全株均富含揮發油，能散發出類似檸檬、薄荷或丁香般的芳香。這種香味具有顯著的提神醒腦功效，讓人非常上頭，因此，②。人們在感覺疲乏時使用羅勒精油，能迅速提振精神，緩解身體不適，消除懈怠情緒，幫助增進記憶。比如，在手帕上滴幾滴羅勒精油，敷于面部進行深呼吸，即可快速消除頭痛，特別是因沮喪而引起的劇烈頭疼；在室內用羅勒精油熏香，能有助于集中注意力，繼而專心學習和工作。
羅勒精油不僅香味獨特，而且具有極強的包容性，③，制造出令人身心愉悅的美妙效果，例如，羅勒精油與用“開心植物”香蜂草提煉制作的精油搭配，形成著名的“快樂組合”，快樂效果瞬間翻倍，又如，與萃取自苦橙白色花瓣的松花精油搭配，亦可將橙花精油鎮定、治療失眠的作用發揮到極致。
（1）請在文中橫線處補寫恰當的語句，使整段文字語意完整連貫，內容貼切，邏輯嚴密，每處不超過15個字。
（2）下列選項中，與文中加點詞語“上頭”的意思相同的一項是
A．孩子的成績不斷下滑，家長很“上頭”。
B．不少城里人對美麗鄉村生活很“上頭”。
C．室友不喜歡螺螄粉，說味道太“上頭”。
D．這白酒度數很高，才喝兩口就“上頭”。發布：2025/1/1 2:0:1組卷：22引用：4難度：0.6417．閱讀下面的文字，完成下列小題。
語言之變，過去主要來自知識階層有意識的書寫與提煉，這些在現在的網絡語言中也有體現，不過更多則是① 。成語可以找到明確的出處，但② ，廣泛分布的網民、靈機一動的創意，就如風行草上一般，一下便刷新了文化景觀。網絡語言一個難以回避的尷尬在于，很多用語的文化意蘊比較單薄，它們被經典化的概率很低。不過，記錄網絡用語依然是有意義的，它是網絡世界曾經“活過”的證據。將這些詞語“打撈”出來，（ ）。
孔子曾說：“殷禮吾能言之，宋不足征也。文獻不足故也，足，則吾能征之矣。”文獻不足，讓孔子苦于難以捕捉歷史真實。今天我們記錄下網絡語言，③ 。千百年后的人，如果想知道我們當今的生活點滴、心曲衷腸，網絡語言，或許會提供一個極好的視角。
（1）下列填入文中括號內的語句，銜接最恰當的一項是
A.也就是記錄普通民眾的日常，勾勒時代宏大背景之下的細節
B.也就是勾勒時代宏大背景之下的細節，記錄普通民眾的日常
C.也就是普通民眾的日常被記錄，時代宏大背景之下的細節被勾勒
D.也就是時代宏大背景之下的細節被勾勒，普通民眾的日常被記錄
（2）在上文橫線處補寫恰當的語句，使整段文字語意連貫，內容貼切，邏輯嚴密。每處不超過10個字。發布：2025/1/1 2:0:1組卷：16引用：4難度：0.5418．閱讀下面的文字，完成下列小題。
兩平方米麥苗
張中杰 北方的冬天來得又早又猛又冷。丈夫病故，剛過“五七”，田嬸倚門抽抽噎噎地哭泣，來接田嬸入城的兒子不知所措。直到兒媳靈機一動，小聲嘟囔說租來的車一天五百，她才止了哭，拎著包袱跟著兒子上了車。
老家老屋隔壁住著鰥夫壯叔，瓜田李下，兒子擔心村子里人嚼舌頭根子。
田嬸住進兒子家第一天，就把兒子雇的保姆趕跑了。
田嬸剛開始飯菜做的也可以，蒸饅頭、手搟面，透著農家的香甜，讓久居城市的兒子兒媳小兩口吃得津津有味。可不到半月，粥常熬糊，菜非咸即淡，讓兒子媳婦直皺眉頭。
城里房子像鴿子籠，鄰居們也不常往來，哪像在鄉下大寬大地，來個親戚趕上自家沒人，鄰居都把客人給招待了。田嬸心里有點兒莫名的失落。
城里不知季節變換。這里的花草樹木讓她陌生，與老家的槐樹皂角樹仿佛不在同一個世界。她突然想種麥子了。
從小長大，那足足十畝的麥田，帶給她多少快樂。彎腰割麥，裝車拉麥，上場碾麥，曬麥揚麥，裝袋入倉，滿滿當當的都是勒入骨髓的記憶。
兒子買了大冰箱。要扔掉長方形的白塑料泡沫包裝，兩個多平方米的塑料泡沫讓田嬸眼前一亮，一把緊摟懷里，生怕別人搶走似的。
田嬸從外面廣場邊的花池里背來兩袋土，用手把小土疙瘩捏碎，用澆花壺淋上水，算是整好了麥田。
兒子善解人意，從超市買回了麥種。田嬸一見笑了，這分明是去了皮的麥仁，熬粥喝的，哪是麥種呀。
她自己一聲不吭，悄悄坐公交回家了。“你看東院你壯叔家的麥種多歡實呀！”田嬸捧著溜圓的黃麥種，像是對兒子說，也像是自言自語一個人樂呵。撒上麥種，噴上水，望著兩平方米的麥地偷偷樂。
忙完一日三餐，田嬸的世界只屬于陽臺上的兩平方米麥子。麥苗從冒頭到露尖再到青乎乎地瘋長，抽穗。冬去春來。五月，即將滿仁的麥穗溢滿清香。她全身每個毛孔都透著熨帖和舒暢，連走路都輕快地哼著歌。
周六早上，田嬸因貪覺晚起了會。見媳婦在廚房搗鼓，里邊傳出麥仁的醇香。她急步跑向陽臺，青黃的麥稈上齊刷刷的空著。畢竟媳婦不是自己親生的，她沒吱聲，心里堵得慌，一口飯也沒吃，關上門哭了。
壯叔從鄉下又捎來麥種。田嬸仍然在陽臺種麥子。眼見又抽穗了，她這回看得更緊了。一天，她去超市買菜回來。多日不來的女兒來看她，見陽臺上的麥苗，意外驚喜。用剪刀剪了麥頭，用清水沖洗了放豆漿機里磨了青麥汁，說是去脂減肥好東西呢。
田嬸越發郁悶了。兒媳婦不是咱親生的，女兒可是貼心小棉襖呢，不問青紅皂白，這還是麥苗子呢！不給老娘打個招呼，說割就割了。女兒見自己犯了彌天大錯，生怕落了不孝順的名聲，低眉順眼一個勁兒討好她。
第三年，麥子快熟時，田嬸把陽臺門加了把鎖。眼見肥嘟嘟的麥穗沉甸甸地幾乎倒伏，田嬸心想這回可是個豐收年，心中又一次溢滿甜蜜。
可是兒子兒媳出去旅游，她去閨女家小住。陽臺窗戶忘關了，回家時麥子七零八落，倒伏一片，許多成了空殼兒。
一只正在貪婪啄食的小麻雀被她堵住。田嬸喂養，麻雀不吃不喝，望著窗外；另一只麻雀飛進來，像要救同伙兒出去。
喂它們沒兩天都打蔫兒，田嬸只好開窗把雀兒放飛。
田嬸做好一桌子好飯，告訴放學歸來的外孫，她回鄉下還壯叔種子錢了。
春節，兒女回老家，看到母親精神飽滿，聽到母親獨有的笑聲，在陽光下久久回蕩。
（1）下列對小說相關內容的理解，正確的一項是
A.田嬸來到城里后一開始飯菜做得還可以，后來“粥常熬糊，菜非咸即淡”，其實這是她思鄉心切，有意為之。
B.住在城里的田嬸突然想種麥子了，是因為麥田給予了她很多快樂，麥子充滿了她的回憶能讓她的精神找到寄托。
C.田嬸三次種麥子，前兩次未成熟就被兒媳、女兒給采收，可以看出兩代人生活觀念雖有沖突，但對麥子的喜愛之情是一致的。
D.結尾借田嬸在陽光下久久回蕩的笑聲，揭開了田嬸一直種麥子的主要原因：田嬸對生活在鄉下壯叔的眷戀。
（2）下列對小說藝術特色的分析和鑒賞，不正確的一項是
A.小說開篇“北方的冬天來得又早又猛又冷”渲染了環境氛圍，烘托了田嬸因丈夫故去的悲傷的心情。
B.當田嬸看到兒子買冰箱的白塑料泡沫時，“一把緊摟在懷里”，一個“摟”字運用細節寫出了田嬸的喜出望外。
C.兒子買麥種卻錯買了麥仁，既突出了兒子對耕種生活的陌生，又引出下文田嬸回老家的取麥種的情節。
D.小說運用了雙線結構，田嬸種麥子是一條線索，而壯叔送麥種則是另外一條線索，兩條線索并行。
（3）小說結尾部分關于麻雀的情節，看似多余，實則體現了作者的匠心，請簡要分析。
（4）有人評價此小說取材平常但也能體現出“其稱文小而其旨極大”的特點，從小小的兩平方米的麥苗里我們能讀出什么呢？依據文本談談你的感悟與理解。發布：2025/1/1 2:0:1組卷：43引用：4難度：0.5419．閱讀下面詩歌，完成下面小題。
蘭亭
陸游
蘭亭絕境擅吾州，病起身閑得縱游。
曲水流觴千古勝，小山叢桂一年秋。
酒酣起舞風前袖，興盡回橈月下舟。
江左諸賢嗟未遠，感今懷昔使人愁。
（1）下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是
A．首聯點題，交代了蘭亭的地理位置與地位，以及得以游覽的原因。
B．頷聯寫流觴曲水古跡還在，山上桂花芬芳，與首聯“絕境”照應。
C．“酒酣起舞”和月下歸舟的場景，形象描寫出詩人借酒澆愁的情狀。
D．詩人秋游蘭亭陳跡，看曲水小山，懷想江左諸賢，表達了深沉感慨。
（2）本詩與《蘭亭集序》“興懷”的原因相同，但內容不同。請簡要分析。發布：2025/1/1 2:0:1組卷：8引用：5難度：0.6420．閱讀下面的材料，根據要求寫作。
習近平總書記在“七一勛章”頒授儀式上稱贊勛章獲得者，“平常時候看得出來、關鍵時刻站得出來、危難關頭豁得出來”。而現實生活中也不乏早早失去斗志，消極應對學習、工作的“躺平者”。
請結合材料寫一篇文章，體現你的感悟與思考。
要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。發布：2025/1/1 2:0:1組卷：9引用：3難度：0.7
