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231．閱讀下面的文字，完成各題。
材料一：
了解一位哲學(xué)家是如何推理的，往往比了解由此推出的結(jié)論更重要。這大概是因?yàn)椴徽摵畏N觀(guān)點(diǎn)或理論總有與之相對(duì)立的觀(guān)點(diǎn)或理論存在，也或許是因?yàn)槿狈φ撟C的思想終究是無(wú)效的。推論關(guān)系是一種邏輯關(guān)系，它可以以一種認(rèn)識(shí)上透明的方式被一勞永逸地確立。它不會(huì)因推理鏈條的冗長(zhǎng)復(fù)雜，或因年代的久遠(yuǎn)而使推論的有效性有絲毫的減損，即便推理存在著錯(cuò)誤，也可以通過(guò)主體間性的公認(rèn)方式被糾正。
有效性是邏輯推理力量的根本來(lái)源，邏輯的一切問(wèn)題都與有效性有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系。諸如蘊(yùn)涵、一致性與哲學(xué)、數(shù)學(xué)乃至日常思維聯(lián)系密切的重要的邏輯性質(zhì)與關(guān)系的定義都以這種或那種方式涉及有效性問(wèn)題，對(duì)有效性的不同理解與處理從根本上塑造了邏輯的版圖。
對(duì)邏輯研究對(duì)象和使用方法的考察，充分揭示出這門(mén)學(xué)科的科學(xué)特征。它是求真的科學(xué)，盡管它探求的不是實(shí)在的真知，但它探求負(fù)載知識(shí)的前提與結(jié)論之間的聯(lián)系，邏輯不涉及具體的科學(xué)發(fā)現(xiàn)卻涉及科學(xué)發(fā)現(xiàn)的程序和方法。邏輯并不是一種實(shí)用的知識(shí)，也不是論證和推理的結(jié)構(gòu)的知識(shí)，而是識(shí)別和判斷思想和思想的聯(lián)系正確與否、有效與否的科學(xué)。邏輯也沒(méi)有一個(gè)實(shí)在的研究對(duì)象，其對(duì)象只是一種理性的存在，是只以心靈所賦予的存在方式而存在著。
邏輯不僅是一門(mén)獨(dú)特的科學(xué)，還是一門(mén)奇異的藝術(shù)。科學(xué)在知的方面使理性臻于完善，藝術(shù)在行的方面使理性臻于完善。從這一意義上講，邏輯的目的就是藝術(shù)的目的。然而，除非邏輯既是一門(mén)藝術(shù)，同時(shí)又是一門(mén)科學(xué)，否則這一目的是不能達(dá)到的。人類(lèi)理智的本性就是要成為理性，對(duì)于人來(lái)說(shuō)，理智生活是一種發(fā)展著的東西，理性并非意味著不會(huì)犯錯(cuò)。人類(lèi)理性的活動(dòng)是推演性的，而推演活動(dòng)又是一種生產(chǎn)性的或構(gòu)造性的，理性并不保證它在生產(chǎn)或構(gòu)造或構(gòu)成中不會(huì)出錯(cuò)，相反，它可能會(huì)做出錯(cuò)誤的定義或劃分，推理會(huì)出現(xiàn)瑕疵，思想會(huì)產(chǎn)生混亂。自在的理性需要一種邏輯的力量來(lái)克服它的這種先天的不確定性，從而使理性的德行臻于完善。從這種意義上說(shuō)，邏輯是一門(mén)科學(xué)，又是一門(mén)藝術(shù)。作為藝術(shù)，邏輯指導(dǎo)理性生產(chǎn)出定義、推理和證明的規(guī)則，以及由此衍生出的理論作品。作為科學(xué)，它又是一種有論證的、關(guān)于思想的正確性的知識(shí)。
邏輯不僅僅是科學(xué)，是藝術(shù)，還是一種精神，一種理性精神。正是這種精神激發(fā)、促進(jìn)、鼓舞和驅(qū)使人們將人類(lèi)的思維得以運(yùn)用到最完善的程度，并盡其所能地去探求和確立已經(jīng)確立的知識(shí)的最深刻和最完美的內(nèi)涵。公理化的邏輯體系表達(dá)出人類(lèi)對(duì)臻至完美的理論所應(yīng)當(dāng)具有的形態(tài)的認(rèn)識(shí)和向往。其中邏輯公理的選擇體現(xiàn)出人們對(duì)理論本身的最深思熟慮的判斷和洞察力。邏輯規(guī)則和定義體現(xiàn)出人們?yōu)樽非鬅o(wú)可置疑結(jié)論而對(duì)推論施加的嚴(yán)苛條件。推理鏈條的環(huán)環(huán)相扣反映出人們對(duì)思維編織的精細(xì)嚴(yán)密的要求。一個(gè)確立了邏輯有效性的理論意味著它獲得了一種邏輯的品行。
邏輯的一個(gè)總體特征是與哲學(xué)的密切聯(lián)系。邏輯與哲學(xué)有著很強(qiáng)的互動(dòng)，每當(dāng)哲學(xué)觀(guān)念出現(xiàn)變化，邏輯理論和實(shí)踐也傾向于相應(yīng)的變化；反過(guò)來(lái)，每當(dāng)邏輯的方法和程序發(fā)生變化，也傾向于引起哲學(xué)探索方法和結(jié)論的變化。邏輯透過(guò)哲學(xué)而與科學(xué)、宗教、倫理和法律等理智活動(dòng)聯(lián)系起來(lái)。哲學(xué)中的概念分析、論證建構(gòu)、假設(shè)和預(yù)設(shè)、內(nèi)涵與外延等基本方法，都是邏輯雜貨店中供哲學(xué)家所用的必備品。邏輯之于哲學(xué)猶如望遠(yuǎn)鏡之于天文學(xué)家，猶如顯微鏡之于生物學(xué)家。
（摘編自朱建平《邏輯：一種文化和精神》）材料二：
中華文化不僅有邏輯，而且蔚為大觀(guān)。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，鄧析、墨子等人深入探討了與“辯”有關(guān)的諸多問(wèn)題，形成了“名家”，鄧析提出“刑名之辯”和“兩可之說(shuō)”；墨子在人類(lèi)歷史上首次強(qiáng)調(diào)“辯”是一門(mén)專(zhuān)門(mén)的技術(shù)，指出“能談辯者談辯，能說(shuō)書(shū)者說(shuō)書(shū)，能從事者從事，然后義事成也”；荀子系統(tǒng)地建立了正名學(xué)說(shuō)；韓非子提出了著名的“矛盾之說(shuō)”。尤其是后期墨家，集先秦名辯之大成，完成了中國(guó)邏輯的標(biāo)志性著作《墨經(jīng)》，這是人類(lèi)歷史上第一個(gè)較為完整的邏輯學(xué)體系。
中國(guó)邏輯注重概念分析，以表達(dá)最為基本的邏輯關(guān)系的“否定”為例，早在先秦典籍《詩(shī)經(jīng)》中就有“不”“弗”“靡”“莫”等十余個(gè)，并且這只是單獨(dú)表達(dá)的否定，還不算組合式的否定，這在其他語(yǔ)言中是極其罕見(jiàn)的，充分體現(xiàn)了漢語(yǔ)在否定表達(dá)方面的豐富和精微。這導(dǎo)致了中國(guó)邏輯一個(gè)非常鮮明的特色，即重視名辯析辭，相關(guān)的學(xué)派也被稱(chēng)為“名家”。如鄧析提出“刑名之辯”，墨子區(qū)分了名的種類(lèi)。
中國(guó)邏輯強(qiáng)調(diào)概念的辯證轉(zhuǎn)化，與西方邏輯強(qiáng)調(diào)概念確定性的靜態(tài)分析不同，中國(guó)邏輯重視概念內(nèi)涵的生成和變動(dòng)發(fā)展、重視概念之間的關(guān)聯(lián)性及其相互轉(zhuǎn)化，重視對(duì)概念進(jìn)行動(dòng)態(tài)分析。這與中華文明的傳統(tǒng)密切相關(guān)。在《易》中有“易有太極，是生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦，八卦定吉兇，吉兇生大業(yè)”，“陰陽(yáng)五行”學(xué)說(shuō)更是重視概念的相互生發(fā)和矛盾轉(zhuǎn)化。
中國(guó)邏輯以名、辭、說(shuō)、辯作為研究的主要內(nèi)容，與最一般的抽象研究不同，是應(yīng)用邏輯。另外，邏輯可以區(qū)分為不同的層次，既有純粹的推理理論研究，又包括對(duì)推理規(guī)則和方法的應(yīng)用探索。《道德經(jīng)》中的歸納與推類(lèi)，《韓非子》等著作中的反證與歸謬以及《黃帝內(nèi)經(jīng)》中的類(lèi)比推理，都體現(xiàn)了對(duì)說(shuō)辯方法應(yīng)用的高度自覺(jué)意識(shí)，這與偶爾切合邏輯的不自覺(jué)應(yīng)用有著明顯的區(qū)別，彰顯了中國(guó)邏輯的應(yīng)用特質(zhì)。
中國(guó)邏輯是道器結(jié)合的邏輯。西方邏輯的主要目的，其內(nèi)是求真，其外是作為探求知識(shí)的工具，亞里士多德邏輯著述匯編時(shí)名之曰《工具論》。中國(guó)邏輯其內(nèi)的目的是作為論辯的工具，是為了說(shuō)理，與西方邏輯無(wú)顯著差異，但其外部功用則相去甚遠(yuǎn)。中國(guó)邏輯對(duì)名辯重要性的認(rèn)識(shí)是極其深刻的，他們將“名”的作用提升到了無(wú)以復(fù)加的高度，認(rèn)為社會(huì)的法律規(guī)范、綱紀(jì)禮儀、國(guó)運(yùn)民祉，甚至是天道人和都依靠“名”。當(dāng)子路問(wèn)孔子“為政奚先”時(shí)，孔子明確指出“必也正名乎”，強(qiáng)調(diào)“正名”是治國(guó)理政的首要前提：“名不正，則言不順；言不順，則事不成；事不成，則禮樂(lè)不興”。
（摘編自杜國(guó)平《中國(guó)邏輯的特質(zhì)》）（1）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是
A．邏輯的一切問(wèn)題都涉及有效性問(wèn)題，推論的有效性不因復(fù)雜的推理鏈條和時(shí)間的久遠(yuǎn)而減損。
B．邏輯與哲學(xué)聯(lián)系密切，互動(dòng)性強(qiáng)，任何一方的變化都會(huì)使對(duì)方的理論與實(shí)踐產(chǎn)生相應(yīng)的改變。
C．否定表達(dá)最基本的邏輯關(guān)系，漢語(yǔ)對(duì)“否定”豐富與精微的表達(dá)表明了中國(guó)邏輯注重概念分析。
D．西方邏輯強(qiáng)調(diào)靜態(tài)分析概念確定性，而中國(guó)邏輯重視對(duì)概念動(dòng)態(tài)分析，這與中華文明傳統(tǒng)有關(guān)。
（2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是
A．作為一種邏輯關(guān)系，推論關(guān)系可以被一勞永逸地確立，我們要關(guān)注推論過(guò)程，而不是結(jié)論。
B．作為科學(xué)，邏輯是關(guān)于思想正確性的知識(shí)，可以指導(dǎo)理性生產(chǎn)出定義、推理和證明的規(guī)則。
C．鄧析提出刑名之辯、墨子區(qū)分名的種類(lèi)，都是中國(guó)邏輯重視名辯析辭這一特色的具體表現(xiàn)。
D．中國(guó)邏輯強(qiáng)調(diào)名辯的重要性，與西方邏輯沒(méi)有顯著差異，都是論辯的工具，都是為了說(shuō)理。
（3）根據(jù)材料內(nèi)容，下列各項(xiàng)中不能體現(xiàn)中國(guó)邏輯特質(zhì)的一項(xiàng)是
A．《道德經(jīng)》中“禍兮福之所倚，福兮禍之所伏”的相關(guān)表述。
B．《論語(yǔ)》中認(rèn)為“人而不仁，如禮何？人而不仁，如樂(lè)何？”
C．荀子系統(tǒng)地論述了正名理論，提出了“約定俗成”等觀(guān)點(diǎn)。
D．韓非子認(rèn)為治國(guó)之道，正名為首，“名正物定，名倚物徙”。
（4）材料二畫(huà)線(xiàn)語(yǔ)段在論證上有何特點(diǎn)？請(qǐng)結(jié)合材料簡(jiǎn)要分析。
（5）材料一說(shuō)邏輯不是“實(shí)用知識(shí)”，而材料二則認(rèn)為中國(guó)邏輯是“應(yīng)用邏輯”，二者觀(guān)點(diǎn)是否矛盾？請(qǐng)結(jié)合材料簡(jiǎn)要分析。發(fā)布：2025/1/1 3:30:1組卷：26引用：7難度：0.5232．閱讀下面的文字，完成各題。
窮人
[俄]列夫?托爾斯泰 在一間漁家的小屋里，漁婦冉娜在燈前織補(bǔ)一張舊帆。屋外，風(fēng)在呼嘯，轟鳴的海浪沖擊著岸崖，濺起陣陣?yán)嘶āＩ险鹬L(fēng)暴，外面又黑又冷。但在這間漁家的小屋里，卻暖和而舒適。土鋪的地面掃得干干凈凈，爐子里還燃著余燼，擱板上的碗碟被映得閃閃發(fā)光。在掛著白色帳子的床上，五個(gè)孩子正在大海風(fēng)暴的呼嘯聲中安靜地睡著。打魚(yú)的丈夫一早就駕著船出海了，到現(xiàn)在還沒(méi)有回來(lái)。聽(tīng)著海浪的轟鳴和風(fēng)的呼嘯，冉娜真感到害怕。
老舊的木鐘嘶啞地敲過(guò)了十點(diǎn)、十一點(diǎn)……丈夫仍然沒(méi)有回來(lái)。丈夫是不顧惜自己的，冒著寒冷和風(fēng)暴還去打魚(yú)。她自己也是從早到晚地干活。可結(jié)果呢，不過(guò)是勉勉強(qiáng)強(qiáng)地維持生活。孩子們?nèi)耘f沒(méi)有鞋穿，無(wú)論冬夏都光著腳跑來(lái)跑去。吃的也不是白面包——黑麥面包夠吃就不錯(cuò)了，下飯的菜也只有魚(yú)。“不過(guò)，感謝上帝，孩子們倒都健康，沒(méi)有什么可抱怨的。”冉娜想著，又傾聽(tīng)起風(fēng)暴聲來(lái)。“他現(xiàn)在在哪兒呢？保佑他吧，上帝啊，發(fā)發(fā)慈悲吧！”她一邊說(shuō)一邊劃著十字。
睡覺(jué)還早。冉娜站起來(lái)，往頭上披了一條厚圍巾，點(diǎn)上提燈就到外面去了，她想看看大海是不是平靜些了，天是不是快亮了，燈塔上的燈還亮著嗎，能看見(jiàn)丈夫的漁船嗎？可是，海面上什么也看不見(jiàn)。風(fēng)掀起了她的頭巾，卷著被刮斷的什么東西拍打著鄰居小屋的門(mén)。于是冉娜想起來(lái)，打今天傍晚起她就想去看看生病的女鄰居。沒(méi)人照顧她啊！冉娜想，接著便去敲門(mén)。聽(tīng)了聽(tīng)，沒(méi)人回答。
“寡婦的日子多困難啊！”冉娜站在門(mén)前想，“雖然孩子不算多，兩個(gè)，可是什么事都只有她一個(gè)人操心。何況又病著！唉，寡婦的日子困難啊！進(jìn)去看看吧！”
冉娜一次又一次地敲門(mén)，還是沒(méi)人回答。
“喂，大嫂子！”冉娜喊了一聲，心想，別是出了什么事吧，便推開(kāi)了房門(mén)。
破屋子又潮又冷。冉娜把燈舉起來(lái)，想看看病人在哪兒。頭一眼就看見(jiàn)一張床，正對(duì)著房門(mén)，女鄰居靜靜地、一動(dòng)不動(dòng)地仰面躺在床上——只有死了的人才是這個(gè)樣子。冉娜把燈舉得更近一些。不錯(cuò)，就是她。頭往后仰著，那冰冷、發(fā)青的臉上呈現(xiàn)著死亡的安靜。就在離死了的母親不遠(yuǎn)的地方，睡著兩個(gè)卷發(fā)、胖臉蛋的孩子，他們蓋著一件破衣服，蜷曲著身子，兩個(gè)淡黃色的頭緊緊靠在一起。顯然，母親在臨死前，還來(lái)得及用舊頭巾裹住孩子們的腳，又把自己的衣服給他們蓋上。孩子們睡得又甜又香，呼吸均勻而平靜。
冉娜抱起睡著的孩子們的小搖籃，用頭巾圍上，帶回了家里。她的心跳得很厲害。她自己也不知道是怎樣把孩子帶回家的，為什么要這樣做。但是她知道，她不可能不這樣做。
回到家，她把熟睡的孩子放在床上，同自己的孩子睡在一起，又急忙把帳子撂下來(lái)。她很激動(dòng)，臉都變白了，好像做了什么虧心事似的。“丈夫會(huì)說(shuō)什么呢？”她獨(dú)自默默地想，“自己已有五個(gè)孩子了，鬧著玩兒的嗎？……他會(huì)揍我一頓的。那也活該，我自作自受。他會(huì)這樣？不會(huì)！唉，這樣倒更好！……上帝啊，我干嘛做這件事呢？……現(xiàn)在，我怎么當(dāng)面對(duì)他說(shuō)呢？……”冉娜沉思著，久久地默坐在床前。
突然屋門(mén)大開(kāi)，一股清新的海風(fēng)沖進(jìn)屋里。“冉娜，我回來(lái)了！”一個(gè)身材高大，面孔黝黑的漁夫，身后拖著一張濕漉漉的撕破了的漁網(wǎng)，邊說(shuō)邊進(jìn)了屋。
“啊，是你！”冉娜說(shuō)了一句話(huà)就停住了，不敢抬頭看丈夫。
“瞧這一個(gè)晚上，真可怕！”
“是呀，天氣真壞！魚(yú)打得怎樣？”
“糟透了，簡(jiǎn)直糟透了！什么也沒(méi)打著，還把網(wǎng)給撕破了。嗨，真倒霉！告訴你說(shuō)，像這樣的夜晚我大概從來(lái)沒(méi)有碰到過(guò)。還打魚(yú)呢？活著回來(lái)就謝天謝地了！天氣真夠嗆，可有什么辦法呢！”
夫婦倆都不做聲了。
“你知道嗎，”冉娜說(shuō)，“女鄰居西蒙死了。”
“是嗎？”
“不知道是什么時(shí)候死的，可能昨天就死了。唉，死得真痛苦。一定放心不下孩子，不知心里多難受啊！兩個(gè)孩子，都還是小不點(diǎn)兒，一個(gè)還不會(huì)說(shuō)話(huà)，一個(gè)剛會(huì)爬……”冉娜不做聲了。漁夫皺起了眉頭，神情變得認(rèn)真而憂(yōu)慮。
“嗯，是個(gè)問(wèn)題！”漁夫說(shuō)著搔了搔后腦勺。“你看怎么辦？我看抱過(guò)來(lái)吧，要不然孩子醒來(lái)看到死去的母親會(huì)是什么情景？對(duì)，就這樣，想個(gè)法子抱過(guò)來(lái)！快點(diǎn)去呀！”
可是，冉娜一動(dòng)也不動(dòng)。
“你怎么，不愿意嗎？你怎么啦，冉娜？”
“他們已經(jīng)在這兒了！”冉娜說(shuō)著掀開(kāi)了帳子。
（1）下列對(duì)這篇小說(shuō)的賞析，不正確的一項(xiàng)是
A．這是大作家的小作品，是不可多得的短篇佳作，它以生動(dòng)感人的故事情節(jié)、鮮明可感的人物形象，打動(dòng)著讀者的心。
B．小說(shuō)十分講究情節(jié)構(gòu)思，開(kāi)頭以平常的生活場(chǎng)景起筆，結(jié)尾則陡起波瀾，出人意料，收到了很好的藝術(shù)效果。
C．小說(shuō)通過(guò)細(xì)膩的心理刻畫(huà)，寫(xiě)女主人公將孩子抱回家中后激烈的內(nèi)心活動(dòng)，使人物形象更加豐滿(mǎn)和真實(shí)。
D．漁夫也是小說(shuō)中的一個(gè)重要的人物形象，在收養(yǎng)鄰居孩子問(wèn)題上他跟妻子不謀而合，這一情節(jié)強(qiáng)化了小說(shuō)的主旨。
（2）小說(shuō)開(kāi)頭對(duì)自然環(huán)境的描寫(xiě)起著怎樣的作用？請(qǐng)作具體分析。
（3）結(jié)合你對(duì)小說(shuō)的理解，探究作者以“窮人”作為小說(shuō)題目的用意。發(fā)布：2025/1/1 3:30:1組卷：21引用：4難度：0.5233．閱讀下面的材料，根據(jù)要求作文。
作家三毛說(shuō)：心之何如，有似萬(wàn)丈迷津，遙亙千里，其中并無(wú)舟子可以渡人，除了自渡，他人愛(ài)莫能助。
對(duì)三毛的這句話(huà)，你有怎樣的理解、思考和感悟？請(qǐng)結(jié)合自己的生活經(jīng)歷，以“自渡”為題，寫(xiě)一篇不少于800字的文章。
要求：①選準(zhǔn)角度，自定立意；
②除詩(shī)歌外，文體不限。發(fā)布：2025/1/1 3:30:1組卷：23引用：2難度：0.5234．補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。
很多文學(xué)作品所表現(xiàn)出的對(duì)世界、對(duì)人生的看法，即使跨越時(shí)空，也有著異曲同工之妙。比如意大利詩(shī)人但丁在《神曲》中的名句“走自己的路，讓別人說(shuō)去吧”，與《逍遙游》中宋榮子“①，②”的做法是類(lèi)似的；《論語(yǔ)》中孔子說(shuō)的“道不同，不相為謀”，和《離騷》中的“③，④”兩句都強(qiáng)調(diào)了“道不同不能相安”的處世原則；《墨子?尚同》中“善人賞而暴人罰，則國(guó)必治”的注意賞罰的治政理念，在《出師表》中的“⑤，⑥”中也得到了很好體現(xiàn)。發(fā)布：2025/1/1 3:30:1組卷：7引用：4難度：0.9235．在下面文段橫線(xiàn)處填入詞語(yǔ)，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（ ）
推崇工匠精神已成為社會(huì)共識(shí)。“擇一事終一生”的執(zhí)著專(zhuān)注，“干一行專(zhuān)一行”的 ，“偏毫厘不敢安”的____，“千萬(wàn)錘成一器”的單越追求……全國(guó)勞動(dòng)模范當(dāng)中，許多人就是踐行工匠精神的杰出代表，他們以一流的技藝，做出一流的產(chǎn)品，托起一流的產(chǎn)業(yè)。如此一流的技藝，源自從99%到99.99%的極致追求，源自從一天到一生的心無(wú)旁驁，___著沉潛專(zhuān)注背后的鉆勁和匠心。
鮮花因汗水而綻放，事業(yè)因?qū)嵏啥d旺。高超嫻熟的技能，精雕細(xì)刻的理念，終要落實(shí)于奮發(fā)進(jìn)取的干勁。“十三五”時(shí)期，從“嫦娥”奔月到“奮斗者號(hào)”潛海，從港珠澳大橋飛架三地到京張高鐵風(fēng)馳電掣 ……大國(guó)重器、超級(jí)工程的______，離不開(kāi)工匠們接續(xù)奮斗的實(shí)干，刻印著勞動(dòng)者遠(yuǎn)望蒼穹、探索深海、焊花閃爍、刀鋒起舞的身影。發(fā)布：2025/1/1 3:30:1組卷：24引用：4難度：0.7236．閱讀下面的文言文，完成下面小題。
蕭穎士，字茂挺，梁鄱陽(yáng)王恢七世孫。穎士四歲屬文，十歲補(bǔ)太學(xué)生。觀(guān)書(shū)一覽即誦，通百家譜系、書(shū)籀學(xué)。開(kāi)元二十三年，舉進(jìn)士，對(duì)策第一。天寶初，穎士補(bǔ)秘書(shū)正字。奉使括遺書(shū)趙、衛(wèi)間，淹久不報(bào)，為有司劾免，留客濮陽(yáng)。于是尹征、王恒、盧異、盧士式、賈邕、趙匡、閻士和、柳并等皆執(zhí)弟子禮，以次授業(yè)，號(hào)蕭夫子。召為集賢校理。宰相李林甫欲見(jiàn)之穎士方父喪不詣林甫嘗至故人舍邀穎士穎士前往哭門(mén)內(nèi)以待林甫不得已前吊乃去怒其不下調(diào)廣陵參軍事會(huì)母喪免，流播吳、越。史官韋述薦穎士自代，召詣史館待制，穎士乘傳詣京師。而林甫方威福自擅，穎士遂不屈，愈見(jiàn)疾，俄免官，往來(lái)鄂、杜間。林甫死，更調(diào)河南府參軍事。倭國(guó)遣使入朝，自陳國(guó)人愿得蕭夫子為師者，中書(shū)舍人張漸等諫不可而止。安祿山寵恣，穎士陰語(yǔ)柳并曰：“胡人負(fù)寵而驕，亂不久矣，東京其先陷乎！”即托疾游太室山。已而祿山反。因藏家書(shū)于箕、潁間，身走山南，節(jié)度使源洧辟掌書(shū)記。賊別校攻南陽(yáng)，洧懼，退保江陵，穎士說(shuō)曰：“官兵守潼關(guān)，財(cái)用急，必待江、淮轉(zhuǎn)餉乃足，餉道由漢、沔，則襄陽(yáng)乃今天下喉襟，一日不守，則大事去矣。且列郡數(shù)十，人百萬(wàn)，訓(xùn)兵攘寇，社稷之功也。賊方專(zhuān)崤、陜，公何遽輕土地，欲取笑天下乎？”洧乃按甲不出。亦會(huì)祿山死，賊解去。洧卒，往客金陵。后客死汝南遞旅，年五十二，門(mén)人共謚曰文元先生。嘗與李華、陸據(jù)游洛龍門(mén)，讀路旁碑，穎士即誦，華再閱，據(jù)三乃能盡記。聞?wù)咧^三人才高下，此其分也。
（節(jié)選自《新唐書(shū)?蕭穎士傳》）
（1）下列對(duì)文中畫(huà)波浪線(xiàn)部分的斷句，正確的一項(xiàng)是
A.宰相李林甫欲見(jiàn)之/穎士方父喪/不詣/林甫嘗至/故人舍邀穎士/穎士前往/哭門(mén)內(nèi)以待/林甫不得已/前吊乃去/怒其不下己/調(diào)廣陵參軍事/
B.宰相李林甫欲見(jiàn)之/穎士方父喪/不詣/林甫嘗至故人舍邀穎士/穎士前往/哭門(mén)內(nèi)以待/林甫不得已/前吊乃去/怒其不下己/調(diào)廣陵參軍事/
C.宰相李林甫欲見(jiàn)之/穎士方父喪/不詣/林甫嘗至/故人舍邀穎士/穎士前往哭/門(mén)內(nèi)以待/林甫不得已/前吊乃去/怒其不下己/調(diào)廣陵參軍事/
D.宰相李林甫欲見(jiàn)之/穎士方父喪/不詣/林甫嘗至故人舍邀穎士/穎士前往哭/門(mén)內(nèi)以待林甫/不得已/前吊乃去/怒其不下己/調(diào)廣陵參軍事/
（2）下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是
A.對(duì)策，應(yīng)考的人在殿試中對(duì)答皇帝有關(guān)政治、經(jīng)濟(jì)等的策問(wèn)，以考察對(duì)策者的政見(jiàn)和文辭。
B.有司，古代設(shè)官分職，各有專(zhuān)司，因此，凡專(zhuān)司其事的各級(jí)各部門(mén)官吏都可稱(chēng)“有司”。
C.潼關(guān)，古關(guān)口名，地處陜西、山西、河南三省交界點(diǎn)，為入陜門(mén)戶(hù)，是歷代軍事重地。
D.謚，文中指古代帝王、諸侯、高官等死后，朝廷根據(jù)他們的生平行為給予的褒貶善惡的稱(chēng)號(hào)。
（3）下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是
A.蕭穎士聰穎早慧，考試成績(jī)出眾。蕭穎士四歲就能寫(xiě)文章，看書(shū)過(guò)目成誦，精通百家譜系；參加科舉，考中進(jìn)士，對(duì)策名列第一。
B.蕭穎士聲名遠(yuǎn)播，眾人爭(zhēng)相拜師。客居濮陽(yáng)期間，尹征、王恒等人對(duì)他執(zhí)弟子禮；任河南府參軍事時(shí)，倭國(guó)想聘請(qǐng)他為師，但朝廷未允許。
C.蕭穎士見(jiàn)微知著，政治眼光長(zhǎng)遠(yuǎn)。蕭穎士通過(guò)安祿山的恃寵放肆推知他必會(huì)叛亂，于是托病辭官去游太室山，不久安祿山果然謀反。
D.蕭穎士有大局觀(guān)，力保社稷安全。源洧想要棄守襄陽(yáng)時(shí)，穎士認(rèn)為襄陽(yáng)是軍餉通道的咽喉，不戰(zhàn)而退，會(huì)讓天下恥笑，說(shuō)服源洧有出兵，最后擊退了敵人。
（4）把文中畫(huà)橫線(xiàn)的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。
①而林甫方威福自擅，穎士遂不屈，愈見(jiàn)疾，俄免官，往來(lái)鄂、杜間。
②嘗與李華、陸據(jù)游洛龍門(mén)，讀路旁碑，穎士即誦，華再閱，據(jù)三乃能盡記。發(fā)布：2025/1/1 3:30:1組卷：3引用：2難度：0.5237．閱讀下面的文字，完成下列各題。
材料一
河南澠池縣段村鄉(xiāng)位于澠池縣北部深山區(qū)，是牛心柿的主產(chǎn)地。這里的牛心柿個(gè)大且含糖量極高，已獲得國(guó)家農(nóng)產(chǎn)品地理標(biāo)志認(rèn)證。由牛心柿加工而成的牛心柿餅又稱(chēng)仰韶柿餅，屬“仰韶三寶”之一。
據(jù)了解，段村鄉(xiāng)是河南省級(jí)扶貧開(kāi)發(fā)重點(diǎn)鄉(xiāng)，今年確定以發(fā)展特色產(chǎn)業(yè)精準(zhǔn)扶貧，帶領(lǐng)農(nóng)民脫貧致富。目前，段村鄉(xiāng)種植的牛心柿已經(jīng)超過(guò)3萬(wàn)畝，畝均純收入近6000元。下一步，段村鄉(xiāng)還將積極引進(jìn)牛心柿深加工項(xiàng)目，使柿子產(chǎn)業(yè)鏈條日趨完善、規(guī)模不斷壯大。
材料二
把脈河南商丘市虞城，窮根在哪兒？120萬(wàn)人口，年產(chǎn)26億斤糧食。基礎(chǔ)設(shè)施差，群眾等靠要，政府兜底弱。因病因殘致貧就占三成，然后依次是因智、因老、因婚、因?qū)W等。
開(kāi)發(fā)虞城，優(yōu)勢(shì)在哪兒？毗鄰5條高速、3條鐵路，有3家上市公司，在全國(guó)鋼卷尺市場(chǎng)占80%的份額。尤其是開(kāi)放的虞城人，有看天下的眼光、走四方的精神、闖世界的勇氣。
牢牢抓住“人”這一關(guān)鍵因素，“日清周評(píng)馬上辦”制度緊緊抓住“三個(gè)人”--部門(mén)負(fù)責(zé)人、鄉(xiāng)黨委書(shū)記、村支書(shū)，緊緊圍繞全縣帶頭的3.2萬(wàn)名黨員。
每周末的“周評(píng)”會(huì)是一個(gè)增知識(shí)、長(zhǎng)本領(lǐng)的培訓(xùn)場(chǎng)、練兵場(chǎng)。專(zhuān)家授課，講規(guī)劃，講金融，講法治，講扶貧，既講題也答問(wèn)，解疑釋惑、精準(zhǔn)指導(dǎo)。扶貧者腦袋富了，扶貧行動(dòng)就準(zhǔn)了、快了、新了、實(shí)了。
--（選自《人民日?qǐng)?bào)》，有刪改）材料三
扶貧干部在工作中感受到，不怕“難”字當(dāng)?shù)溃团隆皯小弊终瓷怼Ｈ绻麤](méi)有“靠人不如靠己”的斗志，只寄希望于更好的政策、更多的援助，顯然很難根本脫貧。這更證明了“扶志”的重要性。
幫助群眾脫貧，推動(dòng)當(dāng)?shù)匕l(fā)展，其實(shí)正如人的身體，不能只是簡(jiǎn)單輸血。輸血只能救急，讓人體自身可以“造血”，這才是保持人體健康的正確方式。“授人以魚(yú)，三餐之需；授人以漁，終生之用”，講的也是這個(gè)道理。
精準(zhǔn)扶貧需要用心扶志。扶貧干部不能急躁，不要埋怨，要多些耐心，善加引導(dǎo)，努力讓制定的幫扶措施更加扎實(shí)細(xì)致，更加符合貧困家庭的實(shí)際。要“多開(kāi)院子會(huì)”“多交政策底”，讓貧困群眾看到改善境遇的希望，增強(qiáng)脫貧致富的信心，從而調(diào)動(dòng)起貧困群眾脫貧致富的激情與斗志。
--（選自人民網(wǎng)，有刪改）材料四
脫貧攻堅(jiān)首戰(zhàn)之年，進(jìn)展喜人。然而，在精準(zhǔn)扶貧、精準(zhǔn)脫貧方略的落實(shí)過(guò)程中，也出現(xiàn)了不少問(wèn)題。一些地方形式主義比較嚴(yán)重。駐村干部“走讀式”“掛名式”幫扶，聰明才智沒(méi)放在踏實(shí)幫貧困群眾勤勞致富上，卻花在怎么通過(guò)“巧算”收入賬把貧困群眾“算脫貧”上。作為精準(zhǔn)扶貧的責(zé)任主體，地方政府不認(rèn)真想辦法、出實(shí)招幫貧困群眾增收脫貧，卻為完成任務(wù)搞“數(shù)字脫貧”。一些扶貧主體功利主義嚴(yán)重。比如，在貧困地區(qū)投資興業(yè)的一些企業(yè)，以扶貧為名要優(yōu)惠，要政策扶持，實(shí)際上卻“扶富不扶貧”，還往臉上貼“扶貧濟(jì)困模范”“社會(huì)責(zé)任楷模”的標(biāo)簽。搶摘貧困帽凸顯政績(jī)的沖動(dòng)在一些地方也不同程度地存在：西部某深度貧困縣，目前貧困發(fā)生率依然高達(dá) 30%，卻提出今年要“摘帽”。
這些扶貧領(lǐng)域存在的傾向性、苗頭性問(wèn)題，原因固然是多方面的。但筆者以為，一些人對(duì)扶貧事業(yè)缺少應(yīng)有的敬畏之心，依然抱有功利主義是其中一個(gè)重要原因。幫扶連接著一家人的柴米油鹽、看病上學(xué)，即使脫鉤后，看著曾經(jīng)的幫扶對(duì)象因?yàn)榘l(fā)展能力沒(méi)有培育起來(lái)而再度返貧，那些光授人以魚(yú)不授人以漁的幫扶干部如何心安？打著扶貧的幌子卻不干幫扶實(shí)事，這樣的企業(yè)如何承受扶貧濟(jì)困的道義之重？
--（選自《人民日?qǐng)?bào)》，有刪改）（1）下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項(xiàng)是
A．材料一介紹了河南澠池縣段村鄉(xiāng)有關(guān)精準(zhǔn)扶貧的內(nèi)容，主要介紹了發(fā)展特色產(chǎn)品牛心柿的已有成就和具體規(guī)劃，以此詮釋了精準(zhǔn)扶貧的內(nèi)涵。
B．材料二主要介紹了河南虞城與精準(zhǔn)扶貧相關(guān)的三個(gè)方面的內(nèi)容，即河南虞城窮困的根源、脫貧的優(yōu)勢(shì)以及精準(zhǔn)扶貧的具體做法等。
C．材料三是從扶貧干部的角度討論精準(zhǔn)扶貧問(wèn)題，作者認(rèn)為這些扶貧干部不怕困境，但會(huì)因時(shí)間長(zhǎng)以及扶貧對(duì)象的問(wèn)題而產(chǎn)生偷懶現(xiàn)象。
D．材料四是一篇時(shí)評(píng)類(lèi)文章，主要分析了精準(zhǔn)扶貧、精準(zhǔn)脫貧方略在落實(shí)過(guò)程中出現(xiàn)的問(wèn)題，目的是告誡人們要正確看待精準(zhǔn)扶貧問(wèn)題。
（2）下列對(duì)文章的理解和分析，最符合原文意思的一項(xiàng)是
A．精準(zhǔn)扶貧，需要發(fā)展特色產(chǎn)業(yè)。段村鄉(xiāng)扶貧工作圍繞牛心柿這個(gè)特色產(chǎn)業(yè)進(jìn)化，不僅擴(kuò)大種植面積，還積極引進(jìn)牛心柿深加工項(xiàng)目，完善柿子產(chǎn)業(yè)鏈條。
B．精準(zhǔn)扶貧需要把握“貧”的根源所在，河南商丘市虞城貧窮的主要根源在于依賴(lài)思想嚴(yán)重，事事依靠政府。
C．精準(zhǔn)扶貧不能“輸血”，要讓當(dāng)?shù)貙W(xué)會(huì)“造血”，要“授人以漁”，教給百姓脫貧的方法，激勵(lì)他們脫貧的心志。
D．精準(zhǔn)扶貧、精準(zhǔn)脫貧方略的落實(shí)過(guò)程中，一些扶貧區(qū)域出現(xiàn)了很多不好的苗頭，這都是受功利主義的影響。
（3）閱讀材料三、四，你認(rèn)為我國(guó)目前“精準(zhǔn)扶貧”還需要在哪些方面下功夫？發(fā)布：2025/1/1 3:30:1組卷：4引用：8難度：0.6238．補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。
（1）在《論語(yǔ)?里仁》中闡明“小人”和“君子”不同價(jià)值追求的句子是“，”。
（2）李白《將進(jìn)酒》中顯示詩(shī)人對(duì)未來(lái)完滿(mǎn)信心的詩(shī)句是“，”。
（3）本秋《江城子?十年生死兩茫茫》中表現(xiàn)詞人夢(mèng)里歸鄉(xiāng)，與妻子相見(jiàn)時(shí)，“執(zhí)手相看淚眼，竟無(wú)語(yǔ)凝噎”情形的兩句是“，”。發(fā)布：2025/1/1 3:30:1組卷：1引用：2難度：0.8239．閱讀下面的詩(shī)歌，完成各題。
合歡樹(shù)
史鐵生 ①十歲那年，我在一次作文比賽中得了第一。母親那時(shí)候還年輕，急著跟我說(shuō)她自己小時(shí)候的作文做得還要好：“老師找到家來(lái)問(wèn)，是不是家里的大人幫了忙。我那時(shí)可能還不到十歲呢。”我聽(tīng)得掃興，故意笑：“可能？什么叫可能還不到？”她就解釋。我裝作根本不再注意她的話(huà)，對(duì)著墻打乒乓球，把她氣得夠嗆。不過(guò)我承認(rèn)她聰明，承認(rèn)她是世界上長(zhǎng)得最好看的女的。她正給自己做一條藍(lán)地白花的裙子。
②二十歲，我的兩條腿殘廢了。為了我的腿，母親頭上開(kāi)始有了白發(fā)。盡管醫(yī)院已經(jīng)明確表示，我的病目前沒(méi)辦法治。但母親的全副心思卻還放在給我治病上，到處找大夫，打聽(tīng)偏方，找來(lái)稀奇古怪的藥，讓我吃，讓我喝，或者是洗、敷、熏、灸。“別浪費(fèi)時(shí)間啦！根本沒(méi)用！”我說(shuō)。我一心只想著寫(xiě)小說(shuō)，仿佛那東西能把殘廢人救出困境。“再試一回，不試你怎么知道會(huì)沒(méi)用？”她說(shuō)，每一回都虔誠(chéng)地抱著希望。最后一回，我的胯上被熏成燙傷。這對(duì)于癱瘓病人差不多是要命的事。母親驚惶了幾個(gè)月，晝夜守著我，一換藥就說(shuō)：“怎么會(huì)燙了呢？我還直留神呀！”幸虧傷口好起來(lái)，不然她非瘋了不可。雙腿癱瘓后，我的脾氣變得暴怒無(wú)常。可我卻一直都不知道，她的病已經(jīng)到了那步田地。后來(lái)妹妹告訴我，她常常肝疼得整宿整宿翻來(lái)覆去地睡不了覺(jué)。
③后來(lái)她發(fā)現(xiàn)我在寫(xiě)小說(shuō)。她跟我說(shuō)：“那就好好寫(xiě)吧。”我聽(tīng)出來(lái)，她對(duì)治好我的腿也終于絕望。“跟你現(xiàn)在差不多大的時(shí)候，我也想過(guò)搞寫(xiě)作，”她說(shuō)，“你小時(shí)的作文不是得過(guò)第一？”她提醒我說(shuō)。她到處去給我借書(shū)，頂著雨或冒了雪推我去看電影，像過(guò)去給我找大夫、打聽(tīng)偏方那樣，抱了希望。
④三十歲時(shí)，我的第一篇小說(shuō)發(fā)表了，母親卻已不在人世。過(guò)了幾年，我的另一篇小說(shuō)又僥幸獲獎(jiǎng)，母親已經(jīng)離開(kāi)我整整七年。
⑤獲獎(jiǎng)之后，登門(mén)采訪(fǎng)的記者就多。我搖著車(chē)躲出去，坐在小公園安靜的樹(shù)林里，想：上帝為什么早早地召母親回去呢？迷迷糊糊的，我似乎聽(tīng)見(jiàn)回答：“她心里太苦了。上帝看她受不住了，就召她回去。”我的心得到一點(diǎn)安慰，睜開(kāi)眼睛，風(fēng)正在樹(shù)林里吹過(guò)。
⑥我搖車(chē)離開(kāi)那兒，在街上瞎逛，不想回家。
⑦母親去世后，我們搬了家。母親住過(guò)的那個(gè)小院兒在一個(gè)大院兒的盡里頭。我偶爾搖車(chē)到大院兒去坐坐，但不愿意去那個(gè)小院兒。有一年，院兒里的老太太們終于又提到母親：“到小院兒去看看吧，你媽種的那棵合歡樹(shù)今年開(kāi)花了！”我心里一陣抖，卻推說(shuō)手搖車(chē)進(jìn)出太不易。大伙就不再說(shuō)，忙扯些別的，說(shuō)起我們?cè)瓉?lái)住的房子里現(xiàn)在住了小兩口，女的剛生了個(gè)兒子，孩子不哭不鬧，光是瞪著眼睛看窗戶(hù)上的樹(shù)影兒。
⑧我沒(méi)料到那棵樹(shù)還活著。那年，母親到勞動(dòng)局去給我找工作，回來(lái)時(shí)在路邊挖了一棵剛出土的“含羞草”，以為是含羞草，種在花盆里長(zhǎng)，竟是一棵合歡樹(shù)。母親從來(lái)喜歡那些東西，但當(dāng)時(shí)心思全在別處。第二年合歡樹(shù)沒(méi)有發(fā)芽，母親嘆息了一回，還不舍得扔掉，依然讓它長(zhǎng)在瓦盆里。第三年，合歡樹(shù)卻又長(zhǎng)出葉子，而且茂盛了。母親高興了很多天，以為那是個(gè)好兆頭，常去侍弄它，不敢再大意。又過(guò)一年，她把合歡樹(shù)移出盆，栽在窗前的地上，有時(shí)念叨，不知道這種樹(shù)幾年才開(kāi)花。再過(guò)一年，我們搬了家，悲痛弄得我們都把那棵小樹(shù)忘記了。
⑨與其在街上瞎逛，我想，不如就去看看那棵樹(shù)吧。這回，想搖車(chē)進(jìn)小院兒真是不能了。家家門(mén)前的小廚房都擴(kuò)大，過(guò)道窄到一個(gè)人推自行車(chē)進(jìn)出也要側(cè)身。我問(wèn)起那棵合歡樹(shù)。大伙說(shuō)，年年都開(kāi)花，長(zhǎng)到房高了。這么說(shuō)，我再也看不見(jiàn)它了。我挺后悔前兩年沒(méi)有自己搖車(chē)進(jìn)去看看。我搖著車(chē)在街上慢慢走，不急著回家。人有時(shí)候只想獨(dú)自靜靜地呆一會(huì)兒。悲傷也成享受。
⑩有一天那個(gè)孩子長(zhǎng)大了，會(huì)想起童年的事，會(huì)想起那些晃動(dòng)的樹(shù)影兒，會(huì)想起他自己的媽媽?zhuān)麜?huì)跑去看看那棵樹(shù)。但他不會(huì)知道那棵樹(shù)是誰(shuí)種的，是怎么種的。
（節(jié)選自《史鐵生作品集》，有刪改）（1）下列對(duì)文章相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是
A.三十歲后我的作品接連獲得成功，而母親卻去世了。母親去世的原因是上帝認(rèn)為“她心里太苦了”，上帝可憐她，就召她回去了。
B.“風(fēng)正在樹(shù)林里吹過(guò)”，通過(guò)環(huán)境描寫(xiě)，表達(dá)了作者對(duì)母親無(wú)盡的思念和愧疚之情。
C.母親以為合歡樹(shù)第三年的復(fù)生“是個(gè)好兆頭”。這里的“是個(gè)好兆頭”體現(xiàn)了母親對(duì)生活寄予希望，對(duì)“我”寄予希望。
D.文章結(jié)尾說(shuō)，那個(gè)孩子“會(huì)跑去看看那棵樹(shù)”，借每個(gè)孩子都擁有母親和合歡樹(shù)般的故事，表現(xiàn)情感的牽念，母愛(ài)的深遠(yuǎn)，雖物是人非，母愛(ài)卻恒在。
（2）下列對(duì)文章藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是
A.兒子作文比賽得了第一，母親卻說(shuō)她小時(shí)候作文寫(xiě)得還要好。母親的形象一開(kāi)始就顯得率真可愛(ài)、孩子氣，這與后文中母親的偉大形象構(gòu)成對(duì)比。
B.作者選取了一生較為重要的三個(gè)轉(zhuǎn)折點(diǎn)--十歲、二十歲、三十歲來(lái)組織材料，突出母親在兒子心目中的地位，可謂獨(dú)具匠心。
C.文章前部分是追憶母親，后部分是思索合歡樹(shù)。前部分以時(shí)間為序，信筆而書(shū)，筆觸所至，無(wú)不滲透深情。兩部分銜接流暢，渾然一體。
D.文章的語(yǔ)言平淡。作者內(nèi)心的感情不像洪水噴涌，而如涓涓細(xì)流，真情蘊(yùn)涵于平淡的語(yǔ)言中，感人至深。
（3）文章是如何塑造母親形象的？請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要分析。
（4）《合歡樹(shù)》是史鐵生譜寫(xiě)的一曲感人至深的追憶母愛(ài)之曲。文章為什么不以“母愛(ài)”為題，而用“合歡樹(shù)”為題呢？請(qǐng)結(jié)合文本說(shuō)說(shuō)你的看法。發(fā)布：2025/1/1 3:30:1組卷：19引用：7難度：0.6240．閱讀下面兩段文言文，按要求答題。
①子謂顏淵曰：“用之則行，舍之則藏，惟我與爾有是夫！”（《論語(yǔ)?述而》）
②孟子曰：“得志與民由之，不得志獨(dú)行其道。”（《孟子?滕文公下》）
根據(jù)以上兩段內(nèi)容，簡(jiǎn)要談?wù)効酌隙说奶幨缿B(tài)度。發(fā)布：2025/1/1 3:30:1組卷：0引用：2難度：0.6
