默寫。
（1）孔子認(rèn)為可以終身奉行的一個(gè)字是“恕”，并闡述為：己所不欲己所不欲，勿施于人勿施于人。
（2）在對(duì)待利與義的態(tài)度上，君子與小人是不同的，“君子喻于義君子喻于義，小人喻于利小人喻于利”。
（3）孔子提出來的關(guān)于文學(xué)作品的社會(huì)作用的說法是“《詩》可以興，可以觀可以觀，可以群可以群，可以怨。”
（4）《大學(xué)》中強(qiáng)調(diào)大學(xué)教人的道理，在于彰顯光明德性，在于親近愛撫民眾，在于達(dá)到善的最高境界并且保持不變。體現(xiàn)這三個(gè)層次的名句是“大學(xué)之道，在明明德在明明德，在親民，在止于至善”。
（5）儒學(xué)思想強(qiáng)調(diào)修身齊家治國(guó)平天下、個(gè)人修養(yǎng)和管理家庭以及治理國(guó)家和天下太平的關(guān)系，《大學(xué)》中體現(xiàn)這一思想的句子是“身修而后家齊，家齊而后國(guó)治家齊而后國(guó)治，國(guó)治而后天下平”。
（6）欲齊其家者欲齊其家者，先修其身。欲修其身者，先正其心先正其心。
（7）為仁由己，而由人乎哉而由人乎哉？（《論語?顏淵》）
（8）《大學(xué)之道》中特別強(qiáng)調(diào)從天子到庶人各個(gè)階層齊家治國(guó)平天下之根本的語句是：“自天子以至于庶人自天子以至于庶人，壹是皆以修身為本壹是皆以修身為本。”
（9）《論語》中，孔子對(duì)有道德、有修養(yǎng)的君子在做事和說話方面提出了要求：敏于事而慎于言敏于事而慎于言。
（10）《論語》中，既強(qiáng)調(diào)榜樣的良好作用，又強(qiáng)調(diào)要自我反思的句子是：見賢思齊焉見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也見不賢而內(nèi)自省也。
（11）《論語》中，孔子用“文”和“質(zhì)”對(duì)“君子”下了定義的句子是：文質(zhì)彬彬文質(zhì)彬彬，然后君子然后君子。
（12）《論語》中，孔子用反問語氣強(qiáng)調(diào)人要有仁愛之心，否則遵守禮儀也沒什么用的句子是：人而不仁人而不仁，如禮何如禮何？
【考點(diǎn)】名篇名句默寫．
【答案】己所不欲；勿施于人；君子喻于義；小人喻于利；可以觀；可以群；在明明德；家齊而后國(guó)治；欲齊其家者；先正其心；而由人乎哉；自天子以至于庶人；壹是皆以修身為本；敏于事而慎于言；見賢思齊焉；見不賢而內(nèi)自省也；文質(zhì)彬彬；然后君子；人而不仁；如禮何
【解答】
【點(diǎn)評(píng)】
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發(fā)布：2024/5/27 14:0:0組卷：2引用：2難度：0.9
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1．補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。
（1）《逍遙游》中“，”兩句，具體說明了“小年”在認(rèn)識(shí)上的局限性。
（2）李煜在《虞美人》中，用“，”兩句勾聯(lián)現(xiàn)實(shí)與過去，抒發(fā)了深沉的故國(guó)之思、亡國(guó)之痛。
（3）不吸取經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)讓人痛惜，正如杜牧在《阿房宮賦》中說：“，”。發(fā)布：2025/1/1 4:30:2組卷：2引用：1難度：0.6 -
2．補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。
（1）《論語?雍也》中說君子應(yīng)該“文質(zhì)彬彬”，如果處理不好“文”與“質(zhì)”的關(guān)系，可能會(huì)出現(xiàn)“，”的情況。
（2）“十年樹木”，是指小樹成為木料的時(shí)間恒長(zhǎng)。老子的“，”則以樹木為喻，表示事物總是由小到大，由弱而強(qiáng)。
（3）詩酒之緣歷史悠久，詩人高興時(shí)“白日放歌須縱酒，青春作伴好還鄉(xiāng)”，閑適時(shí)“綠蟻新醅酒，紅泥小火爐”，憂愁時(shí)“，”。發(fā)布：2025/1/1 4:30:2組卷：2引用：3難度：0.6 -
3．補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。
（1）孔子在《論語?雍也》中探討文與質(zhì)的關(guān)系的句子是：“，。”
（2）孔子在《論語?里仁》中談到君子和小人不同的義利觀的句子是：“，。”
（3）在《大學(xué)之道》中提出普天之下，不論身份高低，都應(yīng)將加強(qiáng)個(gè)人品行修養(yǎng)作為根本的句子是：“，。”發(fā)布：2025/1/1 4:30:2組卷：2引用：4難度：0.9