默寫與高考。
[1]《論語?學而》中“君子食無求飽君子食無求飽，居無求安居無求安”兩句強調了物質條件不應是君子追求的內容。
[2]A.《論語》中“敏于事而慎于言敏于事而慎于言，就有道而正焉就有道而正焉”兩句從正面強調了好學的標準。
B.《論語》中強調少說多做，并指出要從師矯正自己的句子是：“敏于事而慎于言敏于事而慎于言，就有道而正焉就有道而正焉。”
【1】君子，指有學問有修養、品德高尚的人。君子原本是國君之子的意思，根據古代宗法制度要求，國君之子要從小進行理想與人格規范教育，君子自然成為古人個人修養上的楷模。后來被引申。
[3]孔子重視“仁”的思想，并把“仁”和禮聯系在一起，在《論語?八佾》中“人而不仁人而不仁，如禮何如禮何”就表達了相關認識。
[4]孔子重視“仁”的思想，并把“仁”和樂聯系在一起，在《論語?八佾》中“人而不仁人而不仁，如樂何如樂何”就表達了相關認識。
[5]孔子認為生命的意義在于懂得“道”，《論語??里仁》中的“朝聞道朝聞道，夕死可矣夕死可矣”兩句就表達了相關感慨。
[6]A.對于君子和小人的區別，孔子做出了明確的闡釋，這兩句是：“君子喻于義君子喻于義，小人喻于利小人喻于利。”
B.孔子認為“義與利”是區分君子和小人的關鍵，這兩句是：“君子喻于義君子喻于義，小人喻于利小人喻于利。”
[7]A.《論語?里仁》中，孔子認為提升修養的重要辦法是：“見賢思齊焉見賢思齊焉，見不賢而內自省也見不賢而內自省也。”表明孔子對借鑒與反思的重視。
B.不同的人，就像自己人生的鏡子，會成為生命的參照，《論語?里仁》中的“見賢思齊焉見賢思齊焉，見不賢而內自省也見不賢而內自省也”兩句就表達了這種認識。
[8]對于內在品質和禮樂修養，孔子認為要相互協調、平衡，否則，“質勝文則野質勝文則野，文勝質則史文勝質則史”。
[9]對于如何成為君子，孔子既強調內在品質，又強調禮樂修養，這兩句是：“文質彬彬文質彬彬，然后君子然后君子。”
[10]A.青年是未來與希望，肩負著國家振興的重任，因此要有遠大的抱負、堅毅的品質，正如《論語?泰伯》中所說的“士不可以不弘毅士不可以不弘毅，任重而道遠任重而道遠”。
[11]《論語?泰伯》中用反問的句式，強調讀書人應為人類造福的句子是：“仁以為己任仁以為己任，不亦重乎不亦重乎。”
[12]在《論語?泰伯》中的“死而后已死而后已，不亦遠乎不亦遠乎”兩句，孔子運用反問句，強調了生命不息，奮斗不止。
【2】士：古代介于大夫和庶民之間的階層，后統稱古代讀書人。
[13]《論語?子罕》中孔子說，“譬如為山譬如為山，未成一簣未成一簣”，如果停下來，這是自己停止的，運用比喻，形象表達做事功虧一簣在于自我的道理。
[14]《論語?子罕》中孔子說，“譬如平地譬如平地，雖覆一簣雖覆一簣”，如果停下來，這是自己停止的，運用比喻，形象表達做事要不斷前進的道理。
[15]《論語?子罕》中，“知者不惑知者不惑，仁者不憂仁者不憂，勇者不懼勇者不懼，三句，強調了知、仁、勇三種品格對人生的重要意義。
[16]《論語?顏淵》中，面對顏淵如何達到“仁”的發問，孔子講明約束自己，遵守禮儀就會做到“仁”，接著強調：“一日克己復禮一日克己復禮，天下歸仁焉天下歸仁焉。”
[17]《論語?顏淵》中，孔子用反問句強調達到“仁”，只能靠自己的主張，這兩句是：“為仁由己為仁由己，
而由人乎哉而由人乎哉？”
[18]孔子認為，達到“仁”，重在“克己復禮”，其具體的做法是：“非禮勿視非禮勿視，非禮勿聽非禮勿聽，非禮勿言非禮勿言，非禮勿動非禮勿動。”
[19]面對孔子如何做到“仁”的回答，顏淵表示：“回雖不敏回雖不敏，請事斯語矣請事斯語矣。”表現了他對“仁”的向往與追求。
[20]《論語?衛靈公》中“己所不欲己所不欲，勿施于人勿施于人”兩句，表達了不要將自己不愿意做的事情強加給別人的觀點。
[21]《論語?陽貨》中“可以興可以興，可以觀可以觀，可以群可以群，可以怨可以怨”四句，運用排比句式，概括《詩經》的作用。
[22]孔子認為研讀《詩經》對于忠孝的道德修養有積極意義的句子是：“邇之事父邇之事父，遠之事君遠之事君。”
[23]孔子認為研讀《詩經》，可以“多識于鳥獸草木之名多識于鳥獸草木之名”側面反映出《詩經》中對大自然多有描繪。
【考點】名篇名句默寫．
【答案】君子食無求飽；居無求安；敏于事而慎于言；就有道而正焉；敏于事而慎于言；就有道而正焉；人而不仁；如禮何；人而不仁；如樂何；朝聞道；夕死可矣；君子喻于義；小人喻于利；君子喻于義；小人喻于利；見賢思齊焉；見不賢而內自省也；見賢思齊焉；見不賢而內自省也；質勝文則野；文勝質則史；文質彬彬；然后君子；士不可以不弘毅；任重而道遠；仁以為己任；不亦重乎；死而后已；不亦遠乎；譬如為山；未成一簣；譬如平地；雖覆一簣；知者不惑；仁者不憂；勇者不懼；一日克己復禮；天下歸仁焉；為仁由己；而由人乎哉；非禮勿視；非禮勿聽；非禮勿言；非禮勿動；回雖不敏；請事斯語矣；己所不欲；勿施于人；可以興；可以觀；可以群；可以怨；邇之事父；遠之事君；多識于鳥獸草木之名
【解答】
【點評】
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發布：2024/5/23 20:38:36組卷：78引用：1難度：0.4
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1．補寫出下列句子中的空缺部分。
（1）《逍遙游》中“，”兩句，具體說明了“小年”在認識上的局限性。
（2）李煜在《虞美人》中，用“，”兩句勾聯現實與過去，抒發了深沉的故國之思、亡國之痛。
（3）不吸取經驗教訓讓人痛惜，正如杜牧在《阿房宮賦》中說：“，”。發布：2025/1/1 4:30:2組卷：2引用：1難度：0.6 -
2．補寫出下列句子中的空缺部分。
（1）《論語?雍也》中說君子應該“文質彬彬”，如果處理不好“文”與“質”的關系，可能會出現“，”的情況。
（2）“十年樹木”，是指小樹成為木料的時間恒長。老子的“，”則以樹木為喻，表示事物總是由小到大，由弱而強。
（3）詩酒之緣歷史悠久，詩人高興時“白日放歌須縱酒，青春作伴好還鄉”，閑適時“綠蟻新醅酒，紅泥小火爐”，憂愁時“，”。發布：2025/1/1 4:30:2組卷：2引用：3難度：0.6 -
3．補寫出下列句子中的空缺部分。
（1）孔子在《論語?雍也》中探討文與質的關系的句子是：“，。”
（2）孔子在《論語?里仁》中談到君子和小人不同的義利觀的句子是：“，。”
（3）在《大學之道》中提出普天之下，不論身份高低，都應將加強個人品行修養作為根本的句子是：“，。”發布：2025/1/1 4:30:2組卷：2引用：4難度：0.9