閱讀下面短文，完成下面小題。
喚起勞動教育的內在自覺 “民生在勤，勤則不匱”，勞動是財富的源泉，也是幸福的源泉。“夙興夜寐，灑掃庭內”，熱愛勞動是中華民族的優秀傳統。可是現實生活中，也有一些同學不理解勞動，不愿意勞動；不少學校因場地有限、師資不足，加上課程開發不夠、家長支持力度不足等，在開展勞動教育時心有余而力不足。對此，該如何破解？勞動教育又該如何因地制宜？
我們不能停留在課堂上講勞動，而在真實的生活情境中實踐勞動教育，當然離不開相應場所、設施設備、師資等支撐，但這不應成為某些地區或學校不作為的理由。今天所言的勞動教育，已經不再局限于生產勞動，還包括日常生活勞動。而日常生活勞動將伴隨每個人的一生，它對場所、設施設備、師資等并無特殊要求，勞動教育完全可以由此做起，讓他們在日常生活勞動中學會自立自強，養成熱愛勞動的好習慣，強化責任擔當。
對于勞動教育的常態實施，比場所、設施設備、師資更重要的是勞動教育評價。教育部發布的《大中小學勞動教育指導綱要（試行）》把勞動教育評價分為三個方面：一是平時表現評價、二是學段綜合評價、三是加強對學校勞動教育實施情況的督查。勞動教育的常態實施有賴于三個方面評價機制的建立健全。當前，家長不肯讓孩子體驗勞動，學校勞動教育排不進課表，其實都與勞動教育評價機制不健全有關。但教育評價不是萬能的，不能缺乏應有的分寸和尺度。如果使用過頭，還會帶來負面效應。
從根本上說，勞動教育真正實施到位，有賴于教育者在與學生的積極互動中，喚醒內在的勞動自覺。這里的勞動自覺，不僅指學生，也包括教育者在內。教育者的勞動示范，能有效激發學生的勞動熱情，驅動其隨時隨地、堅持不懈地進行勞動。勞動的內在覺醒過程需要每一位教育工作者耐心、細致、持久地下功夫。比如，要以自己的勤勞刻苦、認真細致在日常生活中提供示范；引導學生觀察并發現他人或公共場所的需求，及時伸出援助之手，在勞動中享受到助人樂趣。更進一步地講，勞動內在自覺性的培育，還需要從感性走向理性，樹立“勞動創造世界”“勞動創造幸福”的觀念，加深對熱愛勞動是中華民族優良傳統的理解，并將之作為自身行動的指南。
社會主義教育原本就是為了造就高素質的勞動者，使勞動者成為國家的主人。不勞動成不了人、成不了才，更談不上成為自己的主人。沒有勞動，所有的教育活動也就失去了意義，失去了存在的根基。
（摘自柳夕浪《喚起勞動教育的內在自覺》，有刪改）（1）下列對本文中心論點的概括最準確的一項是 BB
A.勞動教育應著重培養學生熱愛勞動的習慣，強化他們的責任擔當。
B.當前勞動教育的開展，更需要喚起教育工作者和學生的內在自覺。
C.“勞動創造世界”“勞動創造幸福”，熱愛勞動是中華民族的傳統。
D.沒有勞動，所有的教育活動也就失去了意義，失去了存在的根基。
（2）下列關于原文的理解和分析，不正確的一項是 CC
A.文章開篇列出當前勞動教育面臨的諸多問題，引出論題。
B.文中引用“夙興夜寐，灑掃庭內“證明熱愛勞動是中華民族的優良傳統。
C.我們要提倡在課堂上講勞動，勞動教育完全可以由課堂做起。
D.勞動教育真正實施到位，教育者耐心持久的示范作用以及善于引導學生觀察并發現他人的需求，及時伸出援助之手相當重要。
（3）根據全文內容，下列做法與教育部“勞動教育評價”要求不相符合的一項是 DD
A.關注學生日常生活勞動的表現，及時進行評價，且覆蓋各類勞動教育活動。
B.依據學段目標和內容，對學生勞動表現、勞動素養發展情況進行綜合評定。
C.開展區域督查及勞動素養監測，發揮監測結果的示范、反饋、改進等功能。
D.依據學段開設相應勞動課程，開展勞動知識學習并通過檢測及時進行評價。
【答案】B；C；D
【解答】
【點評】
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發布：2024/10/5 19:0:1組卷：4引用：1難度：0.5
相似題
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1．閱讀下文，完成下列各題
嘗試錯誤 ①現代西方教育中有“嘗試錯誤”的理論；五百年前，明朝人沈君烈就提出“終日學終日誤，終日誤終日學”的觀點。可見，在錯誤中學習，勇于嘗試，就有機會獲得成功。
②楚漢相爭時，項羽的失敗，就在于他不知道在錯誤中學習。每當他有所主張，左右總是連聲稱“是”，欽佩拜伏。一直到死，他還錯誤地認為是“天之亡我，非戰之罪”。平時在百戰百勝中，他愈來愈自負。大難臨頭了，還在高唱“力拔山兮氣蓋世”。項羽難以放下身段，從自負的巔峰走下來，弄到無顏回江東的地步，結果只有死路一條。
③劉邦的成功，得益于在錯誤處注意學習。有人當面指責他，不應該一面洗腳一面和長者說話；有人暗暗提示他，不應該在韓信求封齊王的使者面前發脾氣；有人誠懇忠告他，不應該迷戀各國佳麗，要趕快遷都回關中去……他總會幡然醒悟，在錯誤中學到很多，終于獲得事業的成功。
④由此想起《潛虛》上的一句名言：“項羽日勝而亡，高祖日敗而王。”因為缺少學習改進的機會，自始至終固守一套僵化的戰略，所以日勝反而滅亡；因為在失敗之中善于學習，不斷總結經驗教訓，所以日敗反而稱王。
⑤古語也有“學書紙費，學醫人費”的說法。不費紙，學不好寫字；不費人，學不好醫術。一位成名的書法家，送你一幅字，在背后不知他撕毀了多少張紙，才成就這一幅字。更不要去細數他當年學習過程中墨池皆黑、廢紙成堆的境況了。一位醫術精湛的大夫，必然診治得多，觀察得多。也累積了許多誤診的教訓。古諺說：“巧者不過習者之門。”只要不怕錯誤，反復學習，便能達到巧妙的境地。
⑥“逐日淘沙定有金”，成功的金磚就是從淘洗錯誤的沙礫中誕生的。有志者，不但不應為錯誤、失敗而氣餒，反而應該以失敗為師，在錯誤中汲取教訓，從而走向成功的彼岸。
（1）文章的中心論點是什么？
（2）選文②③兩段的順序能否調換？請說出理由。
（3）請簡要分析選文第⑤段的論證思路。
（4）請為文章補充一個事實論據或道理論據。發布：2024/12/27 3:30:2組卷：51引用：4難度：0.8 -
2．閱讀下面文字，回答以下各題。
弘揚好學之風
①讀書歷來都是修身養性的重要途徑，學問多寡也是衡量人品道德的重要標準。從古至今，凡是有所成就的人大都有一個共同的特點，那就是熱愛學習。他們孜孜不倦，刻苦學習，不斷豐富、提高、涵養和完善自己。習近平總書記發表講話時指出“好學才能上進，中國共產黨人依靠學習走到今天，也必然要依靠學習走向未來。”因此，我們應大力弘揚好學之風，使之成為生活中不可或缺的重要組成部分。
②《禮記》中有言，“學然后知不足”。孔子認為，一個人想要增長學識，就要做到敏而好學，不恥下問。孔子一遇到不懂的事情，就會主動向別人請教。一次，孔子到魯國國君的祖廟參加祭祖典禮，他不時向旁人詢問，差不多每件事都問到了。有人在背后嘲笑他，說他不懂禮儀，什么都要問。孔子聽到這些議論后說：“對于不懂的事，問個明白，這正是我要求知禮的表現啊。”
③學習不僅能增長學識，更是成就一番事業的強大動力。古代很多官員通過科舉考試進入官場后，并沒有放棄學習，幾乎個個都是飽學之士，不管是文官還是武將，他們下朝回家后，大都在讀書學習、吟詩作畫。我們所熟知的思想家、政治家、文學家、軍事家無不是如此，例如唐代的韓愈、柳宗元，宋代的王安石、蘇軾、范仲淹，清代的林則徐、左宗棠、曾國藩等，既是垂范后世的出色政治家，又是名留青史的杰出文學家。
④古人將勤學善學的精神概括為：“少而好學，如日出之陽；壯而好學，如日中之光；老而好學，如秉燭之明。”無論是少年求學，考取功名以期建功立業；還是中年學思并重，積淀人生的厚度；抑或是垂垂老矣依舊不肯放下書本。一個好學之人會將學習融入自己的一生。由于從古至今人們對學習的推崇，使得我們的歷史史冊記載了許許多多勤奮好學的故事。董仲舒專心攻讀，孜孜不倦。他的書房后有一個花園，綠植清新悅目，花朵爭奇斗艷，即便如此，他仍能專心致志讀書學習，以至于三年時間沒有進園觀賞過一次。董仲舒如此專心致志地鉆研學問，使得他成為西漢著名的思想家。由此可見，對于成功者而言，人的一生就是好學的一生。
⑤堅持學習需要付出艱辛，一時做到容易，長期堅持卻難，終身不輟更難。因此，只有堅持不懈、積少成多，才能有所收獲。每個人的一生，都是在學習中成長成熟的，沒有生而知之者，都是學而知之、困而知之，堅持學有所思，把知識變為智慧。古人講，治天下者先治己，治己者先治心。我們應該把學習作為一種追求、一種愛好、一種健康的生活方式，做到好學樂學，如饑似渴地學習，只要堅持下去，必定會積少成多、積沙成塔，積跬步至千里、集細流成江海。
⑥我們現在提倡學習型社會，應該把學習融入自己的日常生活中去。不但要向書本學習，還要向實踐學習，做到理論和實踐相結合。在快速變化的社會，只有不斷學習，才不會被時代拋棄。我們要不斷提高完善自己，始終把讀書學習與加強道德修養緊密聯系起來，把讀書學習當作一種生活態度，堅持終身學習，才能跟上時代的步伐。
（1）選文的中心論點是什么？
（2）選文第②段運用了什么論證方法？有什么作用？
（3）請用簡潔的語言分析選義第④段的論證思路。
（4）對選文內容理解和分析有誤的一項是
A.從古至今，有所成就的人大都熱愛學習、刻苦學習，從而不斷豐富、提高、涵養和完善自己。
B.“少而好學，如日出之陽；壯而好學，如日中之光：老而好學，如秉燭之明。”這種勤學善學的精神激勵我們要將學習融入自己的一生中。
C.古人認為，治天下者先治心，治心者先治己。我們應該把學習作為一種健康的生活方式，做到好學樂學，堅持不懈地學。
D.我們不但要向書本學習，還要向實踐學習，把讀書學習與加強道德修養緊密地聯系起來，把讀書學習當作一種生活態度。發布：2024/12/27 3:0:1組卷：21引用：2難度：0.4 -
3．閱讀《自尊》一文，回答問題。
自 尊 ①說到自尊，人們往往想到的是人的自我尊重，這自然是不錯的。但是，最近看到幾位大師逸聞，方知道，自尊是在尊重別人中實現的。
②錢學森家里的炊事員曾經說，錢老每次下樓吃飯，都穿得整整齊齊，從來不穿拖鞋、背心。這是看得起咱、尊重咱。錢老兒子錢永剛聽了炊事員的話后，也學了父親的樣子，每逢去餐廳吃飯，都穿戴整齊，他也要做尊重他人的人。
③國學大師陳寅恪晚年已有眼疾，在嶺南大學居住的兩層樓房的一樓給學生上課。當時選修他課程的不過五六人，陳先生絕不因選課學生多少影響他的講課。夏天，他身著便裝與助手一起在樓下工作，每當學生到家里聽課，他都要自己拄杖扶梯緩步上樓改換夏布長衫，然后才下來上課。看著老師摸索著下樓的身姿，學生們感動不已，為師的高大，在他們心中已然聳立。
④當前，在社會中，一些人關注更多的是自我尊重。他們目中無人，裝模作樣，虛偽失真，故作姿態，這種看似自我尊重的過分表達，表現出的卻正是不尊重別人的自我膨脹，是沒有自信的無意識流露。
⑤與這些人相反，有些大師甚至在遭受欺凌和侮辱，人格遭到踐踏的時候，還仍然具有表達尊重別人的強烈愿望。他們被剝奪了所有表達自尊的手段后，唯一可以表現的，就是穿戴整齊地向這個世界告別。傅雷先生在“文革”時被抄家后，所有家具貼上封條，他太太到朋友家借了干凈衣服，夫婦兩人穿了整潔的衣服上吊自盡了。整潔的衣著成了他們表達對這個世界和對周圍人尊重的最后方式。
⑥由此可見，在生活中，你保持著對人的謙恭，人們便在你的謙恭中讀出涵養和文明，心中會由衷地尊敬著你。
（選自《錢江晚報》有刪改）（1）寫出本文的中心論點。
（2）本文運用了和的論證方法。
（3）第⑤段中傅雷先生的事例，能不能與第②段錢學森和第③段陳寅恪的事例顛倒順序？請說明理由。
（4）讀完本文，請結合自己的一次經歷，談談你對“自尊”的理解。發布：2024/12/27 3:0:1組卷：6引用：4難度：0.3