閱讀下面的文字，完成下列各題。
詩學是國學嗎？      什么是國學？照我的看法：國學就是“六藝”之學，就是詩、書、禮、樂、易、春秋。所以一般的詩文寫作，不應該包括在國學的范疇之內，那是另外的功夫。寫詩，寫文章，這不是國學。古文念得好，現代的文章就能寫好。沒有古文的功底，現代的文章也寫不好。古詩文里邊，有道，也有學。詩本身就是一種修養(yǎng)。但古人還會問他背后的“學”好不好，學問怎么樣。所以古人把詩看成學的別體，不看成學的本身。詩就是你的“學”，對不對？不一定對。當然，學問好，詩的格調也會不同。所以，古今的大家，為什么詩好？是因為學問好。有人也會寫詩，平仄韻律對仗，一點挑不出毛病，可是背后沒有學問，沒有德范的支撐，就索然無味。缺了這兩條，詩的價值就降低了。我稱贊范曾先生的詩，是因為他的學問根底好。我們兩個講得來，是因為他的詩背后的東西，能和我相通。為什么很多人的詩達不到這樣的水準境界？是學問的限制。范先生的學問，有家學傳統。他的詩，是直接從范伯子來的。
      詩分唐宋。唐詩闊大，各種流派，邊塞也好，山水也好，寫實也好，浪漫也好。可是，到了宋代，詩與唐代完全不同風格了。所以有人說，唐后無詩。這話對不對？唐后無唐詩，但是有宋詩。宋代的詩開了中國詩學的新生面，蘇東坡、黃庭堅的詩，也是前無古人。還有詩余做補充。宋代的詞又開出另外的新局，各大家都出來了。蘇東坡、歐陽修、李清照、陸游、辛棄疾。宋代的詩，與禪宗有相當的結合。無禪就無宋詩。唐那樣的闊大，已經打開那樣大的局面了，盛唐格局大得不得了。宋詩又開出這么一個新格局來，它跟思想結合得更好了，跟宋代思想最高的點、跟宋代理學相表里。
      宋代理學根本的貢獻，在于它不單是對孔孟的繼承，還吸收了佛教特別是禪宗的思想，也吸收了道家和道教的思想，成為宋代理學。陳寅恪把宋代理學稱作“新儒家”，因為它跟先秦，跟漢代不一樣了。新在哪里？在于它吸收了各家的思想，形成中國思想史上的一個奇觀，一個大的思想匯流，所以不得了啊！朱子的學問，包括二程、周、張，都了不起。這是宋代思想的大格局。以詩來講，宋詩的地位同樣是很高的。講中國詩的歷史，唐了不起，宋也了不起。元代的詩其實也很了不起，像元遺山元好問，他的詩也了不起。明詩能輕視嗎？明詩又是大家輩出。明詩有什么特點？明詩是返唐的，重新回到唐。明代的詩有唐詩的余韻。清詩又開一新局，清詩是返宋的。從清詩可以看到宋詩的神韻，最典范的代表就是晚清同光體諸大家。他們不是一般的返宋，他們得宋詩的神韻和一些基本的規(guī)制，形成了一個流派。
      判斷詩的好壞，跟學連在一起。有學問的詩跟無學之詩，是完全不同的。有學問的詩，味道深遠，有學問襯底，故深。所以陸游講，功夫在詩外，主要是學問。學問的累積如何，決定了詩的基本面貌。
《詩經》里的詩，和后來的文人詩歌寫作，不能同日而語。《詩經》經過孔子的刪訂，溫柔敦厚思無邪，有大公大德存在。中國過去的大學者的文集，一般都是把“學”，比如解《易》，解《語》《孟》，研究《詩經》的傳注什么的，放在文集的前頭，末編才是自己的詩文。過去很少有大學者不會寫詩的，這是中國學問的一個傳統。當然有的寫得好，也有寫得不夠好。但是詩文和“學”的輕重不一樣。他們一般都不把詩文看成“學”。
      作為“六經”之一的《詩經》，跟后來文人雅士寫的詩，是不同的概念。《詩經》是中國人文的源頭，它的博大淵雅，是后來任何一個單獨個人無法達到的。《詩》三百篇，已經成“經”了。它不僅是儒家的基本經典，也是中國學術的基本經典。不管是李白和杜甫的詩，還是蘇東坡和黃山谷的詩，它們都不能叫“經”。區(qū)別就在這里。《詩經》所以被稱為“經”，是中國文化的基本禮儀德范、精神價值在里面，是可以作為中國人修身的教材的。古人蒙學開始，一般先念《詩經》，絕不是先念唐詩、宋詩。即使到了明朝清朝，發(fā)蒙的時候，也是先念《詩經》，絕不是先念唐詩、宋詩。即使到了明朝清朝，發(fā)蒙的時候，也是先念《詩經》。先念蘇東坡的詩，是要挨打的。李白、杜甫、蘇東坡，詞曲，白話小說，是自己偷偷念的書。《詩經》進入了學校教育，李白、蘇東坡不能。《詩經》與后來的學者文人寫的詩，完全不能相提并論，彼此的地位價值不一樣。《詩經》是中國文化的一個淵藪，是詩學的源頭。我們不能說，杜甫、李白是中國文化的淵藪。他們都是中國文化的流裔。諸子百家、四部的學問，都是“六經”的流裔，詩文更是流裔的流裔了。
——（選文摘自劉夢溪《國學與詩學》）
（1）關于“學”與“詩”的表述與原文意思一致一項是

D

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A．國學念得好，詩歌文章就能寫好。沒有國學的功底，詩歌文章也寫不好。
B．古今的大家，詩好實質就是因為學問好。骨子里沒有學問，也就沒有德范的支撐，當然詩就索然無味。
C．作者稱贊范曾先生的詩，是因為范曾先生的學問根底好，還因為他的詩背后的東西，能和作者相通。
D．古人詩可以看成學的別體，但是不看成學的本身的見解有道理。詩就是“學”的說法有道理但不一定對。
（2）下列有關唐宋明詩的說法不符合原文意思的一項是

C

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A．有人說，唐后無詩。這話是有道理的，但是不完全正確，唐后無唐詩但是有宋詩。
B．宋代的詩開了中國詩學的新生面，蘇東坡、黃庭堅的詩，也是前無古人。宋代的詞又開出另外的新局，出了很多大家。
C．宋詩開出這么一個新格局來，地位同樣也是很高的。在于宋詩跟禪宗思想、宋代理學相表里結合得很好了。
D．明詩是返唐的，重新回到唐。明代的詩雖不是唐詩但是有自己的特點有唐詩的余韻。
（3）下列對原文的分析和理解不符合原文意思的一項是

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A．《詩》三百篇之所以成為“經”，是因為它不僅是儒家的基本經典，也是中國學術的基本經典。
B．《詩經》里的詩經過孔子的刪訂，溫柔敦厚思無邪，有大公大德存在。和后來的文人詩歌寫作，不能同日而語。
C．中國過去的大學者的文集，一般都是把“學”放在文集的前頭，末編才是自己的詩文。這表明過去的大學者們一般都不把詩文看成“學”。
D．不管是李白和杜甫的詩，還是蘇東坡和黃山谷的詩，它們都不能叫“經”。區(qū)別就在于他們的詩不是儒家的基本經典中國文學的經典。