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木假山記
（宋）蘇洵      木之生，或草^①而殤，或拱^②而天：幸而至于任為棟梁，則伐；不幸而為風(fēng)之所拔，水之所漂，或破折或?qū)?；幸而得不破折不屑，則為人之所材，而有斧斤之患。其最幸者，漂沉淚沒于湍沙之間，不知其幾百年，而其激射嚙食之余，或仿佛于山者，則為好事者取去，強(qiáng)之以為山，然后可以脫混沙而遠(yuǎn)斧斤。而荒江之汾^③，如此者幾何，不為好事者所見，而為樵夫野人所薪者，何可勝數(shù)？則其最幸者之中，又有不幸者焉。
      予家有三峰。予每思之，則疑其有數(shù)存乎其間。且其孽而不殤，拱而不天，任為棟梁而不伐；風(fēng)拔水漂而不破折不腐，不破折不腐而不為人所材，以及于斧斤之，出于湍沙之間，而不為樵夫野人之所薪，而后得至乎此，則其理似不偶然也。
      然予之愛之，則非徒愛其似山，而又有所感焉；非徒愛之而又有所敬焉。予見中峰勉岸踞肆意氣端重芳有以服其旁之二峰。二峰者，莊乘刻哨，凜乎不可犯，雖其勢(shì)服于中峰，而岌然^④決無阿附意。吁!其可敬也夫!其可以有所感也夫!
【注】①孽（niè）；樹木的嫩芽。②拱（gǒng）：指樹有兩手合圍那般粗細(xì)。③汾（fén）：水邊。④岌（jí） 然：高聳的樣子。
（1）下列句中加點(diǎn)詞的解釋有誤的一項(xiàng)是

C

C

A.或孽而殤，或拱而夭（死亡）
B.而其激射嚙食之余（啃、吃）
C.而荒江之汾，如此者幾何（時(shí)間短暫）
D.岌然決無阿附意（逢迎、依附）
（2）下列文中劃?rùn)M線句子斷句正確的一項(xiàng)

C

C

A.予見中峰魁岸/踞肆意氣/端重若有/以服其旁之二峰
B.予見/中峰魁岸/踞肆意氣/端重若有/以服其旁之二峰
C.予見中峰/魁岸踞肆/意氣端重/若有以服其旁之二峰
D.予/見中峰魁/岸踞肆意/氣端重若/有以服其旁之二峰
（3）文中用波浪線的句子翻譯正確的一項(xiàng)

A

A

則為好事者取去，強(qiáng)之以為山，然后可以脫泥沙而遠(yuǎn)斧斤。
A.就被喜歡多事的人拿走，加工做成木假山，從此它就可以脫離泥沙而且避免斧砍刀削的災(zāi)難了。
B.就被喜歡做事的人拿走，加工做成木假山，從此它就可以脫離泥沙而且避免斧砍刀削的災(zāi)難了。
C.就被喜歡多事的人拿走，勉強(qiáng)把它當(dāng)作木假山，從此它就可以脫離泥沙而且避免斧砍刀削的災(zāi)難了。
D.就被喜歡做事的人拿走，加工做成木假山，從此它就可以從泥沙中脫胎換骨而且遠(yuǎn)離斧砍刀削的災(zāi)難了。
（4）下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項(xiàng)是

D

D

A.作者在第一段盡述了樹木或夭折，或被砍伐的種種不幸遭遇，目的是為了說明最后能被好事者拿去，加工成假山的，是樹木中的幸運(yùn)者。
B.作者在文中詠物抒懷、借題發(fā)揮，以不幸中有大幸的木假山為喻，抒發(fā)了自己郁郁不得志而又不愿與世浮沉，力圖自立的精神境界。
C.作者運(yùn)用托物寓意的手法，反映了封建社會(huì)對(duì)人才的摧殘，贊美一種巍然自立、剛正不阿的精神。
D.作者在最后一段里說：我喜歡它們，是因?yàn)樗鼈兊男螤钆c山相似，特別是它們的“魁岸踞肆，意氣端重“使人佩服。