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          閱讀下面的文言文,完成問(wèn)題。
                軍吏徐彥成,恒業(yè)市木。丁亥歲,往信州汭口場(chǎng),無(wú)木可市,泊舟久之。一日晚,有少年二仆往來(lái)岸側(cè),狀若訪人而不遇者。彥成因延入舟中,為設(shè)酒食,賓禮之。少年甚愧焉,將去,謝曰:“吾家近此數(shù)里別業(yè)中,君旦日能顧乎?”彥成許諾。明日乃往,行里余,有仆馬來(lái)迎,奄至一大宅,門館甚盛。少年出客,酒膳豐備,從容久之。彥成因言住此久,無(wú)木可市。少年曰:“吾有木在山中,明當(dāng)令出也?!?bdo class="mathjye-underline">居一二日,果有材木大至,良而價(jià)廉。市易既畢,往辭少年。少年復(fù)出大杉板四枚,曰:“向之木,吾所賣,今以此贈(zèng)君。至吳,當(dāng)獲善價(jià)?!睆┏苫?,始至秦淮,會(huì)吳帥殂,納杉板為棺。以為材之尤異者,獲錢數(shù)十萬(wàn)。彥成大市珍玩,復(fù)往汭口,以酬少年。更與交易于市。
                如是三往,頗獲其利。一歲,復(fù)詣之,村落如故,了無(wú)所見(jiàn)。詢其里中,竟無(wú)能知之者。
          (選自《稽神錄》)(1)下列句子中加點(diǎn)詞意思相同的一項(xiàng)是
          C
          C

          A.有少年二仆往來(lái)岸側(cè) 小丘西行百二十步(《小石潭記》)
          B.君旦日能顧乎 忿恚尉,令之(《陳涉世家》)
          C.少年出 余人各復(fù)至其家(《桃花源記》)
          D.一歲,復(fù)詣之 肉食者謀之,又何焉(《曹劌論戰(zhàn)》)
          (2)根據(jù)文意,下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是
          C
          C

          A.文章開(kāi)篇交代了經(jīng)常做木材生意的軍吏徐彥成,在信州的汭口場(chǎng)陷入了“無(wú)木可市”的困境。
          B.“吾有木在山中,明當(dāng)令出也”“至吳,當(dāng)獲善價(jià)”,這兩句話隱隱流露出少年神異的一面。
          C.文末敘寫(xiě)徐彥成專程到?jīng)I口去拜訪少年,發(fā)現(xiàn)原先的村子和少年的華麗住宅都不見(jiàn)了蹤影。
          D.本文所敘故事有類于蒲松齡的“志異”,以現(xiàn)代的眼光看,事雖荒唐但不無(wú)勸人為善的意義。
          (3)把文中畫(huà)線的句子翻譯為現(xiàn)代漢語(yǔ)。
          ①居一二日,果有材木大至,良而價(jià)廉。
          ②向之木,吾所賣,今以此贈(zèng)君。
          (4)徐彥成為什么會(huì)一再得到少年的幫助?請(qǐng)結(jié)合文章簡(jiǎn)要分析。

          【考點(diǎn)】一詞多義文言翻譯;內(nèi)容理解
          【答案】C;C
          【解答】
          【點(diǎn)評(píng)】
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          發(fā)布:2024/5/9 8:0:9組卷:260引用:1難度:0.5
          相似題
          • 1.下列句子中加點(diǎn)詞語(yǔ)的意思相同的一項(xiàng)是( ?。?/h2>

            發(fā)布:2025/1/2 23:0:3組卷:34引用:1難度:0.7
          • 2.下列句子中加點(diǎn)詞的意思相同的一項(xiàng)是( ?。?/h2>

            發(fā)布:2024/12/27 0:30:2組卷:55引用:4難度:0.8
          • 3.文言文閱讀。
            魚(yú)我所欲也
            《孟子》
                  ①魚(yú),我所欲也,熊掌,亦我所欲也,二者不可得兼,舍魚(yú)而取熊掌者也。生,亦我所欲也,義,亦我所欲也,二者不可得兼,舍生而取義者也。生亦我所欲,所欲有甚于生者,故不為茍得也。死亦我所惡,所惡有甚于死者,故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生,則凡可以得生者何不用也。使人之所惡莫甚于死者,則凡可以避患者何不為也!由是則生而有不用也;由是則可以避患而有不為也。是故所欲有甚于生者,所惡有甚于死者。非獨(dú)賢者有是心也,人皆有之,賢者能勿喪耳。
                  ②一簞食,一豆羹,得之則生,弗得則死。呼爾而與之,行道之人弗受;蹴爾而與之,乞人不屑也。
                  ③萬(wàn)鐘則不辯禮義而受之,萬(wàn)鐘于我何加焉!為宮室之美,妻妾之奉,所識(shí)窮乏者得我歟?鄉(xiāng)為身死而不受,今為宮室之美為之;鄉(xiāng)為身死而不受,今為妻妾之奉為之;鄉(xiāng)為身死而不受,今為所識(shí)窮乏者得我而為之;是亦不可以已乎?此之謂失其本心。
            (1)下列句子加點(diǎn)詞意思相同的一項(xiàng)是
             

            A.所識(shí)窮乏者我與 之心而寓之酒也
            B.非獨(dú)賢者有心也 故天將降大任于人也
            C.一簞,一豆羹 之不能盡其才
            D.今為宮室之為之 君子成人之
            (2)下列句子加點(diǎn)的詞用法相同的一項(xiàng)是
             

            A.得之生,弗得則死 居廟堂之高憂其民
            B.蹴爾與之 聚室謀曰
            C.萬(wàn)鐘我何加焉 苛政猛虎也
            D.鄉(xiāng)身死而不受 武陵人捕魚(yú)業(yè)
            (3)下列對(duì)文章理解有誤的一項(xiàng)是
             

            A.文章開(kāi)頭用“魚(yú)”比喻“生”,用“熊掌”比喻“義”,通過(guò)類比,形象生動(dòng)引出本文的中心論點(diǎn)——舍生取義。
            B.文中第②段以“一簞食,一豆羹”為例,告訴我們看似微不足道的“一簞食,一豆羹”在生死關(guān)頭卻能考驗(yàn)一個(gè)人的品德。
            C.文章通過(guò)“不辨禮儀”接受“萬(wàn)鐘”和“不受嗟來(lái)之食”的故事分別從正、反兩方面論證“舍生取義”的觀點(diǎn),論證非常有力。
            D.本文告訴我們“無(wú)論在什么情況下,人都應(yīng)該保持自己的本心,只要本心在,即使在生死關(guān)頭,也能經(jīng)受住考驗(yàn)”的道理。
            (4)把文中畫(huà)線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。
            ①二者不可得兼,舍生而取義者也。
            ②是亦不可以已乎?此之謂失其本心。

            發(fā)布:2024/12/27 1:0:4組卷:14引用:4難度:0.5
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