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小寒與物候
    雖然在冰天雪地里，但先民們發現，小寒時期的陽能其實在增加。小寒的物候是，一候雁北鄉，二候鵲始巢，三候雉始雊，雊，雌雄之同鳴也，感于陽而后有聲。
      先民對大雁這種候鳥觀察得十分仔細，大雁的行為也是古人判斷節氣的重要依據。大雁雖然還在南方過冬，但它們已經感知到陰陽的順逆變化，陽氣即將回升，雁群開始自南方往北飛回故鄉。每當秋冬季節，它們就從西伯利亞一帶，成群結隊、浩浩蕩蕩地飛到中國南方過冬。冬去春來，它們又飛回到西伯利亞產蛋繁殖。在中國文化中，雁是禽中之冠，自古被視為“五常俱全”的靈物，即具有仁義禮智信五常。雁有仁心，一隊雁陣當中，總有老弱病殘之輩，其他壯年大雁不會棄之不顧。雁有情義，雌雁雄雁相配，從一而終，一只死去，另一只也會自殺或者郁郁而亡。雁在遷徙時總是組成“雁陣”。“雁陣”在飛行時，一會兒變成“人”字形，一會變成“一”字形，這是為了進行長途遷徙而采取的有效措施，在古人看來即為禮。雁有智慧，人們說，犬為地厭、雁為天厭、鱧為水厭，即指它們機智警覺。雁有信，它是南北遷徙的候鳥。因時節變換而遷動，從不爽期，至秋而南翔，故稱秋天為雁天。
      中國文化中很早就把雁當作文明的象征。周代開創的婚姻禮儀，是禮儀的根本，而婚姻的六禮中，納彩、問名、納吉、納征、請期、親迎六個階段，只有第五個階段不必用雁，其他幾禮都要用雁，即說明在中國人的觀察里，“雁”這種候鳥兼具社會對人們婚姻問題上需求的引義。
      到了第二候，雖然是一年中最冷的時節，喜鵲卻會冒著嚴寒開始筑巢，準備孕育后代。喜鵲是適應能力比較強的鳥類，人類活動越多的地方，喜鵲種群的數量往往也越多，可以說它們是很有人緣的鳥類。喜鵲常成對或結成大群活動，白天在曠野農田覓食，夜間在高大喬木的頂端棲息。中國人在鵲之前加上喜字，明證喜鵲在中國人的眼中象征吉祥。民間傳說鵲能報喜，故稱喜鵲。畫鵲兆喜幾乎成了我們文化中的一個大為流行的風俗，齊白石、徐悲鴻等人都畫過喜鵲。兩只鵲兒面對面叫“喜相逢”；雙鵲中加一枚古錢叫“喜在眼前”；一只獾和一只鵲在樹下樹上對望叫“歡天喜地”。流傳最廣的，則是鵲登梅枝報喜圖，又叫“喜上眉梢”。中國人對喜鵲的觀察也非常早，《詩經》中有“維鵲有巢，維鳩居之”，這是成語鵲巢鳩占的源頭。
      第三候中的“雉”是野雞，在山中的野雞也察覺到了陽氣的滋長，開始鳴叫尋找同伴。我們今天已經很少能看到野雞，但在古代，“雉”也參與了中國文化的經驗和表達。“雉”善走，不能久飛，羽毛可做裝飾品。《詩經》中說，“雄雉于飛，泄泄其羽”。它由矢和隹兩字組成，矢為矢量，長度單位，表示本地方；隹為鳥，雉的本義是留鳥，特指野雞。古人也因此把雉當作長度單位，長三丈高一丈的城墻為一雉。《左傳》中說：“都城過百雉。”城墻則稱為雉堞，謝朓有詩：“出沒眺樓雉，遠近送春目。”
（節選自余世存《時間之書》，有刪改）（1）下列關于文章內容的理解，正確的一項是

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A．小寒的天氣是一年之中最冷的，此時盡管有冰天雪地的現象，但陽氣已動，陽能開始增加，自然界的一些候鳥和留鳥能感受到這些變化。
B．根據科學研究，大雁是禽鳥中最機智聰明的，作為一種候鳥，小寒時它們最先感受陽氣已動，開始離開南方最熱的地方有組織漸次向北遷移。
C．作為留鳥，喜鵲既表現為很強的適應氣候和人類的能力，又能敏感地察覺到氣候的變化，小寒時會冒著嚴寒在高大的喬木筑巢，開始孵養后代。
D．作為小寒第三候，在山中的野雞也參與了中國傳統節氣的表達，節氣的變化、陽氣的生長使得野雞不論公母都開始鳴叫，用叫聲來招引同類。
（2）下列對原文論證的相關分析，不正確的一項是

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A．文章首段指出小寒這一節氣的物候分為“三候”，總領全文，引出關于雁、鵲、雉的介紹。
B．作者在文中引用了一些古典詩文，并且介紹了大量的中國傳統文化，增添了文化色彩。
C．小寒物候的“三候”與雁、鵲、雉三種鳥有關，并且這三種鳥又與中華傳統文化緊密關聯。
D．文章的結構思路非常鮮明，全文采用的是“總-分-總”的結構形式，便于讀者理解內容。
（3）根據原文內容，下列說法不正確的一項是

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A．大雁的習性是南北遷徙，隨著季節的變換而遷移，在遷徙的途中，它們表現得警覺與機智，因而也被人們稱為“天厭”。
B．在中國人的眼中，大雁是文明的象征，在中國傳統的婚姻禮儀中，因大雁兼具人們在婚姻問題上的豐富含義，因此把它作為五禮之贄。
C．喜鵲在中國人的眼中是吉祥的象征，《詩經》中的“維鵲有巢，維鳩居之”和繪畫中的畫鵲兆喜都表達了人們對喜鵲的喜愛和對生活的美好祝福。
D．作為中國古代文化的一部分，“雉”既指一種禽鳥，如“雄雉于飛，泄泄其羽”，也作為一種長度單位，如《左傳》中“都城過百雉”。