閱讀下面的文字，完成各題。
材料一：
      新文化運動的一個顯著特點就是其蘊含著深刻的民族文化覺醒意識。所謂文化覺醒，不是簡單意義上的思想觀念變化，而是喚醒沉睡或被束縛的自我意識，對世界、民族和個人前途命運進行科學理性的自覺認知。陳獨秀、胡適、魯迅等新文化旗手向束縛民眾思想的封建道德禮教發起猛攻，啟發民眾覺悟，革新思想。這是封建道統斷裂的開始，也是新的文化覺醒的開端，乃至以后歷史行程中發生的文化覺醒現象，大都可從新文化運動中找到淵源。
      第一次國內革命戰爭期間，被新文化喚起的千百萬民眾，特別是湖南農民，組織起來，沖決帝國主義和軍閥編織的羅網，朝著解放的路上奔跑。這正是發生在農民身上的一次文化覺醒。文化覺醒走向社會實踐，文化人也轉向服務時代。沒有新文化“自覺”的人，就沒有獨立自由民族的產生，這個新文化思想家的觀點在抗日戰爭中得到印證。日本侵華戰爭是中華民族歷史上的一場空前浩劫，而抗日戰爭又是中華民族最深刻最廣泛的文化覺醒。抗戰刺激了民族凝聚向心力，過去盤算自家莊稼和牛羊的人們，開始深刻思考民族存亡與個人命運的關系。新中國成立后，新文化運動的文化覺醒又轉換為新中國的文化改造和演進。用唯物史觀改造唯心史觀，用無產階級思想代替資產階級思想，一切都是為了建設一個文明先進的新中國。如今，21世紀的中國正站在實現中華民族偉大復興的門檻上，而這個復興的歷程仍然要以文化覺醒為條件。
      這個文化覺醒，一是表現在敢于在西方文化面前充分展現我們的文化自信，同時又要善于將外國經驗中國化。中國改革發展面臨的許多問題，是西方發達國家現有社會科學家和政治家所沒有遇到或沒有條件遇到的。因而在西方國家行之有效的理論，未必適應于中國。這就需要我們保持文化覺醒的狀態，重新審視西方文化，大膽突破西方觀念的禁區。
      當代文化覺醒的另一表現，是敢于對傳統文化進行現代轉換。中國近現代歷史已經決定了“舊文化”衰落的基本走向。具體說來，這種所謂的“舊文化”指的是中國傳統文化中的糟粕部分。一方面，新文化運動以來，“舊文化”一直沒有自認失敗，而總是企圖利用新形式作祟，對此我們要加以防范。另一方面，今天的中國仍要秉承百年來的文化覺醒意識，傳承中國傳統文化精華，使其成為促進中華民族偉大復興的動力源泉。
（摘編自王傳利《中國需要新一輪文化覺醒》）材料二：
      回望歷史，以《新青年》為輿論陣地所引發的新文化運動，已經成為現代中國文化傳統的一部分，也為當代中國的文化創造提供鏡鑒。
      新文化運動是泡在洗澡水里的新生兒，是文化創新階段的復雜混合體。它提出了當時人們所能想到的一切問題，“從宇宙觀到人生觀，從個人理想到人類的未來”。它發軔之時在人們的精神上引起的震動，有如辛亥革命推翻了帝制。一百年來，它提出的科學、民主等一系列文化命題，不斷引起人們的回味、思考和爭議。
      涉及精神和靈魂的事件可能更久遠。新文化運動之所以常談常新，與其大膽決絕的變革精神有關，與其和文化、道德相糾纏的社會政治性有關，也與其爆發出的不可遏制的青春沖動有關。“后來責任，端在青年”，被新思想吸引的青年是新文化運動的中堅力量。
      新文化運動最重要的陣地，是北京大學師生和《新青年》相遇后的“刊校結合”的文化創造平臺。重溫新文化運動的思想命題，“青年的理想人格精神”“自立的”“世界的”“科學的”“進取的”，哪一項不能引起青年朋友們的共鳴？今天再看這些命題，它們恐怕對于當下依然有提神醒腦的功用。
      有一百年前的新文化運動作鏡，有一百年來中國人民的艱苦探索，有當下中國蒸蒸日上的社會發展，文化創造就有了新的歷史可能。如果說，一百年前的文化運動是挽救和改造中國的問題，那么，一百年后今天的文化應當是在全球化的民族競賽中強身健體。我們不可妄自尊大，也不能妄自菲薄。既不可斷裂激變，也不可故步自封。以全盤西化來重建中國文化，或是以封建文化來刷新當代文化都是不可取的。
      著名哲學家李澤厚曾說，傳統常常是集好壞于一身、優劣點很難截然分割。這就不是片面的批判和籠統的反對所能解決，而首先是要有具體歷史的分析。只有將集優劣于一身、合強弱為一體的傳統加以多方面解剖和了解，取得一種“清醒的自我覺識”，以圖進行某種創造性的轉換，才是真正的當務之急。
      因此，我們不必左顧右盼，只需從歷史和現實中尋找答案。之前是救亡壓倒了啟蒙，而今天，在我們吃飽穿暖之后，迎來了文化創造上難得的歷史良機。
（摘編自師力斌《文化的創造性，百年后再迎良機》）（1）下列對材料相關內容的理解和分析，不正確的一項是

C

C

A.胡適、魯迅等新文化旗手推動了民族文化覺醒意識的萌發，啟發了民眾覺悟，革新了思想，在這以后歷史行程中發生的文化覺醒現象，大都可從中找到淵源。
B.21世紀的文化覺醒表現在兩個方面：一是敢于展現自己的文化自信，善于將外國經驗中國化；二是敢于對傳統文化進行現代轉換，傳承中國傳統文化精華。
C.新文化運動提出了人們所能想到的一切問題，“從宇宙觀到人生觀，從個人理想到人類的未來”，當時的思想命題在今天看來，可能依然具有提神醒腦的功用。
D.面對當代中國的文化創造，我們要從歷史和現實中尋找答案，對傳統文化進行多方面剖析，取得一種“清醒的自我覺識”，抓住文化創造上難得的歷史良機。
（2）根據材料內容，下列說法不正確的一項是

D

D

A.過去盤算自家莊稼和牛羊的人們，開始深刻思考民族存亡與個人命運的關系，這是中華民族最深刻最廣泛的文化覺醒的表現，推動了獨立自由民族的產生。
B.在中國的改革發展中，我們需要保持文化覺醒的狀態，通過重新審視西方文化，大膽突破西方觀念的禁區，對西方的理論進行理性分析，使其適應中國國情。
C.新文化運動中的變革精神，和文化、道德相糾纏的社會政治性，以及其爆發出的不可遏制的青春沖動，使其在時代變化中依然有獨特的意義，常談常新。
D.一百年前的文化運動是挽救和改造中國的問題；而一百年后今天的文化應當是在全球化的民族競賽中強身健體，拋棄中國傳統文化中的糟粕，繼承其精華。
（3）下列各項中，不符合材料二中“能引起青年朋友們共鳴的思想命題”要求的事件是

B

B

A.解放軍報發布《英雄屹立喀喇昆侖——走近新時代衛國戍邊的英雄官兵》專題報道，高度贊揚了解放軍戰士戍邊的大無畏精神。
B.中國社會科學院“中國大學生追蹤調查”研究結果表明，8%的大學生在網絡直播平臺上做過直播，其中超過三成人想成為游戲主播。
C.光明網發布《平“語”近人——習近平喜歡的典故》（第二季）第二集《勝寸心者勝蒼穹》，著重闡述了“信仰”這個主題詞。
D.人民網發布《歲月為證，奮斗不止》主題文章，深入闡釋了奮斗在新時代中的深遠意義，呼吁中華民族要始終保持昂揚的奮斗精神。
（4）材料一主要使用了哪些論證方法？請簡要說明。
（5）在當今時代背景下，材料一中關于“文化覺醒”的觀點與材料二中關于“清醒的自我覺識”的觀點有哪些異同？請結合材料進行分析。