閱讀下面的文字，完成下面小題。
      材料一：
      古典詩歌以抒情為主流，如果直接抒寫情感，讀者難以感知，故有“圣人立象以盡意”之說。意象不是細節(jié)，敘事文學中的細節(jié)有時間延續(xù)性、空間連貫性，有在一定程度上的寫實性。而意象則不然，意象是把主觀情感趣味寄托到客觀對象中。如意大利美學家克羅齊說：“藝術把一種情趣寄托在一個意象里，情趣離開意象，或是意象離開情趣，都不能獨立。”由于主觀情趣的滲入，客觀對象就發(fā)生了變化。清代吳喬說：散文好像把米煮成飯，質(zhì)地不變，而詩則如米之釀為酒，“形質(zhì)俱變”。這個說法，比之克羅齊的說法要深邃得多。
      克羅齊的說法還需要補充的是，意象中的情趣并不限于情感，更完整地說應是情志，情感中包含志趣。并非將一切情感寄托在意象里的都是好詩，情感得有特點，對象也要有特點，二者合一，才能成為藝術的意象。
      馬致遠《天凈沙?秋思》歷來為人稱道，其精致在于，一系列的意象都是局部性的，不是整體。枯藤、老樹和昏鴉，古道、西風和瘦馬，都是從環(huán)境中優(yōu)選出來的，并且都是有特點的。局部的特征，比之散文式的整體，對聯(lián)想和想象更有沖擊性。
      意象的構成，不但客體要有特征，更重要的是詩人的主體也要有特征，二者猝然遇合，才有超越時間、地域的生命，系列意象中的瘦馬最為獨特。“馬”在詩歌中大抵是優(yōu)雅的，正能量的。如王維寫的“草枯鷹眼疾，雪盡馬蹄輕”的將軍之馬，孟郊寫的“春風得意馬蹄疾，一日看盡長安花”的高頭大馬，都是精神氣十足的。而馬致遠筆下的瘦馬，是行旅疲憊之馬，這不僅是馬瘦，而且是詩人的精神悲凄。詩人的情感使得馬的性質(zhì)發(fā)生了變化，成為詩人情感的載體。
      詩歌并不是以一個意象取勝，而是一組意象群落。如果每一個意象都有自己的特點，互不相通，就可能造成蕪雜。因而意象群落必須是各個意象特點高度的統(tǒng)一，這種統(tǒng)一的綱領更具詩人的情感特征。瘦馬和枯藤、老樹、昏鴉、西風，高度統(tǒng)一在生命衰弱、情感悲凄的境界中。西風，是秋風，秋風肅殺的聯(lián)想相當穩(wěn)定。沒有正面說肅殺，而是把聯(lián)想空間留給讀者。古道，是古老的，自古以來游子的命運就是如此，與西風、瘦馬組合在一起，在意脈悲涼的性質(zhì)上和諧地延續(xù)下去。
      “夕陽西下”意味著時間緊迫。句法發(fā)生了變化，不再是意象的并列，而是一個完整的句子。詩人的匠心在于：一味并列下去可能導致單調(diào)，藝術要求高度統(tǒng)一，同時要求統(tǒng)一中有變化。時間緊迫增加行旅的壓力。最后一句“斷腸人在天涯”，又是一個完整的句子，不但改變了平行的節(jié)奏，而且統(tǒng)一、確定了情感的性質(zhì)，將情感脈絡提升到最高度。
      前面系列意象的情感是隱性的，屬于間接抒情，而“斷腸人在天涯”是全詩唯一的直接抒情，思鄉(xiāng)游子歸途艱難悲凄。前面的意象疊加，為最后的情感高潮蓄勢，沒有前面的飽和的意象，僅僅有“斷腸人在天涯”的道白，是抽象的，而沒有最后的直接抒情，眾多意象的內(nèi)涵不能統(tǒng)一提升。
      中國古典詩歌的意象并不是孤立的，而是在一系列意象中以動態(tài)表現(xiàn)情感之運動而取勝的。就馬致遠這首小令而言，如果意象一味地靜止并列下去，全詩五個句子都是并列的名詞性詞組（或者意象），就太單調(diào)了。因此到了第四句，句法突然變了，“夕陽西下”，謂語動詞出現(xiàn)在名詞之后，有了一個完整的句子，單純開始向豐富轉(zhuǎn)化。這還是形式上的，如果繼續(xù)寫風景，一味地在視覺感官上滑行，情志就難以深化，難免給人膚淺之感。故作者不再在視覺感官上滑行，而向情感更深處突進，不再描繪風物，而是直接抒發(fā)感情——“斷腸人在天涯”。這里點明了秋思的情緒特點，不是一般的憂愁，而是憂愁到“斷腸”的程度。這就不僅僅是凄涼，而是有一點凄苦了。人在天涯，歸鄉(xiāng)無期，正是這首小令的情思不可重復的特殊性。
（摘編自孫紹振《＜天凈沙?秋思＞：秋之鄉(xiāng)愁》）
      材料二：
      意象賴以存在的要素是象，是物象。物象是客觀的，它不依賴人的存在而存在，也不因人的喜怒哀樂而發(fā)生變化。但是物象一旦進入詩人的構思，就帶上了詩人主觀的色彩。這時它要受到兩方面的加工：經(jīng)過詩人審美經(jīng)驗的淘洗與篩選，以符合詩人的美學理想和美學趣味；經(jīng)過詩人思想感情的化合與點染，滲入詩人的人格和情趣。經(jīng)過這兩方面加工的物象進入詩中就是意象。詩人的審美經(jīng)驗和人格情趣，即是意象中那個意的內(nèi)容。因此可以說，意象是融入主觀情意的客觀物象。
      一個物象可以構成意趣各不相同的許多意象。由“云”所構成的意象，“孤云”帶著貧士幽人的孤高，如杜甫“孤云亦群游，神物有所歸”；“暖云”則帶著春天的感受，如羅隱“暖云慵墮柳垂條，驄馬徐郎過渭橋”；“停云”卻帶著對親友的思念，如陶淵明“靄靄停云，濛濛時雨；八表同昏，平路伊阻”……同一物象，由于融入的情意不同，所構成的意象也大異其趣。
      詩人在構成意象時，可以夸張物象某一方面的特點，以加強詩的藝術效果，如“白發(fā)三千丈”“黃河之水天上來”；也可以將另一物象的特點移到這一物象上來，如“我寄愁心與明月，隨君直到夜郎西”“叢菊兩開他日淚，孤舟一系故園心”“長有歸心懸馬首，可堪無寐枕蛩聲”。這些詩都寫到“心”，心本來不能離開身體，但李白的“愁心”卻托給了明月，杜甫的“故園心”卻系在了孤舟上，秦韜玉的“歸心”則懸在了馬首上。這些意象都具有了“心”原來并不具備的性質(zhì)。
（摘編自袁行霈《中國古典詩歌的意象》）
（1）下列對材料相關內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是

A

A

A．與強調(diào)細節(jié)寫實的敘事文學不同，古典詩歌更強調(diào)借助意象抒發(fā)情感，讓讀者有更好的閱讀體驗。
B．《天凈沙?秋思》的意象群落中每個意象的特點高度統(tǒng)一，避免了各個意象互不相通造成蕪雜的情況。
C．物象具有客觀性，不依賴人的存在而存在，也不因人的喜怒哀樂而發(fā)生變化，是意象賴以存在的要素。
D．意象構成時可以根據(jù)詩人寫作需要夸張物象某一方面的特點，或?qū)⒘硪晃锵蟮奶攸c移到這一物象上來。
（2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法正確的一項是

D

D

A．清代吳喬繼承了克羅齊的理論，進一步提出情感與物象的結合才能成為真正的藝術。
B．《天凈沙?秋思》的意象源于不同環(huán)境，具有局部性，比強調(diào)整體的散文更有沖擊性。
C．《天凈沙?秋思》的意象是抽象的，情感是隱性的，其內(nèi)涵最后統(tǒng)一在直接抒情中。
D．意象是經(jīng)詩人審美經(jīng)驗的淘洗篩選、思想感情的化合點染，帶有詩人主觀情感的物象。
（3）下列選項，不能直接表現(xiàn)吳喬“形質(zhì)俱變”觀點的一項是

C

C

A．感時花濺淚，恨別鳥驚心。（杜甫《春望》）
B．離愁漸遠漸無窮，迢迢不斷如春水。（秦觀《踏莎行》）
C．卻看妻子愁何在，漫卷詩書喜欲狂。（杜甫《聞官軍收河南河北》）
D．試問閑愁都幾許，一川煙草，滿城風絮。（賀鑄《青玉案》）
（4）結合材料一，簡要分析馬致遠《天凈沙?秋思》中“夕陽西下”一句的作用。
（5）請結合材料一、材料二對意象“馬”和“云”的解讀，分析《琵琶行》“別時茫茫江浸月”“繞船月明江水寒”中“月”這一意象的運用效果。