閱讀下面的選文,完成下面小題。
寬容失敗才能鼓勵創新 ①科技創新者以淵博的學識、驚人的毅力、播火的精神,在茫茫荒原上敢為人先,獨辟蹊徑,推動著歷史車輪不斷駛入文明繁榮的現代化殿堂,給人類帶來不盡的福音。然而,“創新無坦途,‘麥城’難避免”,要創新就必然與風險同在,與失敗共存。當今社會,為成功者叫好易,為失敗者鼓掌難。因此,我們只有寬容失敗,才能鼓勵創新。
②寬容失敗,其實是遵循了科研創新的基本規律,因為無論你是否寬容,失敗的概率和事實并不會因我們寬容與否而發生任何改變。寬容失敗,既可以避免“成王敗寇”的邏輯,逼迫科研人員去制造“碩果盈枝”的虛假繁榮,又可以光明正大地總結教訓,真正讓失敗成本顯性化為成功資本。
③寬容失敗是科技創新走向成功的“催化劑”。在創新型勞動中,失敗并非沒有意義和價值。正是失敗為最終的成功積累了寶貴的經驗教訓。英國人懷特斯在1985年成為普林斯頓大學教授以后,9年未發表一篇論文,但校方仍然一如既往地善待他。結果,他在1995年破解了世界級的數學難題——費馬大定理。敢為人先、敢吃“螃蟹”的創新者,是崎嶇道路上的跋涉者,而失敗恰恰是其邁向成功的階梯。
④寬容失敗就要在科技創新領域確立起寬容失敗的良好氛圍。成功時的美酒鮮花固然需要,但失敗時的一句鼓勵、一聲安慰、一個無言的幫助一次真心的扶持更是難能可貴。寬容失敗的核心是要讓失敗者重拾信心,敢于再拼再試。我們每個人要從自我做起,形成寬容失敗、鼓勵創新的良好環境,讓人不懼怕失敗,讓科技進步的活力競相迸發,讓自主創新的源泉充分涌流。其實真正在科技創新領域確立起寬容失敗的良好氛圍,還必須注重從文化、輿論、機制等層面上,配合法律有效貫徹實施。我們要把寬容失敗作為社會主義和諧文化建設的一個重要內容,使其真正成為民族素養培育與提高的必備部分積淀下來。值得欣慰的是,國家已把“寬容失敗”的原則寫進法律,體現了國家對科技工作者勇于探索精神的尊重和珍視,已成為我國廣大科研人員大膽創新的制度保障。
(1)選文的中心論點是什么?
(2)選文③段畫線部分運用了什么論證方法,有什么作用?
(3)選文③④段的順序能否調換,為什么?
(4)下面兩個選項,哪一個更適合作選文④段的論據,為什么?
A.美國發明家愛迪生在經歷1001次失敗后才成功發明燈泡,萊特兄弟發明飛機、貝爾兄弟發明電話,無不是在痛苦和失敗的廢墟上實現的。
B.愛因斯坦曾說:“寬容就是對于那些習慣、信仰、趣味與自己相異的人的品質、觀點和行動給予恰如其分的評價。這種寬容不是對他人的行動和情感漠不關心,而是飽含諒解和認知”。
(5)談談閱讀此文你獲得了怎樣的啟示。
【答案】(1)我們只有寬容失敗,才能鼓勵創新。
(2)舉例論證,列舉了普林斯頓大學寬容英國人懷特斯九年未發表一篇論文,結果他破解了世界級的數學難題的事例。具體有力地論證了寬容失敗是科技創新走向成功的“催化劑”。
(3)③段論述了寬容失敗的意義。④段論述了寬容失敗的具體做法。二者是遞進關系,所以不能調換,調換后邏輯關系就混亂了,不嚴謹了。
(4)B選項更適合作選文④段的論據。④段論述的是如何寬容失敗,B選項恰好論述的是寬容失敗的具體做法,所以B選項更適合作選文④段的論據。A選項論述的是成功是在失敗的廢墟上實現的,不能證明本段觀點。
(5)我們要學會寬容失敗的具體做法。在他人失敗的時候,送去一句鼓勵、一聲安慰、一個無言的幫助,一次真心的扶持……從自我做起,形成寬容失敗、鼓勵創新的良好環境,讓人不懼怕失敗,最終走向成功。
(2)舉例論證,列舉了普林斯頓大學寬容英國人懷特斯九年未發表一篇論文,結果他破解了世界級的數學難題的事例。具體有力地論證了寬容失敗是科技創新走向成功的“催化劑”。
(3)③段論述了寬容失敗的意義。④段論述了寬容失敗的具體做法。二者是遞進關系,所以不能調換,調換后邏輯關系就混亂了,不嚴謹了。
(4)B選項更適合作選文④段的論據。④段論述的是如何寬容失敗,B選項恰好論述的是寬容失敗的具體做法,所以B選項更適合作選文④段的論據。A選項論述的是成功是在失敗的廢墟上實現的,不能證明本段觀點。
(5)我們要學會寬容失敗的具體做法。在他人失敗的時候,送去一句鼓勵、一聲安慰、一個無言的幫助,一次真心的扶持……從自我做起,形成寬容失敗、鼓勵創新的良好環境,讓人不懼怕失敗,最終走向成功。
【解答】
【點評】
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發布:2024/8/24 0:0:8組卷:45引用:3難度:0.5
相似題
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1.閱讀下面文字,回答以下各題。
弘揚好學之風
①讀書歷來都是修身養性的重要途徑,學問多寡也是衡量人品道德的重要標準。從古至今,凡是有所成就的人大都有一個共同的特點,那就是熱愛學習。他們孜孜不倦,刻苦學習,不斷豐富、提高、涵養和完善自己。習近平總書記發表講話時指出“好學才能上進,中國共產黨人依靠學習走到今天,也必然要依靠學習走向未來。”因此,我們應大力弘揚好學之風,使之成為生活中不可或缺的重要組成部分。
②《禮記》中有言,“學然后知不足”。孔子認為,一個人想要增長學識,就要做到敏而好學,不恥下問。孔子一遇到不懂的事情,就會主動向別人請教。一次,孔子到魯國國君的祖廟參加祭祖典禮,他不時向旁人詢問,差不多每件事都問到了。有人在背后嘲笑他,說他不懂禮儀,什么都要問。孔子聽到這些議論后說:“對于不懂的事,問個明白,這正是我要求知禮的表現啊。”
③學習不僅能增長學識,更是成就一番事業的強大動力。古代很多官員通過科舉考試進入官場后,并沒有放棄學習,幾乎個個都是飽學之士,不管是文官還是武將,他們下朝回家后,大都在讀書學習、吟詩作畫。我們所熟知的思想家、政治家、文學家、軍事家無不是如此,例如唐代的韓愈、柳宗元,宋代的王安石、蘇軾、范仲淹,清代的林則徐、左宗棠、曾國藩等,既是垂范后世的出色政治家,又是名留青史的杰出文學家。
④古人將勤學善學的精神概括為:“少而好學,如日出之陽;壯而好學,如日中之光;老而好學,如秉燭之明。”無論是少年求學,考取功名以期建功立業;還是中年學思并重,積淀人生的厚度;抑或是垂垂老矣依舊不肯放下書本。一個好學之人會將學習融入自己的一生。由于從古至今人們對學習的推崇,使得我們的歷史史冊記載了許許多多勤奮好學的故事。董仲舒專心攻讀,孜孜不倦。他的書房后有一個花園,綠植清新悅目,花朵爭奇斗艷,即便如此,他仍能專心致志讀書學習,以至于三年時間沒有進園觀賞過一次。董仲舒如此專心致志地鉆研學問,使得他成為西漢著名的思想家。由此可見,對于成功者而言,人的一生就是好學的一生。
⑤堅持學習需要付出艱辛,一時做到容易,長期堅持卻難,終身不輟更難。因此,只有堅持不懈、積少成多,才能有所收獲。每個人的一生,都是在學習中成長成熟的,沒有生而知之者,都是學而知之、困而知之,堅持學有所思,把知識變為智慧。古人講,治天下者先治己,治己者先治心。我們應該把學習作為一種追求、一種愛好、一種健康的生活方式,做到好學樂學,如饑似渴地學習,只要堅持下去,必定會積少成多、積沙成塔,積跬步至千里、集細流成江海。
⑥我們現在提倡學習型社會,應該把學習融入自己的日常生活中去。不但要向書本學習,還要向實踐學習,做到理論和實踐相結合。在快速變化的社會,只有不斷學習,才不會被時代拋棄。我們要不斷提高完善自己,始終把讀書學習與加強道德修養緊密聯系起來,把讀書學習當作一種生活態度,堅持終身學習,才能跟上時代的步伐。
(1)選文的中心論點是什么?
(2)選文第②段運用了什么論證方法?有什么作用?
(3)請用簡潔的語言分析選義第④段的論證思路。
(4)對選文內容理解和分析有誤的一項是
A.從古至今,有所成就的人大都熱愛學習、刻苦學習,從而不斷豐富、提高、涵養和完善自己。
B.“少而好學,如日出之陽;壯而好學,如日中之光:老而好學,如秉燭之明。”這種勤學善學的精神激勵我們要將學習融入自己的一生中。
C.古人認為,治天下者先治心,治心者先治己。我們應該把學習作為一種健康的生活方式,做到好學樂學,堅持不懈地學。
D.我們不但要向書本學習,還要向實踐學習,把讀書學習與加強道德修養緊密地聯系起來,把讀書學習當作一種生活態度。發布:2024/12/27 3:0:1組卷:21引用:2難度:0.4 -
2.閱讀下文,完成下列各題
嘗試錯誤 ①現代西方教育中有“嘗試錯誤”的理論;五百年前,明朝人沈君烈就提出“終日學終日誤,終日誤終日學”的觀點。可見,在錯誤中學習,勇于嘗試,就有機會獲得成功。
②楚漢相爭時,項羽的失敗,就在于他不知道在錯誤中學習。每當他有所主張,左右總是連聲稱“是”,欽佩拜伏。一直到死,他還錯誤地認為是“天之亡我,非戰之罪”。平時在百戰百勝中,他愈來愈自負。大難臨頭了,還在高唱“力拔山兮氣蓋世”。項羽難以放下身段,從自負的巔峰走下來,弄到無顏回江東的地步,結果只有死路一條。
③劉邦的成功,得益于在錯誤處注意學習。有人當面指責他,不應該一面洗腳一面和長者說話;有人暗暗提示他,不應該在韓信求封齊王的使者面前發脾氣;有人誠懇忠告他,不應該迷戀各國佳麗,要趕快遷都回關中去……他總會幡然醒悟,在錯誤中學到很多,終于獲得事業的成功。
④由此想起《潛虛》上的一句名言:“項羽日勝而亡,高祖日敗而王。”因為缺少學習改進的機會,自始至終固守一套僵化的戰略,所以日勝反而滅亡;因為在失敗之中善于學習,不斷總結經驗教訓,所以日敗反而稱王。
⑤古語也有“學書紙費,學醫人費”的說法。不費紙,學不好寫字;不費人,學不好醫術。一位成名的書法家,送你一幅字,在背后不知他撕毀了多少張紙,才成就這一幅字。更不要去細數他當年學習過程中墨池皆黑、廢紙成堆的境況了。一位醫術精湛的大夫,必然診治得多,觀察得多。也累積了許多誤診的教訓。古諺說:“巧者不過習者之門。”只要不怕錯誤,反復學習,便能達到巧妙的境地。
⑥“逐日淘沙定有金”,成功的金磚就是從淘洗錯誤的沙礫中誕生的。有志者,不但不應為錯誤、失敗而氣餒,反而應該以失敗為師,在錯誤中汲取教訓,從而走向成功的彼岸。
(1)文章的中心論點是什么?
(2)選文②③兩段的順序能否調換?請說出理由。
(3)請簡要分析選文第⑤段的論證思路。
(4)請為文章補充一個事實論據或道理論據。發布:2024/12/27 3:30:2組卷:51引用:4難度:0.8 -
3.閱讀《自尊》一文,回答問題。
自 尊 ①說到自尊,人們往往想到的是人的自我尊重,這自然是不錯的。但是,最近看到幾位大師逸聞,方知道,自尊是在尊重別人中實現的。
②錢學森家里的炊事員曾經說,錢老每次下樓吃飯,都穿得整整齊齊,從來不穿拖鞋、背心。這是看得起咱、尊重咱。錢老兒子錢永剛聽了炊事員的話后,也學了父親的樣子,每逢去餐廳吃飯,都穿戴整齊,他也要做尊重他人的人。
③國學大師陳寅恪晚年已有眼疾,在嶺南大學居住的兩層樓房的一樓給學生上課。當時選修他課程的不過五六人,陳先生絕不因選課學生多少影響他的講課。夏天,他身著便裝與助手一起在樓下工作,每當學生到家里聽課,他都要自己拄杖扶梯緩步上樓改換夏布長衫,然后才下來上課。看著老師摸索著下樓的身姿,學生們感動不已,為師的高大,在他們心中已然聳立。
④當前,在社會中,一些人關注更多的是自我尊重。他們目中無人,裝模作樣,虛偽失真,故作姿態,這種看似自我尊重的過分表達,表現出的卻正是不尊重別人的自我膨脹,是沒有自信的無意識流露。
⑤與這些人相反,有些大師甚至在遭受欺凌和侮辱,人格遭到踐踏的時候,還仍然具有表達尊重別人的強烈愿望。他們被剝奪了所有表達自尊的手段后,唯一可以表現的,就是穿戴整齊地向這個世界告別。傅雷先生在“文革”時被抄家后,所有家具貼上封條,他太太到朋友家借了干凈衣服,夫婦兩人穿了整潔的衣服上吊自盡了。整潔的衣著成了他們表達對這個世界和對周圍人尊重的最后方式。
⑥由此可見,在生活中,你保持著對人的謙恭,人們便在你的謙恭中讀出涵養和文明,心中會由衷地尊敬著你。
(選自《錢江晚報》有刪改)(1)寫出本文的中心論點。
(2)本文運用了
(3)第⑤段中傅雷先生的事例,能不能與第②段錢學森和第③段陳寅恪的事例顛倒順序?請說明理由。
(4)讀完本文,請結合自己的一次經歷,談談你對“自尊”的理解。發布:2024/12/27 3:0:1組卷:6引用:4難度:0.3