學(xué)校開(kāi)展“走進(jìn)議論文,正確認(rèn)識(shí)文化遺產(chǎn)”活動(dòng),請(qǐng)你參與完成任務(wù)。
文化遺產(chǎn)讓城市生活更美好
范星盛??①在最近流行的影視與文學(xué)作品中,文化遺產(chǎn)越來(lái)越成為文化作品的鮮亮背景。《長(zhǎng)安三萬(wàn)里》中出現(xiàn)的多座歷史城市和歷史建筑,《千里江山圖》展現(xiàn)的濃郁的上海老城老建筑味道等,都引發(fā)了廣泛關(guān)注,助推了有關(guān)城市的旅游熱度。城市旅行、城市漫步漸趨風(fēng)行,將城市文化遺產(chǎn)串珠成線。文化遺產(chǎn)與城市發(fā)展間的關(guān)系如何,文化遺產(chǎn)當(dāng)如何讓城市生活更美好,值得我們深入思考、詳加討論。
??②首先,文化遺產(chǎn)為城市保留了歷史記憶,塑造了城市的凝聚力。對(duì)于生于斯長(zhǎng)于斯的當(dāng)?shù)厝耍幕z產(chǎn)是城市的“鄉(xiāng)愁”所在,就如同故鄉(xiāng)門(mén)前的老樹(shù),承載了兒時(shí)的回憶和家的溫暖。世事變遷,老樹(shù)仍在,人們和故鄉(xiāng)溝通的紐帶就依然存在。如南京文廟欞星門(mén)前的垂帶石,是很多老南京人兒時(shí)游樂(lè)的場(chǎng)地,實(shí)際上構(gòu)成了保留和生成城市群體記憶的“記憶場(chǎng)所”,在后來(lái)的文物修繕時(shí)被特意保存,并成為了博物館中的展示內(nèi)容。北京中軸線申遺過(guò)程中,也集中整理了沿線居民對(duì)中軸線文物間的故事和回憶。
??③再者,對(duì)于城市的新居民而言,體驗(yàn)、認(rèn)知、熟悉城市文化遺產(chǎn)的過(guò)程,也是其融入城市文化、構(gòu)建城市歸屬感的過(guò)程。地理學(xué)家段義孚曾提出“戀地情結(jié)”的概念,指出“作為具體存在的社會(huì)性的人,我們需要一些賴(lài)以養(yǎng)育和支撐并感到親切的地方”,而“場(chǎng)所”正是“感知”的價(jià)值中心。城市文化遺產(chǎn)作為大浪淘沙般的城市變遷過(guò)程中保存下來(lái)的歷史印記,構(gòu)建了新老居民對(duì)城市的歸屬感,最終強(qiáng)化了城市的凝聚力。
??④文化遺產(chǎn)不僅面向過(guò)去,更指向未來(lái),是生成城市新文化、新風(fēng)尚的重要物質(zhì)載體。近年來(lái),我國(guó)一批具有特色的城市建筑設(shè)計(jì)、文化創(chuàng)意、文學(xué)書(shū)寫(xiě)的涌現(xiàn),都呈現(xiàn)出和城市文化遺產(chǎn)緊密相連的新特點(diǎn)。上海結(jié)合城內(nèi)不同時(shí)期的老建筑凝練了特色城市漫步路線,西安年輕人以明城墻為背景開(kāi)展地方歌會(huì),長(zhǎng)沙圍繞橘子洲區(qū)域形成了絢麗的城市展演,重慶依托山城建筑街巷打造了城市創(chuàng)意步道,景德鎮(zhèn)在傳統(tǒng)制瓷工藝的基礎(chǔ)上孕育了新潮的瓷器市集……古今交融的城市景觀中穿行著身著傳統(tǒng)服飾的年輕人,城市博物館演變?yōu)槿肆饔縿?dòng)的教育、休閑公共空間,正在成為中國(guó)諸多大城市新的形象。大到城市建筑、文化景觀的營(yíng)造,小到新興街牌、冷飲、面點(diǎn)等的孵化,文化遺產(chǎn)成為了城市新設(shè)計(jì)的重要來(lái)源,承載和催化了青年群體的創(chuàng)意,構(gòu)成了中國(guó)城市新文化引人注目的新引擎。
??⑤在新時(shí)代,文化遺產(chǎn)與城市的凝聚力和創(chuàng)造力息息相關(guān),城市的經(jīng)營(yíng)者應(yīng)當(dāng)關(guān)注到這些進(jìn)行中的新變化,加強(qiáng)城市文化遺產(chǎn)保護(hù)力度,保存城市的歷史格局與歷史風(fēng)貌,為城市文化傳承守土盡責(zé)。此外,我們應(yīng)該充分借鑒和吸收“創(chuàng)意城市網(wǎng)絡(luò)”等城市新發(fā)展理念,從多角度為遺產(chǎn)與新業(yè)態(tài)、新青年的連結(jié)鋪路搭橋,讓城市遺產(chǎn)與智慧城市、基礎(chǔ)教育、科技創(chuàng)新等多行業(yè)形成關(guān)聯(lián)協(xié)同,使傳承與創(chuàng)新有機(jī)結(jié)合,令舊遺產(chǎn)為新城市的美好生活提供不竭動(dòng)力。
(2023年09月15日《中國(guó)青年報(bào)》)(1)文章第①段寫(xiě)了《長(zhǎng)安三萬(wàn)里》《千里江山圖》等流行的影視與文學(xué)作品中的歷史城市和歷史建筑,有什么作用?
(2)文章第②③④段的順序可否調(diào)換一下?為什么?
(3)下面的材料可以放到文章的哪一段作論據(jù)?請(qǐng)說(shuō)明理由。
材料??近年來(lái),河南博物院的一系列文創(chuàng)產(chǎn)品個(gè)個(gè)是爆款,風(fēng)靡全網(wǎng),博得眾多年輕人的喜愛(ài)。這里推出的“AR彈幕”服務(wù),讓游客在博物院觀賞文物的同時(shí),用手機(jī)掃描文物打卡,并發(fā)送“彈幕”留下感想,實(shí)現(xiàn)了與其他打卡游客隔空交流。
(4)作者認(rèn)為文化遺產(chǎn)當(dāng)如何讓城市生活更美好?
【答案】(1)作者用《長(zhǎng)安三萬(wàn)里》《千里江山圖》等流行的影視與文學(xué)作品中的歷史城市和歷史建筑,引發(fā)人們對(duì)“文化遺產(chǎn)與城市發(fā)展間的關(guān)系如何,文化遺產(chǎn)當(dāng)如何讓城市生活更美好”的思考,引出了話題。
(2)不可以。第②段文化遺產(chǎn)為城市保留了歷史記憶,是對(duì)于老居民來(lái)說(shuō)的:第③段“體驗(yàn)、認(rèn)知、熟悉城市文化遺產(chǎn)的過(guò)程,也是其融入城市文化、構(gòu)建城市歸屬感的過(guò)程”是對(duì)于新居民來(lái)說(shuō)的:第④段是講文化遺產(chǎn)指向未來(lái)。從老居民到新居民,再到未來(lái),論證思路清晰。因此不可調(diào)換。
(3)放到第④段,材料講到河南博物館的系列文創(chuàng)產(chǎn)品“AR彈幕”服務(wù)博得眾多年輕人的喜愛(ài),論證了“文化遺產(chǎn)是生成城市新文化、新風(fēng)尚的重要物質(zhì)載體”這一分論點(diǎn),從而論證了“文化遺產(chǎn)讓城市生活更美好”這一中心論點(diǎn)。
(4)①文化遺產(chǎn)為城市保留了歷史記憶,塑造了城市的凝聚力。②對(duì)于城市的新居民而言,體驗(yàn)、認(rèn)知、熟悉城市文化遺產(chǎn)的過(guò)程,也是其融入城市文化、構(gòu)建城市歸屬感的過(guò)程。③文化遺產(chǎn)不僅面向過(guò)去,更指向未來(lái),是生成城市新文化、新風(fēng)尚的重要物質(zhì)載體。
(2)不可以。第②段文化遺產(chǎn)為城市保留了歷史記憶,是對(duì)于老居民來(lái)說(shuō)的:第③段“體驗(yàn)、認(rèn)知、熟悉城市文化遺產(chǎn)的過(guò)程,也是其融入城市文化、構(gòu)建城市歸屬感的過(guò)程”是對(duì)于新居民來(lái)說(shuō)的:第④段是講文化遺產(chǎn)指向未來(lái)。從老居民到新居民,再到未來(lái),論證思路清晰。因此不可調(diào)換。
(3)放到第④段,材料講到河南博物館的系列文創(chuàng)產(chǎn)品“AR彈幕”服務(wù)博得眾多年輕人的喜愛(ài),論證了“文化遺產(chǎn)是生成城市新文化、新風(fēng)尚的重要物質(zhì)載體”這一分論點(diǎn),從而論證了“文化遺產(chǎn)讓城市生活更美好”這一中心論點(diǎn)。
(4)①文化遺產(chǎn)為城市保留了歷史記憶,塑造了城市的凝聚力。②對(duì)于城市的新居民而言,體驗(yàn)、認(rèn)知、熟悉城市文化遺產(chǎn)的過(guò)程,也是其融入城市文化、構(gòu)建城市歸屬感的過(guò)程。③文化遺產(chǎn)不僅面向過(guò)去,更指向未來(lái),是生成城市新文化、新風(fēng)尚的重要物質(zhì)載體。
【解答】
【點(diǎn)評(píng)】
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發(fā)布:2024/10/21 18:0:2組卷:31引用:1難度:0.5
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1.閱讀下面文字,回答以下各題。
弘揚(yáng)好學(xué)之風(fēng)
①讀書(shū)歷來(lái)都是修身養(yǎng)性的重要途徑,學(xué)問(wèn)多寡也是衡量人品道德的重要標(biāo)準(zhǔn)。從古至今,凡是有所成就的人大都有一個(gè)共同的特點(diǎn),那就是熱愛(ài)學(xué)習(xí)。他們孜孜不倦,刻苦學(xué)習(xí),不斷豐富、提高、涵養(yǎng)和完善自己。習(xí)近平總書(shū)記發(fā)表講話時(shí)指出“好學(xué)才能上進(jìn),中國(guó)共產(chǎn)黨人依靠學(xué)習(xí)走到今天,也必然要依靠學(xué)習(xí)走向未來(lái)。”因此,我們應(yīng)大力弘揚(yáng)好學(xué)之風(fēng),使之成為生活中不可或缺的重要組成部分。
②《禮記》中有言,“學(xué)然后知不足”。孔子認(rèn)為,一個(gè)人想要增長(zhǎng)學(xué)識(shí),就要做到敏而好學(xué),不恥下問(wèn)。孔子一遇到不懂的事情,就會(huì)主動(dòng)向別人請(qǐng)教。一次,孔子到魯國(guó)國(guó)君的祖廟參加祭祖典禮,他不時(shí)向旁人詢(xún)問(wèn),差不多每件事都問(wèn)到了。有人在背后嘲笑他,說(shuō)他不懂禮儀,什么都要問(wèn)。孔子聽(tīng)到這些議論后說(shuō):“對(duì)于不懂的事,問(wèn)個(gè)明白,這正是我要求知禮的表現(xiàn)啊。”
③學(xué)習(xí)不僅能增長(zhǎng)學(xué)識(shí),更是成就一番事業(yè)的強(qiáng)大動(dòng)力。古代很多官員通過(guò)科舉考試進(jìn)入官場(chǎng)后,并沒(méi)有放棄學(xué)習(xí),幾乎個(gè)個(gè)都是飽學(xué)之士,不管是文官還是武將,他們下朝回家后,大都在讀書(shū)學(xué)習(xí)、吟詩(shī)作畫(huà)。我們所熟知的思想家、政治家、文學(xué)家、軍事家無(wú)不是如此,例如唐代的韓愈、柳宗元,宋代的王安石、蘇軾、范仲淹,清代的林則徐、左宗棠、曾國(guó)藩等,既是垂范后世的出色政治家,又是名留青史的杰出文學(xué)家。
④古人將勤學(xué)善學(xué)的精神概括為:“少而好學(xué),如日出之陽(yáng);壯而好學(xué),如日中之光;老而好學(xué),如秉燭之明。”無(wú)論是少年求學(xué),考取功名以期建功立業(yè);還是中年學(xué)思并重,積淀人生的厚度;抑或是垂垂老矣依舊不肯放下書(shū)本。一個(gè)好學(xué)之人會(huì)將學(xué)習(xí)融入自己的一生。由于從古至今人們對(duì)學(xué)習(xí)的推崇,使得我們的歷史史冊(cè)記載了許許多多勤奮好學(xué)的故事。董仲舒專(zhuān)心攻讀,孜孜不倦。他的書(shū)房后有一個(gè)花園,綠植清新悅目,花朵爭(zhēng)奇斗艷,即便如此,他仍能專(zhuān)心致志讀書(shū)學(xué)習(xí),以至于三年時(shí)間沒(méi)有進(jìn)園觀賞過(guò)一次。董仲舒如此專(zhuān)心致志地鉆研學(xué)問(wèn),使得他成為西漢著名的思想家。由此可見(jiàn),對(duì)于成功者而言,人的一生就是好學(xué)的一生。
⑤堅(jiān)持學(xué)習(xí)需要付出艱辛,一時(shí)做到容易,長(zhǎng)期堅(jiān)持卻難,終身不輟更難。因此,只有堅(jiān)持不懈、積少成多,才能有所收獲。每個(gè)人的一生,都是在學(xué)習(xí)中成長(zhǎng)成熟的,沒(méi)有生而知之者,都是學(xué)而知之、困而知之,堅(jiān)持學(xué)有所思,把知識(shí)變?yōu)橹腔邸9湃酥v,治天下者先治己,治己者先治心。我們應(yīng)該把學(xué)習(xí)作為一種追求、一種愛(ài)好、一種健康的生活方式,做到好學(xué)樂(lè)學(xué),如饑似渴地學(xué)習(xí),只要堅(jiān)持下去,必定會(huì)積少成多、積沙成塔,積跬步至千里、集細(xì)流成江海。
⑥我們現(xiàn)在提倡學(xué)習(xí)型社會(huì),應(yīng)該把學(xué)習(xí)融入自己的日常生活中去。不但要向書(shū)本學(xué)習(xí),還要向?qū)嵺`學(xué)習(xí),做到理論和實(shí)踐相結(jié)合。在快速變化的社會(huì),只有不斷學(xué)習(xí),才不會(huì)被時(shí)代拋棄。我們要不斷提高完善自己,始終把讀書(shū)學(xué)習(xí)與加強(qiáng)道德修養(yǎng)緊密聯(lián)系起來(lái),把讀書(shū)學(xué)習(xí)當(dāng)作一種生活態(tài)度,堅(jiān)持終身學(xué)習(xí),才能跟上時(shí)代的步伐。
(1)選文的中心論點(diǎn)是什么?
(2)選文第②段運(yùn)用了什么論證方法?有什么作用?
(3)請(qǐng)用簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言分析選義第④段的論證思路。
(4)對(duì)選文內(nèi)容理解和分析有誤的一項(xiàng)是
A.從古至今,有所成就的人大都熱愛(ài)學(xué)習(xí)、刻苦學(xué)習(xí),從而不斷豐富、提高、涵養(yǎng)和完善自己。
B.“少而好學(xué),如日出之陽(yáng);壯而好學(xué),如日中之光:老而好學(xué),如秉燭之明。”這種勤學(xué)善學(xué)的精神激勵(lì)我們要將學(xué)習(xí)融入自己的一生中。
C.古人認(rèn)為,治天下者先治心,治心者先治己。我們應(yīng)該把學(xué)習(xí)作為一種健康的生活方式,做到好學(xué)樂(lè)學(xué),堅(jiān)持不懈地學(xué)。
D.我們不但要向書(shū)本學(xué)習(xí),還要向?qū)嵺`學(xué)習(xí),把讀書(shū)學(xué)習(xí)與加強(qiáng)道德修養(yǎng)緊密地聯(lián)系起來(lái),把讀書(shū)學(xué)習(xí)當(dāng)作一種生活態(tài)度。發(fā)布:2024/12/27 3:0:1組卷:21引用:2難度:0.4 -
2.閱讀下文,完成下列各題
嘗試錯(cuò)誤 ①現(xiàn)代西方教育中有“嘗試錯(cuò)誤”的理論;五百年前,明朝人沈君烈就提出“終日學(xué)終日誤,終日誤終日學(xué)”的觀點(diǎn)。可見(jiàn),在錯(cuò)誤中學(xué)習(xí),勇于嘗試,就有機(jī)會(huì)獲得成功。
②楚漢相爭(zhēng)時(shí),項(xiàng)羽的失敗,就在于他不知道在錯(cuò)誤中學(xué)習(xí)。每當(dāng)他有所主張,左右總是連聲稱(chēng)“是”,欽佩拜伏。一直到死,他還錯(cuò)誤地認(rèn)為是“天之亡我,非戰(zhàn)之罪”。平時(shí)在百戰(zhàn)百勝中,他愈來(lái)愈自負(fù)。大難臨頭了,還在高唱“力拔山兮氣蓋世”。項(xiàng)羽難以放下身段,從自負(fù)的巔峰走下來(lái),弄到無(wú)顏回江東的地步,結(jié)果只有死路一條。
③劉邦的成功,得益于在錯(cuò)誤處注意學(xué)習(xí)。有人當(dāng)面指責(zé)他,不應(yīng)該一面洗腳一面和長(zhǎng)者說(shuō)話;有人暗暗提示他,不應(yīng)該在韓信求封齊王的使者面前發(fā)脾氣;有人誠(chéng)懇忠告他,不應(yīng)該迷戀各國(guó)佳麗,要趕快遷都回關(guān)中去……他總會(huì)幡然醒悟,在錯(cuò)誤中學(xué)到很多,終于獲得事業(yè)的成功。
④由此想起《潛虛》上的一句名言:“項(xiàng)羽日勝而亡,高祖日敗而王。”因?yàn)槿鄙賹W(xué)習(xí)改進(jìn)的機(jī)會(huì),自始至終固守一套僵化的戰(zhàn)略,所以日勝反而滅亡;因?yàn)樵谑≈猩朴趯W(xué)習(xí),不斷總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn),所以日敗反而稱(chēng)王。
⑤古語(yǔ)也有“學(xué)書(shū)紙費(fèi),學(xué)醫(yī)人費(fèi)”的說(shuō)法。不費(fèi)紙,學(xué)不好寫(xiě)字;不費(fèi)人,學(xué)不好醫(yī)術(shù)。一位成名的書(shū)法家,送你一幅字,在背后不知他撕毀了多少?gòu)埣垼懦删瓦@一幅字。更不要去細(xì)數(shù)他當(dāng)年學(xué)習(xí)過(guò)程中墨池皆黑、廢紙成堆的境況了。一位醫(yī)術(shù)精湛的大夫,必然診治得多,觀察得多。也累積了許多誤診的教訓(xùn)。古諺說(shuō):“巧者不過(guò)習(xí)者之門(mén)。”只要不怕錯(cuò)誤,反復(fù)學(xué)習(xí),便能達(dá)到巧妙的境地。
⑥“逐日淘沙定有金”,成功的金磚就是從淘洗錯(cuò)誤的沙礫中誕生的。有志者,不但不應(yīng)為錯(cuò)誤、失敗而氣餒,反而應(yīng)該以失敗為師,在錯(cuò)誤中汲取教訓(xùn),從而走向成功的彼岸。
(1)文章的中心論點(diǎn)是什么?
(2)選文②③兩段的順序能否調(diào)換?請(qǐng)說(shuō)出理由。
(3)請(qǐng)簡(jiǎn)要分析選文第⑤段的論證思路。
(4)請(qǐng)為文章補(bǔ)充一個(gè)事實(shí)論據(jù)或道理論據(jù)。發(fā)布:2024/12/27 3:30:2組卷:51引用:4難度:0.8 -
3.閱讀《自尊》一文,回答問(wèn)題。
自 尊 ①說(shuō)到自尊,人們往往想到的是人的自我尊重,這自然是不錯(cuò)的。但是,最近看到幾位大師逸聞,方知道,自尊是在尊重別人中實(shí)現(xiàn)的。
②錢(qián)學(xué)森家里的炊事員曾經(jīng)說(shuō),錢(qián)老每次下樓吃飯,都穿得整整齊齊,從來(lái)不穿拖鞋、背心。這是看得起咱、尊重咱。錢(qián)老兒子錢(qián)永剛聽(tīng)了炊事員的話后,也學(xué)了父親的樣子,每逢去餐廳吃飯,都穿戴整齊,他也要做尊重他人的人。
③國(guó)學(xué)大師陳寅恪晚年已有眼疾,在嶺南大學(xué)居住的兩層樓房的一樓給學(xué)生上課。當(dāng)時(shí)選修他課程的不過(guò)五六人,陳先生絕不因選課學(xué)生多少影響他的講課。夏天,他身著便裝與助手一起在樓下工作,每當(dāng)學(xué)生到家里聽(tīng)課,他都要自己拄杖扶梯緩步上樓改換夏布長(zhǎng)衫,然后才下來(lái)上課。看著老師摸索著下樓的身姿,學(xué)生們感動(dòng)不已,為師的高大,在他們心中已然聳立。
④當(dāng)前,在社會(huì)中,一些人關(guān)注更多的是自我尊重。他們目中無(wú)人,裝模作樣,虛偽失真,故作姿態(tài),這種看似自我尊重的過(guò)分表達(dá),表現(xiàn)出的卻正是不尊重別人的自我膨脹,是沒(méi)有自信的無(wú)意識(shí)流露。
⑤與這些人相反,有些大師甚至在遭受欺凌和侮辱,人格遭到踐踏的時(shí)候,還仍然具有表達(dá)尊重別人的強(qiáng)烈愿望。他們被剝奪了所有表達(dá)自尊的手段后,唯一可以表現(xiàn)的,就是穿戴整齊地向這個(gè)世界告別。傅雷先生在“文革”時(shí)被抄家后,所有家具貼上封條,他太太到朋友家借了干凈衣服,夫婦兩人穿了整潔的衣服上吊自盡了。整潔的衣著成了他們表達(dá)對(duì)這個(gè)世界和對(duì)周?chē)俗鹬氐淖詈蠓绞健?br /> ⑥由此可見(jiàn),在生活中,你保持著對(duì)人的謙恭,人們便在你的謙恭中讀出涵養(yǎng)和文明,心中會(huì)由衷地尊敬著你。
(選自《錢(qián)江晚報(bào)》有刪改)(1)寫(xiě)出本文的中心論點(diǎn)。
(2)本文運(yùn)用了
(3)第⑤段中傅雷先生的事例,能不能與第②段錢(qián)學(xué)森和第③段陳寅恪的事例顛倒順序?請(qǐng)說(shuō)明理由。
(4)讀完本文,請(qǐng)結(jié)合自己的一次經(jīng)歷,談?wù)勀銓?duì)“自尊”的理解。發(fā)布:2024/12/27 3:0:1組卷:6引用:4難度:0.3