閱讀《世說新語》中關(guān)于謝安的三個(gè)語段,完成問題。
??【甲】謝太傅寒雪日內(nèi)集,與兒女講論文義,俄而雪驟,公欣然曰:“白雪紛紛何所似?”兄子胡兒曰:“撒鹽空中差可擬?!毙峙唬骸拔慈袅跻蝻L(fēng)起。”公大笑樂,即公大兄無奕女,左將軍王凝之妻也。
??【乙】謝遏①年少時(shí),好著紫羅香囊②,垂覆手,太傅患之,而不欲傷其意。乃譎③與賭,得即燒之。
??【丙】桓溫伏甲④設(shè)饌,廣延朝士,因此欲誅謝安、王坦之。王甚遽⑤,問謝曰:“當(dāng)作何計(jì)?”謝神意不變,謂王曰:“晉之存亡,在此一行。”相與俱前。王之恐狀轉(zhuǎn)見于色謝之寬容愈表于貌。望階趨席,方作洛生詠⑥,諷“浩浩洪流”?;笐勂鋾邕h(yuǎn),乃趣⑦解兵。王、謝舊齊名,于此始判優(yōu)劣。
【注釋】①謝遏:謝太傅之侄。②紫羅香囊:為魏晉貴族男子喜好,體現(xiàn)陰柔之風(fēng)。③譎:欺騙。④伏甲:埋伏士兵。⑤遽:驚慌。⑥洛生詠:晉時(shí)洛陽一帶讀書人吟誦詩文的音調(diào)。⑦趣:同“促”,立即。
(1)閱讀古詩文,可以借助不同的方法理解詞義。請(qǐng)根據(jù)提示完成表格。
方法 | 聯(lián)系內(nèi)容 | 釋義 |
字典查閱 | 著:①顯露,顯著②寫文章,寫書③附著④穿,戴 | A好著紫羅香囊: ④ ④ (寫序號(hào)) |
成語推斷 | 患得患失 | B太傅患之: 擔(dān)心,憂慮 擔(dān)心,憂慮 |
課內(nèi)遷移 | 學(xué)而不思則罔 | C而不欲傷其意: 卻,但是 卻,但是 |
未若柳絮因風(fēng)起 | D因此欲誅謝安、王坦之: 趁,乘 趁,乘 |
??小浣:你看,語段【丙】中這個(gè)劃線句“王之恐狀轉(zhuǎn)見于色謝之寬容愈表于貌”沒有標(biāo)點(diǎn),朗讀時(shí)該如何停頓呢?
??小江:這并不難,我們朗讀時(shí)應(yīng)該根據(jù)文義停頓。此句斷三處即可,為①“
王之恐狀/轉(zhuǎn)見于色/謝之寬容/愈表于貌
王之恐狀/轉(zhuǎn)見于色/謝之寬容/愈表于貌
?!?br />??小浣:的確如此。同時(shí),理解文義時(shí),我們要注意補(bǔ)充省略的成分,如語段【丙】中“望階趨席,方作洛生詠,諷‘浩浩洪流’”就應(yīng)當(dāng)補(bǔ)充上主語。此句應(yīng)翻譯為②(謝安)走上臺(tái)階找座位坐下,作了一首《洛生詠》,是諷刺浩浩洪流的。
(謝安)走上臺(tái)階找座位坐下,作了一首《洛生詠》,是諷刺浩浩洪流的。
??小江:讀完這三個(gè)語段,我認(rèn)為謝安真是一個(gè)了不起的人,你贊同嗎?結(jié)合內(nèi)容說說。
??小浣:③
贊同。謝安重視晚輩教育,在雪天給子侄輩們講解詩文、欣賞侄女詠雪之才;香囊一事中也可以看出他善于教育;他遇事冷靜(處變不驚),從謝安、王坦之兩人在赴宴前、赴宴中的不同表現(xiàn)的對(duì)比中可見。
贊同。謝安重視晚輩教育,在雪天給子侄輩們講解詩文、欣賞侄女詠雪之才;香囊一事中也可以看出他善于教育;他遇事冷靜(處變不驚),從謝安、王坦之兩人在赴宴前、赴宴中的不同表現(xiàn)的對(duì)比中可見。
【答案】④;擔(dān)心,憂慮;卻,但是;趁,乘;王之恐狀/轉(zhuǎn)見于色/謝之寬容/愈表于貌;(謝安)走上臺(tái)階找座位坐下,作了一首《洛生詠》,是諷刺浩浩洪流的。;贊同。謝安重視晚輩教育,在雪天給子侄輩們講解詩文、欣賞侄女詠雪之才;香囊一事中也可以看出他善于教育;他遇事冷靜(處變不驚),從謝安、王坦之兩人在赴宴前、赴宴中的不同表現(xiàn)的對(duì)比中可見。
【解答】
【點(diǎn)評(píng)】
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發(fā)布:2024/10/22 3:0:1組卷:25引用:3難度:0.3
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1.下列句子中加點(diǎn)詞語的意思相同的一項(xiàng)是( ?。?/h2>
A.①扶蘇以數(shù)諫故,上使外將兵。(司馬遷《陳涉世家》)/②兵革非不堅(jiān)利也,米粟非不多也。(孟子《<孟子>二章》) B.①此誠危急存亡之秋也。(諸葛亮《出師表》)/②帝感其誠。(列子《愚公移山》) C.①口有百舌,不能名其一處也。(林嗣環(huán)《口技》)/②山不在高,有仙則名。(劉禹錫《陋室銘》) D.①人知從太守游而樂,而不知太守之樂其樂也。(歐陽修《醉翁亭記》)/②千里馬常有,而伯樂不常有。(韓愈《馬說》) 發(fā)布:2025/1/2 23:0:3組卷:34引用:1難度:0.7 -
2.文言文閱讀。
魚我所欲也
《孟子》
①魚,我所欲也,熊掌,亦我所欲也,二者不可得兼,舍魚而取熊掌者也。生,亦我所欲也,義,亦我所欲也,二者不可得兼,舍生而取義者也。生亦我所欲,所欲有甚于生者,故不為茍得也。死亦我所惡,所惡有甚于死者,故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生,則凡可以得生者何不用也。使人之所惡莫甚于死者,則凡可以避患者何不為也!由是則生而有不用也;由是則可以避患而有不為也。是故所欲有甚于生者,所惡有甚于死者。非獨(dú)賢者有是心也,人皆有之,賢者能勿喪耳。
②一簞食,一豆羹,得之則生,弗得則死。呼爾而與之,行道之人弗受;蹴爾而與之,乞人不屑也。
③萬鐘則不辯禮義而受之,萬鐘于我何加焉!為宮室之美,妻妾之奉,所識(shí)窮乏者得我歟?鄉(xiāng)為身死而不受,今為宮室之美為之;鄉(xiāng)為身死而不受,今為妻妾之奉為之;鄉(xiāng)為身死而不受,今為所識(shí)窮乏者得我而為之;是亦不可以已乎?此之謂失其本心。
(1)下列句子加點(diǎn)詞意思相同的一項(xiàng)是A.所識(shí)窮乏者得我與 得之心而寓之酒也 B.非獨(dú)賢者有是心也 故天將降大任于是人也 C.一簞食,一豆羹 食之不能盡其才 D.今為宮室之美為之 君子成人之美 A.得之則生,弗得則死 居廟堂之高則憂其民 B.蹴爾而與之 聚室而謀曰 C.萬鐘于我何加焉 苛政猛于虎也 D.鄉(xiāng)為身死而不受 武陵人捕魚為業(yè)
A.文章開頭用“魚”比喻“生”,用“熊掌”比喻“義”,通過類比,形象生動(dòng)引出本文的中心論點(diǎn)——舍生取義。
B.文中第②段以“一簞食,一豆羹”為例,告訴我們看似微不足道的“一簞食,一豆羹”在生死關(guān)頭卻能考驗(yàn)一個(gè)人的品德。
C.文章通過“不辨禮儀”接受“萬鐘”和“不受嗟來之食”的故事分別從正、反兩方面論證“舍生取義”的觀點(diǎn),論證非常有力。
D.本文告訴我們“無論在什么情況下,人都應(yīng)該保持自己的本心,只要本心在,即使在生死關(guān)頭,也能經(jīng)受住考驗(yàn)”的道理。
(4)把文中畫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。
①二者不可得兼,舍生而取義者也。
②是亦不可以已乎?此之謂失其本心。發(fā)布:2024/12/27 1:0:4組卷:14引用:4難度:0.5 -
3.下列句子中加點(diǎn)詞的意思相同的一項(xiàng)是( ?。?/h2>
A.得之則生/今為宮室之美為之 B.所識(shí)窮乏者得我與/復(fù)前行,欲窮其林 C.今為妻妾之奉為之/不知口體之奉不若人也 D.是亦不可以已乎/死而后已 發(fā)布:2024/12/27 0:30:2組卷:54引用:4難度:0.8