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材料一：
      傳統文化概念由“傳統”和“文化”兩個概念構成。傳統是一個相對的概念，是相對于現在來講的過去，是已經發生過和已經存在的社會生活內容或習俗，隨著社會的進步，傳統的概念也在改變，隨著時代的發展，現在、未來都將成為“傳統”的一部分。傳統是歷史傳承發展的結果，具有階級性、民族性和地域性。文化是一切群族社會現象與群族內在精神的既有、傳承、創造和發展的總和。傳統文化按地域來分，包括中華傳統文化和外國傳統文化。中華民族的傳統是中華民族歷經數千年的發展形成的相對穩固的思想、文化、道德、風俗及制度等。以孔子為代表的儒家文化是中華傳統文化的主體，也是中華民族五千年歷史發展中傳承的政治、經濟、思想及藝術等的綜合體。中華傳統文化首先包含思想、文字和語言；其次包含“君子六藝”即禮、樂、射、御、書、數；最后包括物質生活充實之后而衍生出的書法、音樂和民俗文化等。中華傳統文化中的精華是能被后世弘揚和傳承的部分，具有鼓舞人民不斷前進，激發民族自豪感和自信心的能力。優秀傳統文化的本質包含民族精神。這是民族凝聚力、創造力的集中表現，也是一個民族共同生活、共同發展的核心基礎。優秀傳統文化和民族精神之間是你中有我，我中有你的關系，二者互相促進、共同進步。在世界文化中，中華優秀傳統文化獨樹一幟，從未斷層。它不僅在推動我國社會發展過程中發揮了積極作用，而且對整個世界文化的發展都產生過很大影響。高校青年擔負著繼承和發展中華優秀傳統文化的歷史任務，所以大學生只有增強文化自信，才能凝心聚力不動搖，促進中國特色社會主義的發展。
（摘編自苗青《試論中華優秀傳統文化與青年文化自信優秀傳統文化》）材料二：
      青年對傳統文化的態度，在20世紀90年代之，總體上是偏向于積極的一面。各種相關的調查，都顯示基本情況如此。持續不斷的“國學熱”“漢服運動”及其他文化民族主義現象也都表明青年對傳統文化多了些敬意。但是，耐人尋味的是，當代青年在讀書學習中，傳統文化并不占有很高的比重。從某種程度上說，在現代的教育體系和社會生活中，傳統文化的因素非常有限。傳統的經籍不是青年的必讀書，傳統的生活方式、禮儀制度已經被打破。宏觀上說當代青年對傳統文化缺乏了解，并不是不客觀的判斷。青年對傳統文化的贊同和接受，并非出自對傳統的真實理解，而是受其他外部因素的影響。
      眾所周知的是，青年對傳統文化認同度的提高，從20世紀80年代的反傳統和批判傳統為主潮，到20世紀90年代之后以認同傳統文化為主調，是中國的經濟崛起和市場經濟深入發展之后。前者，正如東亞經濟的崛起有“儒家資本主義”的流行一樣，中國的經濟崛起帶來的是民族文化復興的浪潮。后者，則是導致神圣性的精神價值被祛魅，而人們以工具理性的方式追求世俗欲望的滿足。在神圣性價值被消解之后，回歸到“軸心時期”的文明中去尋找精神的歸宿，就不失為一種選擇。青年對傳統文化持肯定態度，似乎表明多數青年認同傳統文化。但是，文化認同不僅意味著對某種文化的接受和贊賞，而且意味著以此文化為基盤即基本的框架和視野，來“嘗試在不同的情況下決定什么是好的或有價值的，或者什么應當做，或者我應贊同或反對什么”。青年是否會以傳統的世界觀、人生觀和價值觀來確定自己的價值標準和行為準則，實是大有問題的。沒有任何調查能表明傳統文化是青年的認識自身和采取行動的基本框架和視野。因此，青年認同傳統文化，在承認和接受的意義上是成立的，但如若認為是以此為文化基盤則難成立。值得注意的是，青年對作為傳統文化的核心或理念的三綱五常并不認可，對傳統文化賴以生存的政治制度基礎也不持贊成態度。甚至是極端的“漢服運動”者也未必贊成君主專制。因而，青年對傳統文化的認可與贊同，可能并不是認同真正的、作為歷史形態的傳統，而是經過現代加工的“傳統”。
      青年對傳統文化認同度的提升，拋開國家強盛下文化信心的增強和在傳統文化中尋求精神價值等因素，在全球化時代或許是與全球化對本土文化的沖擊相關。全球化一方面表現為西方文化影響的不斷擴大和深入，另一方面卻是非西方的民族的文化自主自覺意識的覺醒和加強。青年對傳統文化有較高的認同度可能就是文化自主意識的體現，或許并不在于傳統文化本身如何，而在于需要有具有民族性的文化。文化身份是有源頭、有歷史的，它們不是永恒地固定在某一本質化的過去，而是屈從于歷史、文化和權力的不斷“嬉戲”。青年或許是在各種力量的“嬉戲”中建構起對傳統文化的認同。但是，多數青年沒有讀過傳統的經典，特別是“四書五經”之類，也不愿意去讀這些經典。抽象地認同，事實上的置之不理，這或許是更真實的狀況、更真實的態度。
（摘編自陸玉林《當代中國青年的文化認同問題》）材料三：
      作為中國傳統文化傳承者的大學生青年，其對中國傳統文化的認知程度直接影響到社會民眾對這一問題的關注。高校在培養大學生青年繼承和發揚中華民族優良文化傳統，樹立高尚的理想信念和價值觀方面承擔著不可替代的重任。高校的人文素質課是人文知識傳授的重要載體，在課程目標設置上應該注重培養學生的自主參與意識，使其認識到自己是中國傳統文化一脈相承的產物，同時也是中華傳統文化的創造者和參與者，對中國傳統文化能夠給出自己的價值評判和批判性見解。同時，可以加重人文素質通識教育的比重，采用“公共選修+公共必修”模式，在學分制度上進行強制管理，不足學分不得由所學專業選修或必修課程代替，以此來確保學生的自主選修權。
      課堂授課模式有一定局限性，學生無法完全掌握課堂上傳授的所有知識，這就需要借助課外活動在日常生活中營造一個學習中國傳統文化的氛圍，以此來與課堂教學相呼應。活動開展可形式多樣，可以借助社團、網絡媒體、傳統文化節和各類競賽等等生趣活潑的各類活動來激發學生的學習熱情，刺激學生主動消化被動傳授的理論知識。此外，讓學生親身感受人文教育，聆聽國學講座、觀看傳統文化演出、尋訪歷史文化古跡、參觀歷史紀念堂博物館等歷史景觀，通過身臨其境地感受也可以提升學生對中國傳統文化的認知。最后，課堂的考核方式也應該做出一定改變，可以在現有的考試、考查模式基礎上稍作改革，如命題上增加開放性命題比例，考核環節除筆試外增設實踐環節等。
（摘自林流《高校如何對大學生青年實施有效的傳統文化教育》）（1）下列有關“傳統文化”的理解正確的一項是

D

D

A.傳統指的是已經發生過和已經存在的社會生活內容或習俗，未來社會生活中出現的以及包含的習俗不能稱之為傳統。
B.我們如果在高校采取多種積極有效的辦法提高青年大學生對我國傳統文化的認同，就可以從根本上提升社會民眾對這一問題的關注。
C.以孔子為代表的儒家文化、君子六藝以及物質生活充實之后而衍生出的書法、音樂和民俗文化構成了中華傳統文化的主體部分。
D.民族精神是一個民族發展的基礎，它既屬于優秀傳統文化又能夠促進傳統文化發展。
（2）下列對材料相關內容的分析和評價，不正確的一項是

C

C

A.增強當代大學生對傳統文化的認同感尤為重要，它對凝心聚力和社會發展都能起到促進作用。
B.從大的方面說，當代青年對傳統文化比較缺乏了解。這從傳統的經籍不是青年的必讀書，傳統的生活方式、禮儀制度被打破等客觀事實可以得到一定程度的證明。
C.由于中國的經濟崛起和市場經濟深入發展，20世紀90年代之后青年對傳統文化的態度有所轉變，對傳統文化認同度有所提高。
D.青年對傳統文化的認同是經過現代加工的“傳統”，并不是全盤的認可，如他們未必認可和贊同三綱五常以及君主專制等傳統。
（3）結合材料三，談談高校應如何對大學生青年實施有效的傳統文化教育。