閱讀下面的文字，完成下面小題。
      材料一：
      寫一本小說不容易，讀一本小說也不容易。平常人讀小說，往往以為既是“小”說，必無關宏旨，所以就隨便一看，看完了順手一扔，有無心得，全不過問。這個態度，據我看來，是不大對的。小說之所以能夠存在，并不是完全因為它“小”而易讀，可供消遣。
      反之，它之所以能夠存在，正因為它有它特具的作用，不是別的文體所能替代的。小說是講人生經驗的。我們讀了小說，才會明白人間，才會知道處身涉世的道理。哲學能教咱們“明白”，但是它不如小說說得那么有趣，那么親切，那么動人。因為哲學板著面孔說話，而小說則生龍活虎地去描寫，使人產生興趣，因而也就不知不覺地發生了潛移默化的作用。歷史也寫人間，似乎與小說相同。可是，一般來說，歷史往往缺乏文藝性，使人念了頭疼；即使含有文藝性，也不能像小說那樣圓滿生動，活靈活現。歷史可以近乎小說，但代替不了小說。世間恐怕只有小說能原原本本地描畫人世生活，并且能暗示出人生意義。就是戲劇也沒有這么大的本事，因為戲劇須擺到舞臺上去，而舞臺的限制往往讓劇本不能像小說那樣自由描畫。于此，我們知道了，小說是在書籍里另成一格，它不是僅供我們念著“玩”的。
      讀小說，第一能讓我們得到益處的，便是小說的文字。世界上雖然也有文字不甚好的偉大小說，但是一般來說，好的小說大多是有好文字的。所以，我們讀小說時，不應只注意它的內容，也須學習它的文字，看它怎么以最少的文字，形容出復雜的物態心態來，看它怎樣用最恰當的文字，把人情物狀一下子形容出來，使其活生生地立在我們眼前。況且一部小說，有景有人有對話，千狀萬態，包羅萬象，更使我們心寬眼亮，多見多聞，假若我們細心去讀的話，它簡直就是一部最豐富的最好的模范文。
文字以外，我們該注意的是小說的內容。要斷定一本小說內容的好壞，頗不容易，因為世間的任何一件事都可以作為小說的材料，實在不容易分別好壞。不過，我們可以這樣來決定：關心社會的便好，不關心社會的便壞。這似乎是說，要看作者的態度如何了。同一件事，在甲作家手里便當作一個社會問題而提出，在乙作家手里或者就當作一件好玩的事來說。前者的態度嚴肅，關切人生；后者的態度隨便，不關切人生。那么，前者就給我們一些知識，一點教訓，所以好；后者只是供我們消遣，白費了我們的光陰，所以不好。
      一部好的小說，必是真有的說，真值得說。它決不求助于小小的技巧來支撐門面，作者要怎樣說，自然有個打算，但是這個打算絕不是把故事拉得長長的，好多賺幾個錢。所以，我們讀一本小說，絕不該以內容與穿插的驚奇與否去定好壞，而是要以作者處理內容的態度和怎樣謀篇布局去定好壞。假若我們能這樣去讀小說，則小說一定不是只供消遣的東西，而是對我們的為人處世和文學修養都大有神益。
（摘編自老舍《怎樣讀小說》，有刪改）      材料二：
《中華讀書報》記者舒晉瑜在北京專訪《小說課》作者畢飛宇。
      舒晉瑜：您以經典的標準選擇篇目，《小說課》除汪曾祺的作品外幾乎沒有當代作品，僅僅是篇幅和時間的限制，還是另有原因？您怎么看待當代作品和經典之間的距離？
      畢飛宇：當代作品講得少是因為我缺少自信。講過世的作家的作品相對來講更安全，如果我講余華，他也許會告訴我，他可沒那個意思，那我的臉還要不要？——這是玩笑了。其實還有一個更重要的原因，當代文學里有非常好的作品，但它到底有沒有可能成為經典，我們都不知道。
      經典的產生過程極其詭異，它需要內部因素，外部的條件也得具備，有些時候一部經典作品的產生可能是歷史給這個作家、這個作品帶來了特別的機遇。
      就作品本身而言，我認為當代文學已經產生了不少的杰作，許多作品的品相比現代文學的經典甚至更好，但是，當代文學的體量太大了，經典是一間小屋，它究竟能放多少東西呢？沒有人知道。
      舒晉瑜：在不斷重讀的過程中，您對經典作品有重新的認識和理解嗎？
      畢飛宇：我不記得是誰說的了，經典就是可以反復閱讀的東西，千真萬確。魯迅的代表作我不知道讀了多少遍了，現在再讀，還是有新的發現，還是能帶來審美上的震撼。我對王彬彬教授說，魯迅的小說確實是太好了。過去我們過分在意魯迅的思想，而實際上，這個作家的文本意識特別強。我現在是這樣看待經典重讀這件事的，它在骨子里有一個年紀的問題。我們讀經典的時候往往很年輕，二十來歲，可是，寫經典的作家閱歷已經很豐富了，這個年齡落差就會帶來一個問題，閱讀的理解力達不到寫作的理解力，我們沒有對話的能力。等我們也到了一定的年紀，我們的理解力長進了，這時候再讀，就有了對話的資格。這個時候你對許多字句甚至是標點符號就會有新的感受。
      舒晉瑜：平時的閱讀中，所有喜歡的經典作品您都這么翻來覆去地對比著看嗎？包括不同版本的同部作品？
      畢飛宇：我閱讀經典小說，基本不能用“閱讀”這個詞，對我來說這個詞太正式，其實我把玩的心更多，有點像玩古玩。我不玩古玩，我就把經典當做了古玩，很省錢的。我的重點不在看，而在摩掌，把寶物放在手上一遍又一遍的。我讀經典是這樣的心態，非?？鞓沸腋?，我就是喜歡，我覺得這是最好的閱讀方式。
      舒晉瑜：我無法想象您如何把玩一部作品。
      畢飛宇：我看小說，有時候一頁紙可能花半個小時，等我把這一頁翻過去，才明白過來，我的眼睛里并沒有小說，我早就沿著小說的場景岔出去了，沿著作家的描寫對象按照自己的想象“飛”出去了。
      舒晉瑜：您覺得自己是什么樣的人？
      畢飛宇：你也不是外人，那我就說了，我是土地上生長的藝術家，本質上我是藝術家，很不靠譜，斜著生，歪著長，如果風調雨順，我也可以結幾個果子，好不好吃不關我的事。
      舒晉瑜：《小說課》中的內容，跨度有多大？
      畢飛宇：比較大，我的好友龐余亮替我算過了，從《水滸》到汪曾祺，六百年。
（摘編自《畢飛宇談怎樣讀小說》，有刪改）（1）下列對材料相關內容的理解和分析，正確的一項是

A

A

A.老舍認為，讀一部小說不可以有無心得，全不過問，應該要關注小說的文字和內容。
B.老舍認為，小說和哲學都能叫我們明白人間處身涉世的道理，但兩者之間有本質區別。
C.老舍認為，判斷小說的好壞要以它能否給我們帶來一些知識和一點教訓為唯一標準。
D.畢飛宇認為，很多當代文學作品的品相比現代文學經典作品更好，更有可能成為經典。
（2）根據材料一和材料二，下列說法不正確的一項是

C

C

A.小說通過原原本本地描畫人生來暗示出人生的意義，它在書籍里自成一格，不可替代。
B.讀者假如能以作者處理內容的態度和怎樣謀篇布局去定小說的好壞，或許能大有收獲。
C.畢飛宇認為當代文學作品中雖然有很多優秀的作品，但是只有汪曾祺的作品才是經典。
D.畢飛宇用把玩的方式閱讀文學經典是非常個性化的經典閱讀的方式，能給我們以啟發。
（3）下列各項中，不屬于“怎樣讀小說”這一范疇的一項是

D

D

A.從把握小說的人物、情節、環境這三個要素的角度進行小說閱讀。
B.從小說的開端、發展、高潮、結局等結構性角度分析小說。
C.通過分析人物的思想性格去看小說的傾向性和思想意義。
D.通過閱讀一些網絡文學作品來研究網絡文學前十年的發展歷程。
（4）材料一運用了哪些論證方法？請簡要分析。
（5）材料一和材料二分別從不同的角度給出了讀小說的不同方法，請結合材料簡要分析。