閱讀下面非文學作品，完成下面小題。
讀書與書籍（其八）
叔本華①
①買書又有讀書的時間，這是最好的現象，但是一般人往往是買而不讀，讀而不精。
②要求讀書的人記住他所讀過的一切東西，猶似要求吃東西的人，把他所吃過的東西都保存著一樣。在身體方面，人靠所吃的東西而生活；在精神方面，人靠所讀的東西而生活，因此變成他現在的樣子。但是身體只能吸收同性質的東西，同樣的道理，任何讀書人也僅能記住他感興趣的東西，也就是適合于他的思想體系，或他的目的物。任何人當然都有他的目的，然而很少人有類似思想體系的東西，沒有思想體系的人，無論對什么事都不會有客觀的興趣，因此，這類人讀書必定是徒然無功，毫無心得。
③“溫習乃研究之母。”任何重要的書都要立即再讀一遍。一則因為再讀時更能了解其所述各種事情之間的聯系，知道其末尾，才能徹底理解其開端；再則因為讀第二次時，在各處都會有與讀第一次時不同的情調和心境，因此，所得的印象也就不同，此猶如在不同的照明中看一件東西一般。
④作品是作者精神活動的精華，如果作者是一個非常偉大的人物，那么他的作品常比他的生活還有更豐富的內容，或者大體也能代替他的生活，或遠超過它。平庸作家的著作，也可能是有益和有趣的，因為那也是他的精神活動的精華，是他一切思想和研究的成果。但他的生活際遇并不一定能使我們滿意。因此，這類作家的作品，我們也不妨一讀。何況，高級的精神文化，往往使我們漸漸達到另一種境地，從此可不必再依賴他人以尋求樂趣，書中自有無窮之樂。
⑤沒有別的事情能比讀古人的名著更能給我們精神上的快樂。我們一拿起一本這樣的古書來，即使只讀半小時，也會覺得無比的輕松、愉快、清凈、超逸，仿佛汲飲清冽的泉水似的舒適。這原因，大概一則是由于古代語言之優美，再則是因為作者的偉大和眼光之深遠，其作品雖歷數千年，仍無損其價值，我知道目前要學習古代語言已日漸困難，這種學習，一旦停止，當然會有一種“新文藝”興起，其內容是以前未曾有過的野蠻、淺薄和無價值。德語的情況更是如此。現在的德語還保留有古代的若干優點，但很不幸的是有許多無聊作家正在熱心而有計劃地予以濫用，使它漸漸成為貧乏、殘廢，或竟成為莫名其妙的語言。
⑥文學界有兩種歷史：一種是政治的，一種是文學和藝術的。前者是意志的歷史，后者是睿智的歷史。前者的內容是可怕的，所寫的無非是恐懼、患難、欺詐及可怖的殺戮等等；后者的內容都是清新可喜的，即使在描寫人的迷誤之處也是如此。這種歷史的重要分支是哲學史。哲學實在是這種歷史的基礎低音，這種低音也傳入其他的歷史中。所以，哲學實在是最有勢力的學問，然而它的發揮作用是很緩慢的。
（選自《讀書與書籍》，有改動）
【注釋】①叔本華：德國著名哲學家。
（1）下列觀點最符合文意的一項是 DD
A.任何人只要多讀書多溫習就會有所收獲。
B.平庸作家的著作內容不夠豐富不值得讀。
C.古老的德語因許多作家的使用而有活力。
D.作者認為要重視文藝和哲學著作的閱讀。
（2）第②段畫線語句寫得入情入理，作者是如何做到這點的？
（3）請細讀第③段，并以你讀一部經典作品為例，闡述溫習的重要性。
（4）請簡要概述第⑤段的論證思路。提示：請用“首先”“然后”“最后”等詞。
【答案】D
【解答】
【點評】
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發布：2024/6/27 10:35:59組卷：66引用：4難度：0.2
相似題
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1．閱讀下文，回答問題。
讓人，乃眾妙之門??①沈從文先生的墓碑后面有這樣的碑文：“不折不從，星斗其文，亦慈亦讓，赤子其人。”每句最后一字巧妙地組成了“從文讓人”。讓人，可以說是沈從文性格的一個重要方面。讓人，讓他得享八十有六的高壽，讓他由作家轉為學者，成就大事業，享譽中外。可見，讓人，是人生得以發展的重要途徑。
??②讓人，并不是懦弱，而是一種涵養，一種膽識。“讓人非我弱，弱者不讓人。”歷史上成就大事業的人，哪個不具備這樣的品格？“將相和”的故事流傳甚廣。藺相如不想和廉頗爭地位，路上遇到廉老將軍就一而再、再而三地避讓。這種豁達大度，不正體現了藺相如以國家利益為重的崇高品德嗎？因他的這種美德，才有后來廉老將軍的“負荊請罪”，從而留下了一段千古佳話。
??③讓人，可以使人與人之間的關系更加和諧。“海納百川，有容乃大。”有容人之量，有讓人之心，才有和睦，才有和諧。當今著名詞作家喬羽，偕夫人佟琦做客央視《夫妻劇場》，主持人問：“二老相濡以沫，白頭偕老，有什么秘訣嗎？”喬老答：“一個字，忍。”夫人佟琦搶答：“我是四個字，一忍再忍。”詼諧中盡顯相處之道。
??④讓人，對事業的發展也有極大的幫助。人在事業上很難一帆風順，有時甚至會陷入絕境。如果寧折不彎，不退不讓，事業很可能會就此終結。而讓人，則會讓你的人生之樹在即將枯萎的時候煥發新的生機。沈從文先生由于眾所周知的原因，不能再繼續寫他鐘愛的小說、散文，幾乎被世人遺忘。但他以大度的襟懷，超人的毅力，忍了，讓了，既不悲觀，也未消沉，而是將自己的智慧和才華，用到了中國古代服飾研究上。不哀不傷，潛心學術，寫出皇皇巨著《中國服飾史》，又一次為世人刮目相看。
??⑤可是真正做到讓人并不容易。首先，你要擺正自己的位置。上至王侯將相，下至販夫走卒，都要認識到自己是蕓蕓眾生中的一員。否則，總把自己當成世界的中心，遇到別人冒犯，當然不容易大度起來。此外，想要做到讓人，最好還要有點幽默細胞。生活中遇到不順，誰心里都不會舒服。這時候不妨自我解嘲一下，心情有時就好多了。
??⑥讓人，乃眾妙之門。生活中多一些讓人，我們的心靈會多一些陽光，事業也會多幾分順利。不信，你試試！
（1）本文的中心論點是。
（2）選文第②段中加線的“這種美德”具體指什么？
（3）選文第④段運用了哪些論證方法？任選其中一種論證方法分析其作用。
（4）選文第①段有什么作用？（答出兩點即可）
（5）請簡要梳理本文的論證思路。發布：2024/12/26 20:0:2組卷：126引用：5難度：0.5 -
2．閱讀下文，回答問題。
三分生
郭華悅??①戲要常帶三分生，我的理解是，這“三分生”指心理層面的“生”。就技巧而言，唱戲自然得學到十分熟。熟能生巧，巧而生悟。但一個人若總是認為自己已經學到十分，閉著眼也能完美無瑕地走完整個流程，心中容易自滿而缺乏上進。久而久之，惰性漸深，麻木而無所悟，技藝難有寸進。
??②技巧十分熟，心理三分生，哪怕經年苦練，技巧已達爐火純青的地步，一旦上了臺，心中還是得帶著三分生，如此，表演者才不敢自滿，能虛心接受來自外界的意見和感悟，才能百尺竿頭更進一步。
??③成功的表演，不僅要有嫻熟的技巧，還得有和觀眾內心的交流和互動。實時的燈光，現場各種環境因素的微弱變化，都是表演者必須感應到的，但一顆因自大而封閉的心自然很難感應到。要將自己身上的每個細胞都“打開”，仔細感受來自外界的變化，這要求表演者時時保持虛心和警覺。
??④_______。要寫出好的文章，需要長年不輟地練好文字的基本功。有十分熟的技巧，才能下筆如有神。但除此之外，還得留出三分生的余地。有這三分生，作者才不至于流于虛驕自滿而難以再續；也因為有這三分生，文章留出了空間，不至于因自大封閉而無法引起讀者的共鳴。技巧十分熟，下筆留三分。這三分留在心間，也就有了日后的更進一步。
??⑤為人處世，亦得留三分。一個人，不管在哪個方向，走得再遠，心間也得留著三分生。十分熟的專業，是努力的結果；三分生的警醒，是日后更進一步的空間。缺了這三分，人便容易因惰性和麻木而陰溝翻船。
??⑥與人相處，三分的空間至關重要。熟極翻臉，這樣的例子不勝枚舉。人太熟了，容易因知根知底而忽略對方的感受，失了分寸，視一切不宜為理所當然。哪怕熟人，心間長存三分生，才不會熟視無睹，才能時時刻刻關注對方的感受，傾聽對方的心聲，這樣的關系更能細水長流。
??⑦三分生，講的是戲，亦是人生。
（1）根據第④段的內容，在橫線處擬寫一個分論點。
（2）說說你對第⑦自然段劃線句的理解。發布：2024/12/26 20:0:2組卷：8引用：2難度：0.5 -
3．閱讀下面兩個文本，完成問題。
[文本一]
國風“出圈”背后是文化“破壁” ①從《唐宮夜宴》《洛神水賦》等一出出“國風好戲”，到博物館文創成為廣受熱捧的爆款，再到中華傳統服飾成為新一輪時尚潮……近年來，以國風之名進行的各類文化演繹開展得如火如荼。
②今天，國風已經吹進現實的角落，成為一種生活習慣與審美方式。與國風、國潮屢屢“破圈”相對應的，是越來越多生活在“Z世代”的年輕人主動擁抱傳統文化，探索傳統文化之美。國風“火起來”的背后，是傳統文化的“活起來”。
③確實，當傳統文化以新的面目回歸，并流行于年輕群體時，我們看到“國風熱”成為文化生活新時尚。以年輕人喜聞樂見的方式演繹的京劇、黃梅戲等傳統戲劇、《虞兮嘆》等古風歌曲，被做成表情包的三星堆文物，無不因文化之美打動著年輕人。
④國風呈現傳統文化之形，也寄托傳統文化之魂。無論是東方審美的意境，還是為人處世的哲理，很多都能在國風中找到答案。比如有的產品將“愚公移山”“精衛填海”等故事融入設計，既打造了中國獨有的文化IP，又提供了美感與素材，還借此弘揚了傳統神話故事中堅持不懈、甘于奉獻等精神。
⑤國風“出圈”的背后，恰是文化的“破壁”。當《清明上河圖》在現代技術的修復下褪去歷史塵埃，當數字敦煌、數字故宮等讓人們以新鮮有趣的形式、真實可感的體驗“云游”歷史文化場景，當精美的燈光、舞臺讓千年前的歌舞技驚全網，傳統文化實現了與現實的接續交融。技術賦能文化表達，文化充盈技術內涵，這正是國風古韻在今天重煥新生，并且“飛入尋常百姓家”的重要原因。
⑥文化是國風的內核，那些打著國風的旗號粗制濫造，甚至坑蒙拐騙的，只能是“偽國風”。真正的國風，能觸碰到傳統文化的靈魂，并且賦予傳統文化新的時代內涵。火爆熒屏的《典籍里的中國》、走紅的甲骨文表情包等，都為我們樹立了榜樣。創新先要守正，國風之魅力不在“風”，而在“國”，否則無論包裝得多么華麗，都只能是“無根的浮萍”。說到底，國風之所以流行起來，是因為中華傳統文化本身就足夠美、足夠震撼。
⑦國風的流行，激蕩的是深沉而驚艷的文化自信，鐫刻的是中華民族獨有的氣質與美麗。用新時代的創意展現瑰麗多彩的中華文明，既能喚醒國人內心深處的文化基因，也可以向世界展現東方之美。
（作者：呂京笏。有刪改）[文本二]
①近年來，文化類綜藝節目廣受關注。電視媒體與網絡視聽平臺持續發力，推出了多主題、多層次、多類型的文化類綜藝節目，促進了中華優秀傳統文化高質量傳播，具有一定的文化價值與創新意義，其創作特點和經驗值得總結。
②在內容呈現上，文化類綜藝節目拓展內容覆蓋面，除了詩詞、戲曲、文物等領域之外，還延展到典籍、國樂、傳統節日、雜技等方面，在思想穿透力、文化影響力、藝術感染力方面下足功夫，呈現中華優秀傳統文化的歷史厚度與精神高度。例如河南衛視《元宵奇妙夜》《端午奇妙游》《中秋奇妙游》（重陽奇妙游）等“中國節日系列”節目，深度挖掘中國傳統節日文化的文化內涵與精神高度，描摹歷史風貌，其國風、國韻、國潮引發一輪輪觀看熱潮與網絡熱議，引起觀眾共鳴。
③傳承與弘揚中華優秀傳統文化，既需要久久為功，更需要花大力氣、開動腦筋，創造性運用新技術、新理念、新表達，將中華美學精神巧妙熔鑄其中，從而真正促進中華優秀傳統文化的高質量傳播。我們期待，未來有更多體現中國特色、中國風格、中國氣派的文化類綜藝節目，持續打動我們、滋潤我們、鼓舞我們。
（摘編自《促進中華優秀傳統文化高質量傳播》。有刪改）（1）下列對文本一和文本二的理解和分析，不正確的兩項是
A．文本一第②段指出國風“火起來”的背后，與傳統文化“活起來”幾乎沒有必然聯系。
B．無論是東方審美的意境，還是為人處世的哲理，很多都能在國風中找到答案。
C．國風的流行，彰顯深沉而驚艷的文化自信和中華民族獨有的氣質與美麗。
D．如今體現中國特色中國風格、中國氣派的國風節目還沒有能夠吹進現實的角落。
E．文本一國風“出圈”和文本二列舉的文化類綜藝節目都促進了中華優秀傳統文化高質量的傳播。
（2）請簡要分析文本一第⑥段是如何論證“國風之所以流行起來，是因為中華傳統文化本身就足夠美、足夠震撼”？
（3）文本一第⑤段與文本二第②段都運用了舉例論證方法，其作用分別是什么？請結合文本內容具體分析。發布：2024/12/27 3:30:2組卷：78引用：2難度：0.1