閱讀下文，回答問(wèn)題。
理直氣壯談“教養(yǎng)” ①現(xiàn)今學(xué)校教育在過(guò)于重視學(xué)科成績(jī)的同時(shí)，忽略了教養(yǎng)；而“德育”的形式內(nèi)容繁多又偏偏忽略了“風(fēng)度”。
②如果德育的要求過(guò)高，做不到，也就容易流于形式，不如放棄這種“高空作業(yè)”，重視基本道德養(yǎng)成，教給學(xué)生最樸實(shí)的東西。比如“不要妨礙別人”，看起，來(lái)是很低的要求，可是正是這個(gè)“很低的要求”，相當(dāng)多的人卻做不到或是做不好。獨(dú)生子女在家里百般嬌寵，走出家門便妨害社會(huì)。這并非危言聳聽(tīng)。比如在學(xué)校里教師最傷腦筋的常常不是教學(xué)，而是學(xué)生的沒(méi)有禮貌，沒(méi)有規(guī)矩。在學(xué)校的辦公樓內(nèi)，學(xué)生旁若無(wú)人，大聲喧嘩；在教學(xué)樓里就更加肆無(wú)忌憚，上下樓很少有人給教師讓路，即使奔跑撞倒了教師，至多說(shuō)聲對(duì)不起，然后照樣橫沖直撞；更有甚者，還敢當(dāng)著女教師的面說(shuō)粗話……
③痛心于這樣的現(xiàn)實(shí)：一方面，家長(zhǎng)望子成龍心切；另一方面，他們卻認(rèn)識(shí)不到，一個(gè)沒(méi)有教養(yǎng)的孩子今后在文明社會(huì)寸步難行。不是有許多家長(zhǎng)希望孩子以后能到美國(guó)去嗎？據(jù)我所知，美國(guó)校園很文明，有些社區(qū)不肯把房子租給中國(guó)學(xué)生并非出于民族歧視，而是因?yàn)槠渑e止不文明，不講衛(wèi)生。
④學(xué)生需要表率。我們可以看到這樣的現(xiàn)實(shí)：家長(zhǎng)修養(yǎng)好的，孩子也比較文明；家長(zhǎng)粗俗的，孩子在學(xué)校的“麻煩”也多。同樣，教師的素質(zhì)對(duì)學(xué)生影響也很大。有些家長(zhǎng)，很希望孩子能有一個(gè)會(huì)“嚴(yán)管”的班主任，只要能把自己的孩子送進(jìn)大學(xué)，其他一切無(wú)所謂。他們完全不懂得學(xué)生的人文素質(zhì)更為重要。而一些教師的教養(yǎng)也令人擔(dān)憂。同事告訴我，他女兒的數(shù)學(xué)教師上課時(shí)粗話不絕，孩子回家學(xué)給家長(zhǎng)聽(tīng)，家長(zhǎng)很震驚。有的女教師穿高跟鞋，鞋跟上用了釘，走起路來(lái)帶著刺耳的響聲。雖無(wú)明文規(guī)定，她自己是應(yīng)當(dāng)意識(shí)到這種行為是不妥的。然而因?yàn)槟恐袩o(wú)人，她就這樣以她的鞋釘聲音喧嘩于教室、辦公室、圖書(shū)館及一切地方。所到之處，人人側(cè)目，最終習(xí)以為常。而她根本沒(méi)意識(shí)到自己妨礙了別人。這還不足以令人害怕，可怕的是她的學(xué)生也會(huì)因此粗野！她在教育教學(xué)中也不可能想到要對(duì)學(xué)生進(jìn)行個(gè)人修養(yǎng)方面的教育，即使提及也將是“白搭”，因?yàn)樗摹氨砺省睌[在那兒呢，她的學(xué)生怎么可能有“人文意識(shí)”和“教養(yǎng)”？
⑤有老教師說(shuō)，他一生從事教育，并不是把學(xué)生送進(jìn)大學(xué)就完事。如果學(xué)生只不過(guò)是“高分低能”，以后還有改造發(fā)展的可能；如果是“高分低德”，那就完了。在這個(gè)世界上，可以沒(méi)有貴族階層，但是不能沒(méi)有紳士風(fēng)度；在喪失了紳士風(fēng)度的社會(huì)，文化教育至多也只能起到油漆的作用——粉飾涂抹而已。
⑥所以不必遮遮掩掩，也不必去貼與時(shí)俱進(jìn)的標(biāo)簽，教育界現(xiàn)在就應(yīng)當(dāng)明明白白地提出“教養(yǎng)”的概念。
（選自吳非《不跪著教書(shū)》（1）文章題目旗幟鮮明地指出：學(xué)校教育應(yīng)該“理直氣壯談‘教養(yǎng)’”。之所以提倡這樣做，根本原因是什么？（用文中語(yǔ)句作答）
（2）結(jié)合語(yǔ)境，說(shuō)說(shuō)第②段加點(diǎn)詞“高空作業(yè)”的意思。
（3）簡(jiǎn)要分析第④段是怎樣論證“學(xué)生需要表率”的。
（4）作者認(rèn)為中學(xué)生的“教養(yǎng)”比考上大學(xué)更重要。你同意這一觀點(diǎn)嗎？請(qǐng)有理有據(jù)地談?wù)勛约旱目捶ā?/h1>
【答案】（1）一個(gè)沒(méi)有教養(yǎng)的孩子今后在文明社會(huì)里將寸步難行。
（2）指過(guò)高的、不切合實(shí)際的道德要求。
（3）從兩個(gè)方面舉例論證：一是從家長(zhǎng)角度舉例，認(rèn)為家長(zhǎng)教養(yǎng)的好壞，對(duì)孩子品德的形成有著決定性的作用；二是從教師角度舉例，認(rèn)為教師的言語(yǔ)和行動(dòng)是學(xué)生的表率，教師更應(yīng)該有教養(yǎng)。
（4）示例：同意這一觀點(diǎn)。一個(gè)人的品德要比他的學(xué)識(shí)更重要，因?yàn)榫哂辛己闷返碌娜瞬拍軐?duì)社會(huì)做出有益的事。
（2）指過(guò)高的、不切合實(shí)際的道德要求。
（3）從兩個(gè)方面舉例論證：一是從家長(zhǎng)角度舉例，認(rèn)為家長(zhǎng)教養(yǎng)的好壞，對(duì)孩子品德的形成有著決定性的作用；二是從教師角度舉例，認(rèn)為教師的言語(yǔ)和行動(dòng)是學(xué)生的表率，教師更應(yīng)該有教養(yǎng)。
（4）示例：同意這一觀點(diǎn)。一個(gè)人的品德要比他的學(xué)識(shí)更重要，因?yàn)榫哂辛己闷返碌娜瞬拍軐?duì)社會(huì)做出有益的事。
【解答】
【點(diǎn)評(píng)】
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發(fā)布：2024/5/23 20:38:36組卷：12引用：2難度：0.6
相似題
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1．閱讀下面的語(yǔ)段，完成各題。
①“正確答案不止一個(gè)”。這種思維模式在我們頭腦中已不知不覺(jué)地根生蒂固。事實(shí)上，若是某種數(shù)學(xué)問(wèn)題的話，說(shuō)正確答案只有一個(gè)是對(duì)的。麻煩的是，生活中大部分事物并不像某種數(shù)學(xué)問(wèn)題那樣。生活中解決問(wèn)題的方法并非只有一個(gè)，而是多種多樣的。由于情況的變化，原來(lái)行之有效的方法，到現(xiàn)在往往不靈了。正因?yàn)槿绱耍绻阏J(rèn)為正確答案只有一個(gè)的話，當(dāng)你找到某個(gè)答案以后，就會(huì)止步不前。因此，不滿足于一個(gè)答案，不放棄探求，這一點(diǎn)非常重要。
②然而，尋求第二種答案，或是解決問(wèn)題的其他路徑和新方法有賴于創(chuàng)造性思維。那么，創(chuàng)造性思維又有哪些必須的要素呢？
③有人是這樣回答的：“富有創(chuàng)造性的人總是孜孜不倦地汲取知識(shí)，使自己學(xué)識(shí)淵博。從古代史到現(xiàn)代技術(shù)，從數(shù)學(xué)到插花，不精通各種知識(shí)就一事無(wú)成。因?yàn)檫@些知識(shí)隨時(shí)都可能進(jìn)行組合，形成新的創(chuàng)意。這種情況可能出現(xiàn)在六分鐘以后，也可能出現(xiàn)在六個(gè)月以后，六年以后。但當(dāng)事人堅(jiān)信它一定會(huì)出現(xiàn)。”
④對(duì)此我完全贊同。知識(shí)是形成新創(chuàng)意的素材。但并不是說(shuō)，光憑知識(shí)就能擁有創(chuàng)造性。發(fā)揮創(chuàng)造力的真正關(guān)鍵，在于如何運(yùn)用知識(shí)。創(chuàng)造性思維，必須有探求新事物，并為此而活用知識(shí)的態(tài)度和意識(shí)，在此基礎(chǔ)上，持之以恒地進(jìn)行各種嘗試。
⑤這方面的典型代表，首推約翰?古登貝爾克。他將原來(lái)毫不相關(guān)的兩種機(jī)械——葡萄壓榨機(jī)和硬幣打造機(jī)組合起來(lái)開(kāi)發(fā)出一種新產(chǎn)品。因?yàn)槠咸褖赫C(jī)用來(lái)從葡萄中榨出汁，所以它在大面積上均等加工。而硬幣打造機(jī)的功能則是在金幣之類的小面積上打出印花來(lái)。有一天，古登貝爾克開(kāi)玩笑地自言自語(yǔ)道：“是不是可以在幾個(gè)硬幣打造機(jī)上加上葡萄壓榨機(jī)的壓力，使之在紙上打印出印花來(lái)呢？”由此發(fā)明了印刷機(jī)和排版術(shù)。
⑥另一個(gè)例子是羅蘭?布歇內(nèi)爾。1971年的一天，布歇內(nèi)爾邊看電視邊這么想：“光看太沒(méi)意思了。把電視接收器作為試驗(yàn)對(duì)象看它發(fā)生什么反映。”此后不久，他就發(fā)明了交互式的乒乓球電子游戲，從此開(kāi)始了游戲機(jī)的革命。
（1）作者說(shuō)“不滿足于一個(gè)答案，不放棄探求，這一點(diǎn)非常重要”，為什么呢？
（2）創(chuàng)造性思維有哪些必要要素？請(qǐng)分條概括。
（3）試用最簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言概括⑤、⑥兩段的內(nèi)容。并分析其作用
（4）如果把第②段劃線句子改成“創(chuàng)造性思維有如下必須要素”好不好，為什么？發(fā)布：2024/10/6 17:0:2組卷：25引用：2難度：0.7 -
2．閱讀《閱讀的三重境界》，完成問(wèn)題。
閱讀的三重境界 ①人生天地間，總要與外界發(fā)生聯(lián)系。而閱讀，則是其最主要的通道。
②閱讀分為若干種，絕大多數(shù)人的閱讀屬于第一重境界——消遣性閱讀。這種閱讀的目的就是打發(fā)時(shí)間，說(shuō)得高雅點(diǎn)，是讓時(shí)間不至于白白流逝。瀏覽網(wǎng)頁(yè)，翻翻報(bào)紙，看看電視，了解一些熱點(diǎn)新聞，搜集幾件明星八卦，打探哪里出了奇人異事，瞅瞅又有幾個(gè)老虎被調(diào)查……邊看邊樂(lè)，然后與志同道合者大擺龍門，是很愜意很得意的事。
③市井閑人們的閱讀大抵如此，很多上班族的閱讀有相當(dāng)?shù)谋戎匾部蓺w入此類，我們青年學(xué)子，有時(shí)也愿意做這些消遣性的閱讀。為的是放松放松，調(diào)劑一下有些枯燥的學(xué)習(xí)生活。我覺(jué)得，“消遣”是個(gè)中性詞，甚至在某種意義上可歸入褒義，畢竟有所消遣便是有所寄托，這總比無(wú)所事事、無(wú)事生非要好得多得多。但在消遣閱讀與快餐文化盛行的今天，出現(xiàn)了很多遮蔽我們雙眼的“垃圾”。如果把時(shí)間花在一本沒(méi)有價(jià)值的書(shū)上，那簡(jiǎn)直是對(duì)生命的極大浪費(fèi)。
④閱讀的第二重境界，我稱之為充電式閱讀。這種閱讀有明顯的現(xiàn)實(shí)“功利性”，頗有現(xiàn)學(xué)現(xiàn)賣、臨時(shí)抱佛腳的意味。以我為例，該交綜合性研究作業(yè)了，我才上網(wǎng)搜索相關(guān)的材料，包括成本的書(shū)、雜志，相關(guān)論文，然后挑燈夜戰(zhàn)，快速掃描，從中篩選自己用得著的礦石，冶煉、提純，最終形成自己的產(chǎn)品。這樣的閱讀，效率高，印象深，積少成多，集腋成裘，我的大腦里面的東西感覺(jué)越來(lái)越多，越來(lái)越有品位。雖說(shuō)是出于功利的目的，其效果卻是長(zhǎng)久的，這樣的閱讀，其實(shí)就是我們成長(zhǎng)的臺(tái)階。
⑤我們青年學(xué)子們，其閱讀大都含有某種“功利性”。這不是壞事。關(guān)鍵是要將這些信息合理轉(zhuǎn)化，切忌生搬硬套，機(jī)械照搬。否則的話，這種閱讀就成了鴉片，副作用可不是一般的大。
⑥閱讀的最高境界，是精神性閱讀，或者叫心靈性閱讀。笛卡爾說(shuō)：“讀杰出的書(shū)籍，有如和過(guò)去最杰出的人物促膝長(zhǎng)談。”這樣的閱讀完全是個(gè)人的興趣所在，閱讀的過(guò)程，已是修養(yǎng)身心、陶冶情操的過(guò)程。據(jù)說(shuō)，這樣的人，看經(jīng)典的影視作品，會(huì)忘掉了世界的存在，能與劇中人的命運(yùn)相喜悲；看喜歡的文學(xué)名著，常常會(huì)如五柳先生“每有會(huì)意，便欣然忘食”。
⑦因?yàn)殚喿x，狹窄的心靈會(huì)逐漸變大，變得豐富多彩，以致變成一個(gè)心靈宇宙。對(duì)于我們青年學(xué)子來(lái)說(shuō)，認(rèn)真地讀一本書(shū)，就會(huì)情不自禁地進(jìn)入到一種環(huán)境之中；情感隨著書(shū)中情節(jié)的變化而起伏，思想沿著作者的思路向前發(fā)展。但我要說(shuō)，在大量閱讀的同時(shí)，還要伴隨著不斷地思考，靜觀默想，分析對(duì)比，理清哪些是對(duì)的，哪些是錯(cuò)的，否則會(huì)淪為“歷史書(shū)櫥”，“文化奴仆”。
⑧魯迅說(shuō)過(guò)，要看各樣的書(shū)，即使和本業(yè)毫不相干的，也要泛覽。盧梭則強(qiáng)調(diào)，讀書(shū)不要貪多，而是要多加思索。道出了讀什么書(shū)和怎樣讀的問(wèn)題，明乎此，力行之，便會(huì)臻于大境界。
（1）作者認(rèn)為讀書(shū)應(yīng)具有哪三重境界？
（2）第③段加點(diǎn)的“垃圾”在文中是什么意思？
（3）在作者看來(lái)，我們青年學(xué)子讀書(shū)時(shí)應(yīng)該注意些什么呢？發(fā)布：2024/10/2 5:0:2組卷：3引用：1難度：0.5 -
3．閱讀下面的文字，完成下面小題。
有趣的人不茍且孟祥夫 ①有趣，和枯燥乏味相對(duì)，是一個(gè)人身上閃閃發(fā)光的品質(zhì)，是平淡生活里的“調(diào)味劑”。正所謂，好看的皮囊千篇一律，有趣的靈魂萬(wàn)里挑一。
②那么，何為有趣？古今中外，尚無(wú)定論，只能見(jiàn)仁見(jiàn)智。在文人墨客筆下，人有人趣，物有物趣，自然景物有天趣。大凡讓人心生快意、心曠神怡的，都莫不有趣。
③有趣的人，對(duì)生活抱有大愛(ài)。即便身處逆境，他們也能過(guò)得興致盎然。蘇軾被貶官黃州時(shí)，他把“價(jià)錢如泥土”“貴者不肯吃，貧者不解煮”的豬肉，做成了色、香、味俱全的“東坡肉”，并撰文《豬肉頌》，講述燒制心得。另外還有“東坡肘子”“東坡魚(yú)”“東坡餅”，都轟動(dòng)一時(shí)，流傳甚廣。生活拮據(jù)，蘇軾辟地耕種，以此為樂(lè)，寫出《東坡八首》《雨后行菜圃》等詩(shī)，怡然自得之情，躍然紙上。
④_______。因?yàn)槿f(wàn)般好奇，凡事都想探個(gè)究竟、弄個(gè)明白，自然就能找到常人一般難以發(fā)現(xiàn)的趣和樂(lè)。清人沈復(fù)在《浮生六記》中寫自己童稚時(shí)觀蟲(chóng)斗、鞭蝦蟆的樂(lè)事，文字盎然有趣，若非有趣之人，肯定寫不出來(lái)。
⑤有趣的人，深藏大智慧。魯迅先生不僅嬉笑怒罵，皆成文章，他本人也幽默、有趣得很。一次，友人給魯迅捎來(lái)一些柿霜糖，“吃起來(lái)又涼又細(xì)膩”，有藥用效果。他本想留著以后吃，誰(shuí)料，“夜間，我忽而又以為嘴角上生瘡的時(shí)候究竟不很多，還不如現(xiàn)在趁新鮮吃一點(diǎn)。不料一吃，又吃了一大半。”讀來(lái)讓人忍俊不禁。
⑥有趣的人，不僅自己收獲快樂(lè)，也是別人的“開(kāi)心果”。而人一旦無(wú)趣，就不免面目可憎，讓人避之不及。現(xiàn)在，成長(zhǎng)于互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的年輕人，平日以“斗圖”為樂(lè)，從各類小游戲、小程序中尋求快意，而一旦合上電腦、鎖住手機(jī)，往往雙眼發(fā)脹，大腦茫然，趣味盡失。這樣的趣，終非真趣。
⑦梁?jiǎn)⒊f(shuō)：“我是個(gè)主張趣味主義的人。我以為凡人必須常常生活于趣味之中，生活才有價(jià)值；若哭喪著臉挨過(guò)幾十年，那么，生活便成沙漠，要來(lái)何用？”所以，不如行動(dòng)起來(lái)，從明天起，做一個(gè)有趣的人。
《人民日?qǐng)?bào)》（2018 年01月30日18版，有修改）（1）說(shuō)說(shuō)下列句中加點(diǎn)的詞語(yǔ)有怎樣的表達(dá)效果。
有趣，和枯燥乏味相對(duì)，是一個(gè)人身上閃閃發(fā)光的品質(zhì)，是平淡生活里的“調(diào)味劑”。
（2）由于編輯失誤，第四段第一句話不小心被刪除了，請(qǐng)你試著恢復(fù)這一句話。
（3）下面這段文字可以作為本文論據(jù)，你建議放在第幾段？并闡述你的理由。
有一次，蘇格拉底在街上行走，有人用棍子打他的背，但很快的，他又若無(wú)其事的站起來(lái)。目睹整個(gè)經(jīng)過(guò)的旁人問(wèn)他：“你挨打，為什么不還手？”蘇格拉底微笑地回答：“當(dāng)一只發(fā)野性的驢踢你時(shí)，你會(huì)還它一腳嗎？”
放在第段理由：
（4）讀了本文后，你們班內(nèi)同學(xué)對(duì)“吳敬梓是不是一個(gè)有趣的人”各執(zhí)己見(jiàn)，你覺(jué)得呢？請(qǐng)結(jié)合這篇文章以及你對(duì)吳敬梓的了解，談?wù)勀阕约旱目捶ā?/h2>發(fā)布：2024/10/9 13:0:2組卷：7引用：3難度：0.5