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          閱讀《愚公移山》,完成問題。
          愚公移山      太行、王屋二山,方七百里,高萬仞,本在冀州之南,河陽之北。
                北山愚公者,年且九十,面山而居。懲山北之塞,出入之迂也,聚室而謀曰:“吾與汝畢力平險,指豫南,于漢陰,可乎?”雜然相許。其妻獻疑曰:“以君之力,曾不能損魁父之丘,如太行、王屋何?且焉置土石?”雜曰:“投諸渤海之尾,隱土之北。”遂率子孫荷擔者三夫,叩石墾壤,箕畚運于渤海尾。鄰人京城氏之孀妻有遺男,始齔,跳往助。寒暑易節,始一反焉。
                河曲智叟笑而止之曰:“甚矣,汝不惠!以殘年余力,曾不能毀山之一毛,其如土石何”北山愚公長息曰:“汝心之固,固不可徹,曾不若孀妻弱子。雖我之死,有子存焉。子又生孫,孫又生子;子又有子,子又有孫;子子孫孫無匱也,而山不加增,何苦而不平?”河曲智叟亡以應。
                操蛇之神聞之,懼其不已也,告之于帝。帝感其誠,命夸娥氏二子負二山,一厝朔東,一厝雍南。自此,冀之南,漢之陰,無隴斷焉。
          選自《列子?湯問》(1)下列選項中加點字的意思全都相同的一項是
          D
          D

          A.指豫南 人和 巫峽
          B.于漢陰 不求聞 詞不 知書
          C.渤海 跳往助 不惠 何陋
          D.無匱也 日暮途 無盡 理屈詞
          (2)文中兩處畫線句意思相近,結合全文內容進行比較,你認為下列選項中理解最恰當的一項是

          【甲】愚公的妻子和智叟都認為:愚公年齡太大,力氣太弱,曾經不能削減過小山丘,甚至動不了山上的一根草木,又怎么可能去移山呢?
          【乙】愚公的妻子和智叟都不支持愚公移山:妻子是因為愚公年齡太大,力氣太弱,家離渤海又太遠;智叟是因為他覺得愚公是在做傻事。
          【丙】愚公的妻子和智叟都對移山將挖出的土石安置問題產生了疑問:妻子是擔心土石無法安置,事情做不成;智叟是嘲笑愚公辦事不切實際。
          (3)文學作品常常通過運用對比來突出被表現事物的特征,加強藝術效果。請結合上文和下面兩則寓言,完成文后表格。
          弈秋      弈秋,通國之善弈者也。使弈秋誨二人弈,其一人專心致志,惟弈秋之為聽。一人雖聽之,一心以為有鴻鵠將至,思援弓繳而射之,雖與之俱學,弗若之矣。為是其智弗若與?曰:非然也。
          --《孟子?告子上》多言何益      子禽問曰:“多言有益乎?”墨子曰:“蝦蟆、蛙黽,日夜恒鳴,口干舌擗,然而不聽。今觀晨雞,時夜而鳴,天下振動。多言何益?唯其言之時也。”
          --(清)孫詒讓《墨子后語》【注】①弈:下圍棋。秋:人名,因他善于下棋,所以被稱為弈秋。②弓繳:弓箭。繳:古時指帶有絲繩的箭。③子禽:人名,墨子的學生。④黽(měng):金線蛙,蛙的一種。⑤擗:同“敝”,困、疲勞。

          題目 對比對象 寓意
          《愚公移山》 愚公和智叟
          做事要目光長遠,不畏艱險,并堅持不懈
          做事要目光長遠,不畏艱險,并堅持不懈
          《弈秋》
          專心聽弈秋講學的人和另一個不專心聽講的人
          專心聽弈秋講學的人和另一個不專心聽講的人
          專注是做成事情的基礎。
          《多言何益》 整天叫個不停的蝦蟆、蛙黽和按時啼叫的雄雞
          說話要切合時機
          說話要切合時機

          【答案】D;丙;做事要目光長遠,不畏艱險,并堅持不懈;專心聽弈秋講學的人和另一個不專心聽講的人;說話要切合時機
          【解答】
          【點評】
          聲明:本試題解析著作權屬菁優網所有,未經書面同意,不得復制發布。
          發布:2024/6/27 10:35:59組卷:140引用:3難度:0.6
          相似題
          • 1.下列句子中加點詞語的意思相同的一項是(  )

            發布:2025/1/2 23:0:3組卷:34引用:1難度:0.7
          • 2.下列句子中加點詞的意思相同的一項是(  )

            發布:2024/12/27 0:30:2組卷:54引用:4難度:0.8
          • 3.文言文閱讀。
            魚我所欲也
            《孟子》
                  ①魚,我所欲也,熊掌,亦我所欲也,二者不可得兼,舍魚而取熊掌者也。生,亦我所欲也,義,亦我所欲也,二者不可得兼,舍生而取義者也。生亦我所欲,所欲有甚于生者,故不為茍得也。死亦我所惡,所惡有甚于死者,故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生,則凡可以得生者何不用也。使人之所惡莫甚于死者,則凡可以避患者何不為也!由是則生而有不用也;由是則可以避患而有不為也。是故所欲有甚于生者,所惡有甚于死者。非獨賢者有是心也,人皆有之,賢者能勿喪耳。
                  ②一簞食,一豆羹,得之則生,弗得則死。呼爾而與之,行道之人弗受;蹴爾而與之,乞人不屑也。
                  ③萬鐘則不辯禮義而受之,萬鐘于我何加焉!為宮室之美,妻妾之奉,所識窮乏者得我歟?鄉為身死而不受,今為宮室之美為之;鄉為身死而不受,今為妻妾之奉為之;鄉為身死而不受,今為所識窮乏者得我而為之;是亦不可以已乎?此之謂失其本心。
            (1)下列句子加點詞意思相同的一項是
             

            A.所識窮乏者我與 之心而寓之酒也
            B.非獨賢者有心也 故天將降大任于人也
            C.一簞,一豆羹 之不能盡其才
            D.今為宮室之為之 君子成人之
            (2)下列句子加點的詞用法相同的一項是
             

            A.得之生,弗得則死 居廟堂之高憂其民
            B.蹴爾與之 聚室謀曰
            C.萬鐘我何加焉 苛政猛虎也
            D.鄉身死而不受 武陵人捕魚
            (3)下列對文章理解有誤的一項是
             

            A.文章開頭用“魚”比喻“生”,用“熊掌”比喻“義”,通過類比,形象生動引出本文的中心論點——舍生取義。
            B.文中第②段以“一簞食,一豆羹”為例,告訴我們看似微不足道的“一簞食,一豆羹”在生死關頭卻能考驗一個人的品德。
            C.文章通過“不辨禮儀”接受“萬鐘”和“不受嗟來之食”的故事分別從正、反兩方面論證“舍生取義”的觀點,論證非常有力。
            D.本文告訴我們“無論在什么情況下,人都應該保持自己的本心,只要本心在,即使在生死關頭,也能經受住考驗”的道理。
            (4)把文中畫線的句子翻譯成現代漢語。
            ①二者不可得兼,舍生而取義者也。
            ②是亦不可以已乎?此之謂失其本心。

            發布:2024/12/27 1:0:4組卷:14引用:3難度:0.5
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