閱讀下面的文字，完成下列各題。
      祖先既可以被尊為神，也可以被稱為鬼，神與鬼之間有一點是亙古不變的--祖先與子孫之間具有永恒不變的血緣關系和利害攸關的依存關系。正是為了表達子孫的感恩與孝思，也向祖先祈求福佑，中元祭祀才一代代地傳承下來。
      對祖先的祭祀源于古老的祖先崇拜，這個觀念的產生和靈魂信仰有關。原始人認為，人死后其靈魂不滅，靈魂具有自然精靈那樣的超自然力量，能夠保護本氏族成員，因此在原始氏族公社時期，就出現了祖先崇拜。
      在古人的觀念里，祖先不僅是與自己具有血緣傳承關系的先人，同時祖先靈魂不滅，常常具有超人的能力，令人依賴或者畏懼。就這樣，在很早的時候，祖先觀念便與鬼神觀念相結合，發展出“祖先神”和“祖先鬼”的觀念。
      將祖先作為神明來看待的觀念起源很早。《國語?魯語》中有一段關于歷代“祖先神”的記載：“有虞氏禘黃帝而祖顓頊，郊堯而宗舜；夏后氏禘黃帝而祖顓頊，郊鯀而宗禹；商人禘舜而祖契，郊冥而宗湯；周人禘嚳而郊稷，祖文王而宗武王。”這些列入國祀的“祖先神”可分為兩類：一類是沒有直接血緣關系，但是作為傳說中重要的氏族英雄，成為超越氏族的遠世共祖而被祭祀。另一類是有一定血緣關系的傳說中的氏族英雄。
      另外，普通人的祖先要想從祖先升格成為“祖先神”，必須對國家、民族、社會以及家族做出過巨大貢獻，就像《禮記?祭法》載“夫圣王之制祭祀也，法施于民則祀之，以死勤事則祀之，以勞定國則祀之，能御大災則祀之，能捍大患則祀之”的標準，只有生前具備了以上的品質，死后才能升格為“祖先神”。
      普通人之所以把自己的祖先當作神明來崇拜，這與他們的神明崇拜觀念密切相關。事實上，祖先與“祖先神”不同。祖先在生前是凡人，而“祖先神”則是超人。人們對祖先的祭祀，目的是要他蔭庇子孫，使宗族興旺，事業發達。而對“祖先神”的崇拜，除了希望他蔭庇子孫外，更重要的是祈盼他能保境安民、捍患御災。同時，“祖先神”也具有懲罰降禍的能力，但絕不會無緣無故禍害自己的子孫后代，除非子孫對祖先不敬，或者做出違反族規國法的事，才會受到“祖先神”的懲罰。
      很多時候，祖先直接被稱為鬼。稱呼祖先為“祖先鬼”，有時是為了凸顯對祖先的敬畏。在日常生活中，每逢祭祀性節日，對“祖先鬼”的祭祀也要特別隆重。由于“祖先鬼”愛作祟害人，使人生病，平日生活中嚴禁說出祖先的名字。一旦說了祖先名字，就會把“祖先鬼”招引出來作祟害人。在另外一些地方，人們相信祖先是鬼，但和別的孤魂野鬼、惡鬼、厲鬼不同。祖先是家鬼、好鬼，不僅不會作祟害人，還能保護家人不受傷害。
      祖先除了被稱為“祖先神”、“祖先鬼”外，有時還鬼神并稱，《孝經?感應》載：“宗廟致敬，鬼神著矣。”唐玄宗注曰：“事宗廟能盡敬，則祖考來格。” 《禮記》中也記載：“夫宗廟，鬼神所居。”這里用鬼神泛指一切祖先的靈魂。
（摘編自鳳凰網“文化國學欄目”，有刪改）
（1）下列關于原文內容的表述，不正確的一項是

D

D

A．無論是把祖先稱作“神”還是“鬼”，都是子孫表達對祖先的感恩與孝思的一種形式，也是中元祭祀的源頭。
B．祖先可以被稱為神，也可被稱為鬼，祖先與子孫之間具有永恒不變的血緣關系和利害攸關的依存關系。
C．原始人相信人死后靈魂不滅，具有超越自然的力量，能保護本族成員，于是出現祖先崇拜，這也是我們對祖先祭祀行為的起源。
D．將祖先作為神明來看待的觀點源于《國語?魯語》，書中記敘了列入國祀的祖先神，一類是有有一定血源關系的，一類是沒有直接的血源關系。
（2）下列理解和分析，不符合原文意思的一項是

C

C

A．《國語?魯語》中關于歷代“祖先神”的記載說明在虞夏時代，黃帝是氏族共同的祖先，被人們當作始祖祭祀。
B．《禮記?祭法》的話說明普通人的祖先要升格為“祖先神”，就要對國家、民族、社會和家族做出過巨大貢獻。
C．祖先在生前是凡人，死后則是超人。人們崇拜的是他能蔭庇子孫，使宗族興旺，事業發達，還能保境安民，捍患御安。
D．“祖先神”有蔭庇子孫和懲罰降禍的能力，而“祖先鬼”愛作祟人，使人生病，所以平日生活里嚴禁說出祖先的名字。
（3）根據原文內容分析，下列現象不屬祭祀祖先的是

B

B

A．今天的安徽南部、江西婺源一帶有很多“汪公廟”，民眾是為了紀念隋末唐初的汪華保障當地未受戰亂之苦而建祠供奉。
B．壯族人民每逢過節或遇重大危難事件，都要到土地廟跪拜求簽，他們認為土地公是一方之王，能夠保佑當年風調雨順。
C．自漢武帝開始，中國皇帝每年均會祭孔。漢以后，祭孔活動延續不斷，規模也逐步提升，明清達到頂峰，被稱為國之大典。
D．浙江文成有座“劉基廟”，供奉著明朝軍師劉伯溫。他輔佐朱元璋一統大明江山，古稱其為立德、立功、立言的三不朽偉人。