閱讀下面的文字，完成下列各題。
      材料一：
      儒道兩家思想在漫長的歷史過程中形成了相對獨立、各具特色的文化傳統，并逐漸形成了相輔相成的互補機制。
      首先是儒家追求發展與道家倡導復歸互補。儒家思想認為，社會和人性需要發展，通過后天的教育發展，才能充分地發揮其價值。但是儒家在注重人性的進步與發展時過于理想化，忽略了其中可能出現的人性的扭曲或錯誤的引導。這個時候，道家提出以“返樸歸真”的思想來扭轉這種理想出現偏差的情況，提出要保持人性中先天的淳樸天性和人與人之間的寧靜祥和。但道家難以劃清“復歸”與“倒退”的界限，在追求本我回歸的同時，卻摒棄社會的發展，這也是相對偏執的。儒道互補并不是折中，而是在人性的進步與發展的同時追求“復歸于樸”的狀態，這樣使得人性既能在發展中積累智慧，亦能在發展的道路上始終保持本我的純凈自然。
      其次是儒家講究務實與道家倡導求虛互補。講究務實是儒家的一大特點，人不僅生活在自然的世界中，也生活在社會中。社會中的人區別于禽獸之處在于人是遵守倫理規范的?？鬃幼允觥捌呤鴱男乃挥饩亍?，這就是儒家的要求。儒家是注重現實主義的人學，而道家卻往往超脫于現實。道家偏重于講自然之道，把自然之道當作最根本的東西，而仁義之類的出現是由于自然之道的隱沒，因此他們追求“返樸歸真”。其途徑常是將自己的身心調整到與自然合一的狀態，如《莊子》中所描述的“坐忘”。道家推崇超越意識，向往將自我的精神從市井中解放，以此來提高自己的精神境界。在時代不斷演替的過程中，儒家不斷地從道家借鑒哲學思想，道家為了與現實生活聯系得更加緊密，也一直向儒家學習處世思想。虛實互補，在追求務實的同時，也將人們的思想境界提高到超脫于世俗的境界，這便形成了中國獨有的哲學精神。
      最后是儒家追求陽剛與道家倡導貴柔互補。儒家所倡導的人文精神是剛毅進取的，其“仁以為己任”“死而后已”的人生態度，“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”的人格理想等，無不透露出儒家的陽明之氣。盡管儒家也有剛柔調和、陰陽互補之說法、但實際上儒家思想中仍然是將以剛主柔、以陽制陰之道作為主導的。而較之于儒家之陽剛，道家更多的則是講究謙和精神，推崇水德，以順應自然、無為而治為宗旨。老子提出“上善若水”，倡導水之陰柔及能包容天下的胸襟和氣度。在儒家思想培養出一批批社會中流砥柱的同時，道家以其自然無為的人生態度熏陶出一批隱士或居于市井的文人，讓他們自下而上地觀察這個社會，發現社會的問題，使得社會的發展愈發穩定。儒家與道家的聯系便如陰陽乾坤一般，互補卻不能替代，相關卻不相同。
（摘編自崔雪茹、李明?！度宓阑パa對古代文人的影響探析》）      材料二：
      儒道互補之說是學術界普遍認同的觀念。所需注意的是，一些持道家主干說的論者之所謂儒道互補，是建立在道家之主導地位的基礎上的，互補的方式主要是“以道補儒”，進而反映出儒學的道家化。
      從中國思想史、文化史上看，確實存在著一種儒學的道家化傾向。但是否也意味著還存在一種道學的儒家化傾向呢？目前尚無人明確這么說，但一種較為普遍的認識是“儒道互補”，而不僅是“以儒補道”?！盎パa”是雙向的，不是單向的，是相互刺激、相互吸收的。無論是偏重于“以儒合道”，還是偏重于“以道合儒”，其主旨都在“儒道兼綜”“情理兼到”，以企求“自然”和“名教”的統一。王澤應先生認為，儒道互補既通過以改造了的道家思想解釋儒家經典和援道入儒的方式來進行，也通過以改造了的儒家思想解釋道家經典和援儒入道的方式來進行。前者如王弼、何晏等正統玄學，后者如東晉葛洪的學說。
      有專家認為，儒道互補途徑大致有三。一是哲學思維方式的途徑。如儒家正面求解，通過對仁義道德的正面倡導，來表達自己修齊治平的愿望；道家以反求正，通過知雄守雌、主靜貴柔來為人們設立安身立命之道。這正與負是互補的。二是倫理學和人生哲學的途徑。儒家入世，故心在廟堂之上，一心想參政；道家避世，故鐘情于山林，淡化當官心理。這兩者形成了對立又相互補充的關系，為中國人提供了進退取守皆可從容對待的精神調節劑。三是文學藝術的途徑。儒家強調“文以載道”，重在人的心理、性情的陶冶塑造和社會現實的批判改造，突出文學藝術的教化功能和現實效用，充溢著一種現實主義和功利主義的價值精神；道家強調“天地有大美而不言”，主張沖破狹隘實用的功利框架和現實世俗的人倫綱常，突出藝術和美的獨立，追求忘懷得失、忘已忘物的“天樂”，這是一種超現實、超世俗的審美境界和浪漫情懷，二者恰恰可以相互補充。
（摘編自余國瑞《中國文化歷程》）（1）下列對材料一相關內容的理解和分析，不正確的一項是

A

A

A．追求發展還是倡導復歸、講究務實還是倡導求虛、追求陽剛還是倡導貴柔，這是儒道思想的本質區別。
B．道家“返樸歸真”的思想雖然有偏執的一面，但能彌補儒家在追求人性進步發展時過于理想化的不足。
C．道家推崇超越意識，將自然之道作為根本，認為“坐忘”能夠將人的身心調整到與自然合一的狀態。
D．儒家思想培育出的入世之人能夠匡扶天下，道家思想熏陶下的隱逸之士同樣能夠推動社會穩定發展。
（2）根據材料內容，下列說法正確的一項是

C

C

A．正是由于儒家的講究務實與道家的倡導求虛，才形成了中國獨有的哲學精神。
B．儒家以陽制陰之道與道家以陰柔包容天下的思想雖不能相互替代，但可以相互轉化。
C．學術界對“儒道互補”的具體認識有所不同，但其主旨都在“儒道兼綜”“情理兼到”。
D．只有通過哲學思維拓展、倫理哲學滲透以及文學藝術熏陶，儒道互補才可具體落實。
（3）下列各項說法中，不能很好地體現儒道互補思想的一項是

D

D

A．陶淵明少年時曾“猛志逸四?！?，后棄絕官場，歸隱田園，自述“久在樊籠里，復得返自然”。
B．李白以“長風破浪會有時，直掛云帆濟滄?！北磉_入世之意，以“且放白鹿青崖間”的曠達自我排解。
C．蘇軾既有“西北望，射天狼”建功立業的思想，又有“一蓑煙雨任平生”這樣超然物外的心態。
D．清代學者胡文英曾說：“莊子眼極冷，心腸極熱。眼冷，故是非不管；心腸熱，故感慨無端。”
（4）請簡要概括兩則材料在論證方法、論證思路上的異同點。