閱讀下面的材料，根據要求寫作。
      有人說，《禮記?大學》教人從“誠心正意”修根本，以至“齊家治國”為標準，其實就是教導我們要心誠意正地去為人、為家、為國、為天下。這實際上是要我們扮演好每一種角色。人生如戲，戲如人生。我們青年就該在家中扮演好子女角色，在班里扮演好同學角色，在校內扮演好學生角色，在街上扮演好公民角色。
      也有人認為，說人生如戲就難免有“裝”的成分，“戲”演得再好，也是“裝”得好。為何要去扮演各種角色呢？做好自己就可以了。所謂“誠心正意”，更該用于面對自己。花香蝶自來，何必去“扮演角色”取悅于人呢，取悅于己才是首要的。
      是該扮演好悅人的每一種角色，還是做好一個悅己的自我？請你結合材料內容以及自身實際，寫一篇文章，闡述你的認識與評價、鑒別與取舍，體現新時代青年的思考。
      要求：選好角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。

【考點】材料作文．

【答案】誠心正意應取悅于己
      楊絳先生說過：“我曾經如此渴望命運的波瀾，但到了最后才發現，我的世界，只取決于自己。”取悅于已相比扮演悅人角色更易使人做到“誠心正意”，取悅于己本身也是扮演好“自己”的角色。
《大學》說：“欲齊其家者，先修其身。”從“修身”開始，便是自我的修行。自我的修行，是認清自己的本領；是確定自己的志向；是知道自己人生的價值；是堅定自己奮斗的意義。“誠心正意”教導我們首先要堅定自我，只有這樣我們才能從容而平穩地做事，在面對生活中的急流不會被沖散。而這一過程，難道不是“悅己”嗎？知曉人生的價值，并用一生為之奮斗，有這樣明確的目標，誰人不感到心中充實，未來光明！
      取悅于已并非順從自己最原始的愿望，而是在做好自己的同時，使自己感到快樂。儒家思想強調，君子應以修身為本，修身，便是要做好自己。古時，一個個青年人以國家大任為已任，致力于變革社會，達到理想境界。而如今，我們身處新時代，已然處于較為完善的社會主義社會，但仍需做好自己。我們常常會突破自己所不能完成的極限，我們也常常用學習的方式使自己更加完美。當我們收獲了更多知識，做了一件好事時，我們往往會感受到由內而外的愉悅，這對于我們來說，便是做到了取悅自己，促進了“誠心正意”。
      相比扮演角色，“誠心正意”更多的是要求我們更真誠地面對自己。舞臺上的戲劇演得再好，角色塑造得再豐滿，都不是一個真實的世界，那些角色也不是演員真實的自己。史鐵生面對雙腿殘疾的自己，霍金面對癱瘓的自己，杜富國面對失去雙眼和雙手的自己，他們在看到自己生命中的不如意時，沒有選擇逃避，而是選擇面對自己。他們放下了對身體、生活的執念，找到了屬于自己的愛好和目標，審視自己，發現自己，從而活得豁達，成為他人羨慕、敬佩的對象。他們取悅于自己，而非扮演一個完美的角色，他們做到了“誠心正意”。
      有人說：“如果人們不能扮演好自己的角色，都去追尋自己的理想狀態，那世界不就亂了嗎？但事實上，取悅自己便是扮好“自己”這個角色，自己是同學、子女，也是千千萬萬個勞動在崗位上的人。職業、身份只是自己的一部分，而非全部。我們可以在不斷的發現自己、認識自己的過程中尋找適合我們的目標和生活，我們能夠在不斷的成為自己的過程中，在社會中找到適合自己的位置，取悅自己，也是為人、為家國、為天下。
      取悅自己，方能誠心正意。