閱讀非連續性文本，完成問題。
材料一：
一個傳統節日，就是一杯歲月的陳釀，也是沉淀著厚厚文化泥沙的歷史河床。端午節是除穢驅病的衛生節，也是詩人節、運動節、女兒節，除了吃粽子，還要掛著菖蒲，賽龍舟，祭屈原，回娘家探親，喝雄黃酒，備艾葉、菖蒲和大蒜，給小孩涂雄黃、戴香囊……祛病消災、祭祀祈福、回家團圓、強身健體，千百年來，我們的祖先從這些美好的生活愿望出發，為端午節創造出許許多多美麗動人的習俗，這是應該繼承的文化財富。
“節分端午自誰言，萬古傳聞為屈原。”端午節民俗起源說法眾多，但屈原無疑是端午節最醒目的文化符號。每逢端午，人們仿佛總是能穿越時空，遇見這位行吟澤畔的大文豪。他的愛國情懷、執著剛毅如黃鐘大呂，穿越時間仍然在現代人心中激起巨大回響。文化是端午節的靈魂，在這一天，正可以重溫時間的厚重、文化的韻味，筑牢民族精神與家國情懷。
節日的真意，常常需要依托于生活的體驗來領悟。有詞人寫道，“虎符纏臂，佳節又端午。門前艾青翠，天淡紙鳶舞”，端午節要在胳膊上纏一個虎符，還要出門放風等。詩人陸游也很有雅興，“粽包分兩髻，艾束著危冠”，包完粽子以后，頭上還插了艾草。這些細節，讓日常的生活有了更多儀式感，也因此讓端午節增添了更多雅趣，讓人體會到其中天人和諧的態度與美感。
從歷史深處深情回望，端午節的文化內涵一直都在不斷豐富和發展。這本身也是傳統文化隨著時間在不斷生長，并在現代社會獲得了“新生”。不論過節方式怎么變化，只要傳統文化的根和魂還在，我們的傳統節日就會接續傳承，聯通一代代人的心，為人們提供心靈的滋養和精神的慰藉。
（摘編自李思輝《在端午品味文化的芳香》）材料二：
20世紀，人類進入了由農耕文明向工業文明的過渡期，農耕時代形成的文化傳統開始瓦解。尤其是我國，在由封閉走向開放的過程中，節日文化——特別是城市的節日文化受到現代文明與外來文化的沖擊。
當下人們已經鮮明地感受到傳統節日漸行漸遠、日趨淡薄，并為此產生憂慮。
千百年來，我們的祖先從生活的愿望出發，為每一個節日都創造出許許多多美麗又動人的習俗。這種愿望是理想主義的，所以節日習俗是理想的；愿望是情感化的，所以節日習俗也是情感化的；愿望是美好的，所以節日習俗是美的。這些詩意化的節日習俗，使我們一代代人的心靈獲得了多么美好的安慰與寧靜！
當然，習俗是在不斷變化的，但我們民族的傳統精神是不變的。這傳統就是對美好生活的不懈追求，對大自然的感恩與敬畏，對家庭團圓與世間和諧永恒的企望。
（摘編自馮驥才《我們為什么要過節》）材料三：
隨著時間的推移，一些傳統節日儀式慢慢淡出了人們的視野，許多節日的文化內涵漸漸不為人所重視。今天，在物質生活已經比較富足的情況下，人們更加注重在感情上相互傾訴、回應彼此的心理和精神需求，追求節日所帶來的幸福感、愉悅感。一些喜歡過西方節日的人，往往只是想在歡快、溫馨的氣氛中表達自己美好的情感。這就啟示我們，要充分挖掘傳統節日文化內涵中的“情感”元素，讓人們在節日的氛圍里心存敬畏、體驗傳統、享受親情，在感受舒心與祥和的同時，寄托美好的希望與祝福。
中華民族的精神、氣質、思想、智慧存在于優秀的傳統文化之中，傳統節日是優秀傳統文化的具體代表。因此，要重視對傳統節日文化內涵的挖掘、整理，讓傳統節日逐漸滿足現代社會的審美需求，使之符合現代社會的價值標準。否則，節日就成為沒有意義的空洞符號，不可能行之久遠、世代相傳。
中國傳統節日有著豐富的文化符號、載體及儀式。文化符號與載體是節日內涵的重要內容，文化是依靠具體載體來傳承的，文化載體讓文化變得生動可感，能夠給予人們視覺、聽覺、觸覺的多元享受。如春節流行的對聯、年畫、窗花，端午節的包粽子、賽龍船，都是傳統節日符號、載體與儀式感的體現。這些節日載體向世界展示了中華文化的獨特魅力，有利于增強中國的文化軟實力、文化自信和國際競爭力。
中國是禮儀之邦，儀式表達著中國人對事物重要性、價值性的認同，沒有儀式感的節日難以讓人們產生心理上的認同和依從，而儀式本身又是讓人參與進來的重要方式。一系列程序依次展開，代表著節日文化內涵的逐層展示，也是讓心靈參與其中審美的過程。在這樣一套看似煩瑣的儀式里，人們的情感得到表達和宣泄，節日的文化內涵和意義也得到彰顯和傳承。
（摘編自范如國《傳統節日的文化內涵和精神內核》）（1）下列對材料中“節日習俗”的相關理解，不正確的一項是 CC
A.節日習俗和人們美好的生活愿望、民族精神、家國情懷、審美追求等有關，是一筆珍貴的文化財富。
B.節日的文化內涵不能脫離日常生活而存在，習俗使人們可以依托生活體驗來領悟節日的真意。
C.現代文明以及外來文化的影響會使節日習俗產生變化，這種變化會導致傳統文化精神的消亡。
D.節日習俗是文化載體之一，抽象的節日文化內涵通過具體載體而變得生動可感，帶給人豐富的享受。
（2）下列說法中，不能作為論據來支撐材料一觀點的一項是 BB
A.殷堯藩的“不效艾符趨習俗，但祈蒲酒話升平”，是對節俗背后的平凡生活的熱愛。
B.盧照鄰的“他鄉共酌金花酒，萬里同悲鴻雁天”，表達了對詩人屈原的懷念。
C.歐陽修的“五色新絲纏角粽”中，傳統的粽子給人們帶來無窮的情趣和快樂。
D.蘇軾的“輕汗微微透碧紈，明朝端午浴芳蘭”中，沐浴芳蘭湯是為了除穢驅病。
（3）“中國傳統節日有著豐富的文化符號、載體及儀式”，請寫出兩個不同的中國傳統節日及其相關習俗（文中出現的除外）。
（4）請概括現代文明與外來文化對傳統節日產生沖擊的具體表現。
（5）材料三作者認為我們“要重視對傳統節日文化內涵的挖掘、整理，讓傳統節日逐漸滿足現代社會的審美需求，使之符合現代社會的價值標準”，作者是如何進行論證的？請結合材料三簡要分析。
（6）端午節是我國的傳統節日，學校將舉行“綿綿思意，端午安康”主題活動。在班級動員會上，請你根據上述三則材料，分析我們為什么要重視傳統節日。
【答案】C；B
【解答】
【點評】
聲明：本試題解析著作權屬菁優網所有，未經書面同意，不得復制發布。
發布：2024/4/23 12:26:7組卷：36引用：1難度：0.5
相似題
-
1．運用與創新。
孟子主張“民貴君輕”“仁政”的思想，認為統治者應重視人民，施行仁政，才能使國家穩定繁榮。請你舉出歷史上仁君施仁政的一個實例來證明孟子的觀點是正確的。發布：2024/12/27 1:0:4組卷：11引用：2難度：0.3 -
2．閱讀下面的文章，回答問題。
有趣的人不茍且
孟祥夫 ①生活中，要是聽說某某是個有趣的人，讓人不免心馳神往，想要結識一番。有趣，和枯燥、乏味人相對，是一個人身上閃閃發光的品質，是平淡生活里的“調味劑”。說一個人有趣，是很高的評價。正所謂，好看的皮囊千篇一律，有趣的靈魂萬里挑一。
②那么，何為有趣？明人袁宏道說：“世人所難得者唯趣。趣如山上之色、水中之味、花中之光、女中之態，雖善說者不能下一語，唯會心者知之。”對“什么是趣”，古今中外，尚無定論，只能見仁見智。在文人墨客筆下，人有人趣，物有物趣，自然景物有天趣。趣者，存乎一心，大凡讓人心生快意、心曠神怡的，都莫不有趣。
③有趣的人，對生活抱有大愛。有時，即便身處逆境，他們也能過得興致盎然；即便眼前滿是茍且，他們也總能找到詩和遠方。蘇軾就是個十足有趣的人。被貶官后，他沒有愁腸百結，而是發現了生活的真和趣。在黃州，他把“價錢如泥土”“貴者不肯吃，貧者不解煮”的豬肉，做成了色、香、味俱全的“東坡肉”，并撰文《豬肉頌》，講述燒制心得。除了“東坡肉”，還有“東坡肘子”“東坡魚”“東坡餅”，都轟動一時，流傳甚廣。生活拮據，蘇軾辟地耕種，以此為樂，寫出《東坡八首》《雨后行菜圃》等詩，怡然自得之情，躍然紙上。
④有趣的人，有著強烈的好奇心。因為萬般好奇，凡事都想探個究竟、弄個明白，自然就能找到常人一般難以發現的趣和樂。清人沈復在《浮生六記》中寫道：“余憶童稚時，張目對日，明察秋毫。見藐小微物，必細察其紋理，故時有物外之趣。”他筆下的文字也是妙趣橫生，比如，“一日，見二蟲斗草間，觀之正濃，忽有龐然大物拔山倒樹而來，蓋一癩蝦蟆也，舌一吐而二蟲為所吞。余年幼，方出神，不覺呀然驚恐。神定，捉蝦蟆，鞭數十，驅之別院。”如此趣味盎然的文字，若非有趣之人，肯定抓耳撓腮、冥思苦想也寫不出來。
⑤有趣的人，深藏大智慧。要從平淡的日子中咂摸出趣味，離不開對生活的敏銳洞察，對人情世故的深刻洞悉，對知識閱歷的深厚積淀。魯迅先生是百年來中國第一好玩的人。在那個風雨如晦的年代，魯迅嬉笑怒罵，皆成文章，針砭時弊，入木三分。而魯迅本人，卻幽默、有趣得很。一次，友人給魯迅捎來一些柿霜糖，“吃起來又涼又細膩”。有藥用效果，他本想留著以后吃。誰料，“夜間，又將藏著的柿霜糖吃了一大半，因為我忽而又以為嘴角上生瘡的時候究竟不很多，還不如現在趁新鮮吃一點。不料一吃，又吃了一大半。”讀到此處，讓人忍俊不禁，掩卷而笑。
⑥有趣的人，不僅自己收獲快樂，也是別人的“開心果”。而人一旦無趣，就不免面目可憎，讓人避之不及。現在，成長于互聯網時代的年輕人，平日以“斗圖”為樂，從各類小游戲、小程序中尋求快意，而一旦合上電腦、鎖住手機，往往雙眼發脹，大腦茫然，趣味盡失。這樣的趣，終非真趣。不妨學學前人，多發現、挖掘生活的趣味，多吸收、汲取方方面面的知識，讓自己有趣，讓生活有味。
⑦梁啟超說：“我是個主張趣味主義的人。我以為凡人必須常常生活于趣味之中，生活才有價值；若哭喪著臉挨過幾十年，那么，生活便成沙漠，要他何用。”所以，不如行動起來，從明天起，做一個有趣的人。
《人民日報》（2018 年01月30日18版）（1）下列事例與本文“做一個有趣的人”含義不相同的一項是
A.錢鍾書行事如頑童，經常在他女兒睡著時，用墨筆在她臉上畫胡子，在肚皮上畫鬼臉，給女兒起各種形象的綽號來戲弄她。即使生活清苦，但這個有趣的爸爸卻讓他的女兒從小就知曉了樂觀與探索的可貴。
B.有一次，蘇格拉底在街上行走，有人用棍子打他的背，但很快的，他又若無其事的站起來。目睹整個經過的旁人問他：“你挨打，為什么不還手？”蘇格拉底微笑地回答：“當一只發野性的驢踢你時，你會還它一腳嗎？”
C.秦惠王有個同父異母的弟弟公子疾。他為人幽默風趣，但美中不足的是，他脖子下面因病長了一個大腫瘤，被時人戲稱為“智囊”，意思是他的智慧都在這大囊里。他自己對有這個大腫瘤不自卑，對別人的戲稱也不介意。
D.唐代名相房玄齡，未做官時，有一次患重病，對他太太盧氏說“我若病死，你不要守寡，要再嫁。”盧氏到房內，挖出一只眼睛以示終身不改節。后來房玄齡病愈，一直升到宰相高位，始終對夫人極為尊敬。
（2）本文第③段主要運用了什么論證方法？有什么作用？
（3）作者認為怎樣才能過“不茍且”的生活？結合全文簡要回答。發布：2024/12/26 17:0:2組卷：12引用：3難度：0.3 -
3．閱讀下面的文字，完成問題。
??材料一：
??“市區停車位先天配備不足，加上現有停車位利用率低、缺乏公共停車場、少數駕駛人文明交通意識不強等諸多原因，城區現有停車位已無法滿足市民的日常生活和出行需求，停車難的問題越來越突出。”臺山市人大代表譚作凡走進社區網格，將群眾反映強烈的問題形成了《關于解決舊城區停車難的建議》并提交臺山市十五屆人大七次會議，該建議經完善后，也一并列入了2021年民生實事候選項目之一。
??材料二：
??城市大腦搭載于互聯網，借助大數據、云計算等對城市實施全域全程的即時分析和管理。治堵不僅要在做大增量上下功夫，更需在優化存量運用上持續發力。
??從信息感知到事件感知再到具備基本認知能力，城市大腦不再局限于提供信息，還能輔助決策、預判風險。城市大腦會思考，建立在海量數據和強大算力之上。停車需求有多大，車位存在多少富余，知悉這些信息才能合理調配、精準匹配；知曉實時位置和停車場車況，了解司機對于停車費、停車距離等因素的關注，讓數據“動”起來、“跑”起來，才能精準制定推送最優方案。
??城市大腦善思考，建立在廣泛的信息共通、數據共享之上。有人感慨，世界上最遙遠的距離是從紅綠燈到交通攝像頭，它們在同一根桿上，但沒有通過數據被連接過，攝像頭看到的東西不會變成紅綠燈的行動。海量數據是一座潛力無限的富礦，但孤立的數據很難轉化為生產力，數據不通則交通不暢。打破數據壁壘，連通“數據孤島”，才能讓數據轉化為洞察力、生產力、決策力。
??“運用大數據、云計算、區塊鏈、人工智能等前沿技術推動城市管理手段、管理模式、管理理念創新，從數字化到智能化再到智慧化，讓城市更聰明一些、更智慧一些，是推動城市治理體系和治理能力現代化的必由之路，前景廣闊。”深耕產業鏈供應鏈具體場景，推動各類數據標準和數據接口互認互聯互通，“城市大腦”必將更加耳聰目明，為我們繪制更豐富、更生動的智慧城市生活圖景。
（摘編自《人民日報》2020年10月15日《“城市大腦”繪制智慧生活》）??材料三：
??城市建設的智慧化，是一種新趨勢和新特征。理解智慧城市和市域治理現代化，要理解其智慧性、有機性和系統性。智慧城市是一個智慧的有機體，如同人一樣，要有能感知采集城市事態數據的“感官”、存儲和思考分析數據的“大腦”、傳輸往來數據的“神經”、推進各項應用的“肢體”。同時智慧城市是人、事、物多元融合系統，也是物理空間、社會空間和信息空間融合的系統。在智慧有機系統的支撐下，市域社會治理現代化才能回應社會需求、賦權賦能社會，保障社會安全和穩定，推動經濟社會發展。
??作為有機融合的智慧系統，是人生產生活和相關治理的系統，遵從人的價值追求，實現人的自由和全面發展。因此，智慧城市不是“零”與“一”組合的、冰冷的信息系統，而是體現人的價值和追求的、有溫度的有機系統。城市智慧化不是便于監督管理人，而是有利于服務人。所以智慧城市建設成果，不僅要體現為通信系統、數據底座、算力和應用平臺建設，而且更要體現為服務經濟社會發展和民眾福祉的積極成果。未來推進市域社會治理現代化，應基于有溫度的智慧城市建設，以人民為中心，構建“共建共治共享”的新格局。在黨委統籌各方和政府負責下，建設人人有責、人人盡責、人人享有的社會治理共同體。
??市域社會治理各項能力的實現，有賴于并要求智慧城市建設推進治理運行機制一體聯動。在市域社會治理各領域，要完善信息系統和平臺，形成準確感知、及時反應、智能預判、科學決策、協同行動的運行流程，達成市縣鄉村聯動、部門聯動、政社企聯動、軍地聯動的運行機制。
??“求木之長者，必固其根本；欲流之遠者，必浚其泉源。”智慧城市建設推進市域社會治理現代化，要堅持人民性、整體性、系統性和智慧化，基于市域社會治理特定優勢和作用，鍛造國家治理體系和能力現代化堅實的中間環節，堅強有力支撐“平安中國”建設。
（摘編自《光明日報》2021年02月10日《用智慧城市建設為社會治理現代化賦能》）（1）下列各項中，最不適合作為論據來支撐材料三觀點的一項是
A.在武漢疫情期間，共有3.4萬名干部職工下沉到街道社區，全天候全覆蓋拉網式入戶排查“四類人員”，確保不落一戶、不漏一人。
B.成都簡陽市“大聯動、微治理”平臺通過信息共享和協調聯動，推動治理服務向每戶、每人延伸，增強群眾獲得感、幸福感、安全感。
C.杭州“城市大腦”打通了交通、衛生健康、基層治理、文化旅游等10多個系統，日均協同數據1.2億條，有效推進了治理的整體性。
D.巴黎公交站具有多功能智能巴士亭，人們可通過亭內顯示屏查詢公交換乘信息、登錄新聞網站、搜尋便利的生活信息、購買商品等。
（2）根據材料三，簡要談談怎樣推進城市建設的智慧化。
（3）臺山市區停車難的問題為什么越來越突出？請結合材料二，為解決臺山市區停車難的問題提出一條合理的對策。發布：2024/12/27 3:30:2組卷：16引用：2難度：0.5