閱讀下面材料，完成下列各題。
【材料一】
 黎峨道中^①
[清]查慎行
青紅顏色裹頭妝，
尺布縫裙稱膝長。
仡佬打牙^②初嫁女，
花苗^③跳月便隨郎。（選自《新編清詩三百首》，王英志編著，江蘇古籍出版社1995年版）【注釋】①黎峨道中：自云南黎州至峨山縣的途中。②仡佬（Gē lǎo）打牙：即打牙仡佬，少數民族仡佬族中的一種。③花苗：苗族。
【材料二】
      由商到周，一般統治者和奴隸，衣長齊膝似乎是一種通例。商代貴族平時常穿彩色絲綢衣服，還加上種種織繡花紋，用個寬寬的花帶子束腰。平民或奴隸的頭飾有裹巾子作羊角旋斜盤向上的，有包頭以后再平搭折成一方角的，還有其他好些樣式，都反映在玉、銅、陶人形俑上，樣子多和現在西南居住的苗、瑤族情形差不多（這不是偶然巧合，事實上很多三千年前古代圖案花紋還可從西南兄弟民族編織物上發現）．許多野生植物如槐花、梔子、橡斗已用來做染料，并且還種植了藍草，能染出各種不同的青藍色，種茜草和紫草專染紅、紫諸色。
（選自沈從文《古人的文化》，中華書局2013年版，有刪改）【材料三】
      苗族，是世界上最美麗的民族，因為苗族服飾最美麗。苗族服飾所凝聚的，是歷史的記憶。苗族的歷史，實際上就是一部遷徙史。
      古籍記載，苗族起源于5000多年前的九黎部落，首領蚩尤便被視為苗族的先祖。涿鹿大戰，蚩尤兵敗，戰死冀州，九黎部落群龍無首，不得不向黃河以南遷徙。
不久，一個新的政權--三苗國，建立在江淮河湖地區。然而，歷史賦予這個民族的命運是悲慘的。當苗族的先民們總算在相對理想的環境中有了一個休養生息、繼續發展的機會，又相繼遭到堯、舜、禹的長期征伐，三苗被迫遷徙到江西、湖南的崇山峻嶺中。大約從公元3世紀起，苗族先民又開始了較大規模的遷徙。他們大部分沿烏江西行，進入貴州、云南、四川等地。
      即使是最悲傷的時刻，苗族先民們也沒有放棄對生活的眷戀、熱愛和對美的歌頌、追求，沒有放棄為昨天、為歷史留下永恒的見證：
      讓我們摘下路邊的野花
      插在姑娘的頭上
      讓我們割下樹漿
      染在阿嫂的衣上
      讓我們把涉過的江河
      畫在阿媽的裙上
      不要忘記這里有過我們的胎盤
      時刻記住祖先用汗水澆過的地方
      在林林總總的苗族服飾中，有一種叫做“蘭娟衣”的女裝。其來歷，有這樣的傳說，說蘭娟是古代的一位苗族女首領，在帶領苗族同胞南遷時，為了記住南遷的歷程，想出了用彩線記事的辦法。離開黃河時，她在自己的左袖子上用黃絲線縫上一根黃線；渡過長江時，她在右袖子上繡上一根藍線；渡過洞庭湖時，她在胸口處繡上一個湖泊狀圖案。以后，每渡一條河，每翻一座山，她都要在衣服上縫下記號。記號越來越多，竟然從領口一直縫到褲腳，密密麻麻，陸離斑駁。后來，她的女兒要出嫁了，她按照所記的符號，重新用各種不同的彩線，精心繡制出一套特別精巧漂亮的女裝，作為女兒的嫁衣。“蘭娟衣”從此流傳開來。
      就這樣，在沒有文字的情況下，苗族同胞“以針為筆、以線為墨、以布為紙”，讓自己的服飾承擔了其他任何服飾都不能夠承擔的沉重使命，并最終讓它變成了一部穿在身上的史書。
      苗族有一種風俗，就是老人去世后，必須要穿上繡有傳統圖案的壽服。
      在苗族的觀念里，人死后，只有穿上這種衣服，才能被祖先所承認，靈魂也才能回到祖先居住的地方。
      那是壯麗而神圣的“還鄉”！
（選自韋榮慧《云想衣裳》，北京大學出版社2015年版，有刪改）（1）請簡要描繪詩人在黎峨道中看到的場景。
（2）結合三則材料，談談苗族服飾有哪些特點。
（3）順順在博物館看到一件繡有牡丹花的古代苗族衣裳。牡丹產于北方，西南并不生長。順順很奇怪。你閱讀上述材料后，向順順談了自己的理解。（請寫出五點）