閱讀下面文言文，完成答題。
      蓋嘗求之于六經^【1】，至于《詩》與《春秋》之際，而后知圣人之道，始終本末，各有條理。夫正化之本，始于天下之易行。天下固知有父子也，父子不相賊，而足以為孝矣。天下固知有兄弟也，兄弟不相奪，而足以為悌矣。孝悌足而王道備。此固非有深遠而難見，勤苦而難行者也。故《詩》之為教也，使人歌舞佚樂，無所不至，要在于不失正焉而已矣。《春秋》力爭于毫厘之間，而深明乎疑似之際，截然其有所必不可為也。不觀于《詩》，無以見王道之易。不觀于《春秋》，無以知王政之難。
      自孔子沒，諸子各以所聞著書，而皆不得其源流，故其言無有統要，若孟子，可謂深于《詩》而長于《春秋》者矣。其道始于至粗，而極于至精。充乎天地，放乎四海，而毫厘有所計。至寬而不可犯，至密而不可察，此其中必有所守，而后世或未之見也。
      孟子嘗有言矣：“人能充其無欲害人之心，而仁不可勝用也。人能充其無欲為穿窬^【2】之心，而義不可勝用也。士未可以言而言，是以言餂^【3】之也。可以言而不言，是以不言餂之也。是皆穿窬之類也。”惟其不為穿窬也，而義至于不可勝用。故曰：其道始于至粗，而極于至精。充乎天地，放乎四海，而毫厘有所必計。嗚呼，此其所以為孟子歟!后之觀孟子者，無觀之他，亦觀諸此而已矣。
（取材于蘇軾《孟軻論》，有刪改）注釋：【1】六經：指儒家經典《詩》《書》《禮》《易》《樂》《春秋》。【2】穿窬（yú）：穿墻（偷盜）。【3】餂（tiǎn）：取，謀取。
（1）下列對句中加點詞語的解釋，不正確的一項是

D

D

①蓋嘗求之于六經                  求：研究
②父子不相賊賊：傷害
③使人歌舞佚樂                    佚：通“逸”。安逸、安閑。
④深于《詩》而長于《春秋》者矣    深：深刻
⑤充乎天地，放乎四海              乎：相當于“于”，在。
⑥而毫厘有所計                     計：論述、涉及
⑦而仁不可勝用也                  勝：盡
⑧此其所以為孟子歟                所以：用來……的
A．①⑥B．②⑦C．③⑤D．④⑧
（2）下列對文中語句的理解，不正確的一項是

A

A

A．始終本末，各有條理
（做事）要始終如一，并遵循一定的規律條理。
B．《春秋》力爭于毫厘之間，而深明乎疑似之際
《春秋》一書努力在細微的事件之間，揭示歷史的是非疑惑。
C．可以言而不言，是以不言餂之也
（士大夫們）可以說卻不說，是用這種不說話的方式謀取（利益）。
D．惟其不為穿窬也，而義至于不可勝用
只有不做（類似于）穿墻偷盜的（謀求私利的事），“義”才能成為用不盡（的財富）。
（3）根據文意，下列理解和分析，不正確的一項是

D

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A．要從天下容易做到的事情開始來匡正百姓行為，達到教化人民的目的。
B．看《詩經》可以知道建立王道的容易，看《春秋》可以知道建立王政的艱難。
C．自孔子逝世之后，除孟子外，諸子百家都沒有真正探尋到孔子學說的源流。
D．作者認為，后世學者研究孟子學說應主要關注其“仁義”的核心思想。
（4）將下面語句譯為現代漢語。
天下固知有兄弟也，兄弟不相奪，而足以為悌矣。孝悌足而王道備。
（5）作者認為“其道始于至粗”，意思是孟子的思想從淺近之處開始。請結合下面的鏈接材料，對作者的觀點加以分析。
鏈接材料：不違農時，谷不可勝食也；數罟不入洿池，魚鱉不可勝食也；斧斤以時入山林，材木不可勝用也。谷與魚鱉不可勝食，材木不可勝用，是使民養生喪死無憾也。養生喪死無憾，王道之始也。（節選自《孟子?寡人之于國也》）