低頭與昂首
①富蘭克林被稱為“美國之父”。在談起成功之道時，他說這一切源于一次拜訪，在他年輕的時候，一位老前輩請他到一座低矮的小茅屋中見面。富蘭克林來了，他挺起胸膛，大步流星，一進門，“砰”的一聲，額頭重重地撞在門框上，頓時腫了起來，疼得他哭笑不得。老前輩看到他這副樣子，笑了笑說：“很疼吧？你知道吧？這是你今天最大的收獲。一個人要想洞察世事，練達人情，就必須時刻記住低頭。”
②富蘭克林把這次拜訪當成一次悟道，他牢牢記住了老前輩的教導，把謙虛列為他一生和生活準則。
③一支高昂的曲子，它的過門常常是低調的，這在音樂上叫做“軟起首”，一開始就把調門定得老高，后面的旋律就無法進行，再美的歌也唱不出來。要想把一顆釘子釘進木板，先要把它的頭削尖。低頭，既是把自己擺在一個恰當的位置上，也是對他人的一種尊重。什么時候都高昂著頭，實際上最抬高自己，看低別人，你瞧不起別人，人家干嗎要瞧得起你呢？因此，你再優秀再有名，也沒有人愿意與你合作。
④低頭是我們做人的“軟起首”，但這并不意味著把自己不當人。低頭不應該是流水，越流越低。（A）一支曲子，越唱越低，就會唱不下去；（B）一顆釘子，后面越來越小，也同樣釘不牢木板。有人把低頭理解為唯唯諾諾、忍讓一切，理解為逆來順受、低聲下氣，這是不正確的。有這樣一個故事：有個公司招聘員工，門外排著長長的隊伍，應聘者一個接一個進去接受考試。每進去一個人，主考官不由分說，凌空劈來一記耳光，主考官問：“這是什么滋味？”捂著臉出來的人都落選了，他們是低頭的人。后來，有個年輕人進去，主考官同樣劈來一記耳光，主考官問：“這是什么滋味？”年輕人定了定神，以同樣的速度，同樣的力量，給主考官同樣一記耳光，說：“就是這個滋味。”出人意料的是，這個年輕人被錄用了。
⑤富蘭克林以低頭抵達成功，年輕人卻以昂頭錄用，這是不是人生的悖論呢？
⑥不，其實為人處世真正的法則是在擺放自己處的位置時，我們應該是富蘭克林，而在擺放自己心的位置時，我們必須是那個年輕人。也就是說，我們應該低頭處世，昂首做人。
（1）文中第①自然段和第④自然段中加點的“低頭”含義一樣嗎？為什么？
（2）本文的中心論點是什么？
（3）第④自然段中畫線部分A，B兩句的位置能否互換？為什么？
（4）為什么年輕人打了主考官，卻被錄用了？
（5）本文運用了哪些論證方法證明論點？試舉一例。
（6）本文在結構上有什么特點？
（7）讀完本文后，你得到怎樣的啟示？
【答案】（1）不一樣。第一處是老前輩教育富林克林如何做人，“低頭”指的是謙虛；第二處“低頭”是用來形容應聘中被打而落選的人，“低頭”指的是逆來順受、低聲下氣（或：唯唯諾諾、忍讓一切）。
（2）我們應該低頭處世，昂首做人。
（3）不能，因為AB兩個句子分別舉曲子與釘子的例子，與第三段舉例的順序相同，前后照應。
（4）因為年輕人沒有為了一時的利益而放棄自己的尊嚴和人格。
（5）舉例論證，舉了富蘭克林碰頭的故事；
類比論證，將曲子的“軟起首”、釘子要削尖與做人類比。
（6）層進式結構。
（7）示例：人不可有傲氣，但不可無傲骨；謙虛使人進步，驕傲使人落后。
（2）我們應該低頭處世，昂首做人。
（3）不能，因為AB兩個句子分別舉曲子與釘子的例子，與第三段舉例的順序相同，前后照應。
（4）因為年輕人沒有為了一時的利益而放棄自己的尊嚴和人格。
（5）舉例論證，舉了富蘭克林碰頭的故事；
類比論證，將曲子的“軟起首”、釘子要削尖與做人類比。
（6）層進式結構。
（7）示例：人不可有傲氣，但不可無傲骨；謙虛使人進步，驕傲使人落后。
【解答】
【點評】
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發布：2024/4/20 14:35:0組卷：6引用：1難度：0.6
相似題
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1．閱讀下文，完成下列各題
嘗試錯誤 ①現代西方教育中有“嘗試錯誤”的理論；五百年前，明朝人沈君烈就提出“終日學終日誤，終日誤終日學”的觀點。可見，在錯誤中學習，勇于嘗試，就有機會獲得成功。
②楚漢相爭時，項羽的失敗，就在于他不知道在錯誤中學習。每當他有所主張，左右總是連聲稱“是”，欽佩拜伏。一直到死，他還錯誤地認為是“天之亡我，非戰之罪”。平時在百戰百勝中，他愈來愈自負。大難臨頭了，還在高唱“力拔山兮氣蓋世”。項羽難以放下身段，從自負的巔峰走下來，弄到無顏回江東的地步，結果只有死路一條。
③劉邦的成功，得益于在錯誤處注意學習。有人當面指責他，不應該一面洗腳一面和長者說話；有人暗暗提示他，不應該在韓信求封齊王的使者面前發脾氣；有人誠懇忠告他，不應該迷戀各國佳麗，要趕快遷都回關中去……他總會幡然醒悟，在錯誤中學到很多，終于獲得事業的成功。
④由此想起《潛虛》上的一句名言：“項羽日勝而亡，高祖日敗而王。”因為缺少學習改進的機會，自始至終固守一套僵化的戰略，所以日勝反而滅亡；因為在失敗之中善于學習，不斷總結經驗教訓，所以日敗反而稱王。
⑤古語也有“學書紙費，學醫人費”的說法。不費紙，學不好寫字；不費人，學不好醫術。一位成名的書法家，送你一幅字，在背后不知他撕毀了多少張紙，才成就這一幅字。更不要去細數他當年學習過程中墨池皆黑、廢紙成堆的境況了。一位醫術精湛的大夫，必然診治得多，觀察得多。也累積了許多誤診的教訓。古諺說：“巧者不過習者之門。”只要不怕錯誤，反復學習，便能達到巧妙的境地。
⑥“逐日淘沙定有金”，成功的金磚就是從淘洗錯誤的沙礫中誕生的。有志者，不但不應為錯誤、失敗而氣餒，反而應該以失敗為師，在錯誤中汲取教訓，從而走向成功的彼岸。
（1）文章的中心論點是什么？
（2）選文②③兩段的順序能否調換？請說出理由。
（3）請簡要分析選文第⑤段的論證思路。
（4）請為文章補充一個事實論據或道理論據。發布：2024/12/27 3:30:2組卷：50引用：4難度：0.8 -
2．閱讀下面文字，回答以下各題。
弘揚好學之風
①讀書歷來都是修身養性的重要途徑，學問多寡也是衡量人品道德的重要標準。從古至今，凡是有所成就的人大都有一個共同的特點，那就是熱愛學習。他們孜孜不倦，刻苦學習，不斷豐富、提高、涵養和完善自己。習近平總書記發表講話時指出“好學才能上進，中國共產黨人依靠學習走到今天，也必然要依靠學習走向未來。”因此，我們應大力弘揚好學之風，使之成為生活中不可或缺的重要組成部分。
②《禮記》中有言，“學然后知不足”。孔子認為，一個人想要增長學識，就要做到敏而好學，不恥下問。孔子一遇到不懂的事情，就會主動向別人請教。一次，孔子到魯國國君的祖廟參加祭祖典禮，他不時向旁人詢問，差不多每件事都問到了。有人在背后嘲笑他，說他不懂禮儀，什么都要問。孔子聽到這些議論后說：“對于不懂的事，問個明白，這正是我要求知禮的表現啊。”
③學習不僅能增長學識，更是成就一番事業的強大動力。古代很多官員通過科舉考試進入官場后，并沒有放棄學習，幾乎個個都是飽學之士，不管是文官還是武將，他們下朝回家后，大都在讀書學習、吟詩作畫。我們所熟知的思想家、政治家、文學家、軍事家無不是如此，例如唐代的韓愈、柳宗元，宋代的王安石、蘇軾、范仲淹，清代的林則徐、左宗棠、曾國藩等，既是垂范后世的出色政治家，又是名留青史的杰出文學家。
④古人將勤學善學的精神概括為：“少而好學，如日出之陽；壯而好學，如日中之光；老而好學，如秉燭之明。”無論是少年求學，考取功名以期建功立業；還是中年學思并重，積淀人生的厚度；抑或是垂垂老矣依舊不肯放下書本。一個好學之人會將學習融入自己的一生。由于從古至今人們對學習的推崇，使得我們的歷史史冊記載了許許多多勤奮好學的故事。董仲舒專心攻讀，孜孜不倦。他的書房后有一個花園，綠植清新悅目，花朵爭奇斗艷，即便如此，他仍能專心致志讀書學習，以至于三年時間沒有進園觀賞過一次。董仲舒如此專心致志地鉆研學問，使得他成為西漢著名的思想家。由此可見，對于成功者而言，人的一生就是好學的一生。
⑤堅持學習需要付出艱辛，一時做到容易，長期堅持卻難，終身不輟更難。因此，只有堅持不懈、積少成多，才能有所收獲。每個人的一生，都是在學習中成長成熟的，沒有生而知之者，都是學而知之、困而知之，堅持學有所思，把知識變為智慧。古人講，治天下者先治己，治己者先治心。我們應該把學習作為一種追求、一種愛好、一種健康的生活方式，做到好學樂學，如饑似渴地學習，只要堅持下去，必定會積少成多、積沙成塔，積跬步至千里、集細流成江海。
⑥我們現在提倡學習型社會，應該把學習融入自己的日常生活中去。不但要向書本學習，還要向實踐學習，做到理論和實踐相結合。在快速變化的社會，只有不斷學習，才不會被時代拋棄。我們要不斷提高完善自己，始終把讀書學習與加強道德修養緊密聯系起來，把讀書學習當作一種生活態度，堅持終身學習，才能跟上時代的步伐。
（1）選文的中心論點是什么？
（2）選文第②段運用了什么論證方法？有什么作用？
（3）請用簡潔的語言分析選義第④段的論證思路。
（4）對選文內容理解和分析有誤的一項是
A.從古至今，有所成就的人大都熱愛學習、刻苦學習，從而不斷豐富、提高、涵養和完善自己。
B.“少而好學，如日出之陽；壯而好學，如日中之光：老而好學，如秉燭之明。”這種勤學善學的精神激勵我們要將學習融入自己的一生中。
C.古人認為，治天下者先治心，治心者先治己。我們應該把學習作為一種健康的生活方式，做到好學樂學，堅持不懈地學。
D.我們不但要向書本學習，還要向實踐學習，把讀書學習與加強道德修養緊密地聯系起來，把讀書學習當作一種生活態度。發布：2024/12/27 3:0:1組卷：19引用：2難度：0.4 -
3．閱讀《自尊》一文，回答問題。
自 尊 ①說到自尊，人們往往想到的是人的自我尊重，這自然是不錯的。但是，最近看到幾位大師逸聞，方知道，自尊是在尊重別人中實現的。
②錢學森家里的炊事員曾經說，錢老每次下樓吃飯，都穿得整整齊齊，從來不穿拖鞋、背心。這是看得起咱、尊重咱。錢老兒子錢永剛聽了炊事員的話后，也學了父親的樣子，每逢去餐廳吃飯，都穿戴整齊，他也要做尊重他人的人。
③國學大師陳寅恪晚年已有眼疾，在嶺南大學居住的兩層樓房的一樓給學生上課。當時選修他課程的不過五六人，陳先生絕不因選課學生多少影響他的講課。夏天，他身著便裝與助手一起在樓下工作，每當學生到家里聽課，他都要自己拄杖扶梯緩步上樓改換夏布長衫，然后才下來上課。看著老師摸索著下樓的身姿，學生們感動不已，為師的高大，在他們心中已然聳立。
④當前，在社會中，一些人關注更多的是自我尊重。他們目中無人，裝模作樣，虛偽失真，故作姿態，這種看似自我尊重的過分表達，表現出的卻正是不尊重別人的自我膨脹，是沒有自信的無意識流露。
⑤與這些人相反，有些大師甚至在遭受欺凌和侮辱，人格遭到踐踏的時候，還仍然具有表達尊重別人的強烈愿望。他們被剝奪了所有表達自尊的手段后，唯一可以表現的，就是穿戴整齊地向這個世界告別。傅雷先生在“文革”時被抄家后，所有家具貼上封條，他太太到朋友家借了干凈衣服，夫婦兩人穿了整潔的衣服上吊自盡了。整潔的衣著成了他們表達對這個世界和對周圍人尊重的最后方式。
⑥由此可見，在生活中，你保持著對人的謙恭，人們便在你的謙恭中讀出涵養和文明，心中會由衷地尊敬著你。
（選自《錢江晚報》有刪改）（1）寫出本文的中心論點。
（2）本文運用了和的論證方法。
（3）第⑤段中傅雷先生的事例，能不能與第②段錢學森和第③段陳寅恪的事例顛倒順序？請說明理由。
（4）讀完本文，請結合自己的一次經歷，談談你對“自尊”的理解。發布：2024/12/27 3:0:1組卷：6引用：4難度：0.3