閱讀下面的文字，完成下列小題。
材料一：
      所謂“述序事理”，是指在敘事的過程中闡明事理，包含著從敘述到解釋的過程，其特點可以概括為：“事”中有“理”，“理”在“事”中。《史記》“述序事理”的路徑多樣，從以下幾個方面，可以見其大概。
      通過記載名文或名言的方式，讓歷史人物“親自”向讀者說理。例如，《秦始皇本紀》載賈誼《過秦論》，是把敘事者的身份交給賈誼，讓其“親自”以“仁義不施而攻守之勢異也”向讀者解釋強秦之驟亡。又如，《高祖本紀》載劉邦與高起、王陵在宴席間的一段對話，是讓劉邦“親口”把自己善于用人的政治智慧展現給讀者，說明其“所以取天下”之理。
      擅長用“兩兩對照”的方法將復雜的歷史形勢娓娓道來。例如，把《項羽本紀》和《高祖本紀》對照著讀，則項羽與劉邦二人為人的動與靜、霸與仁、直與婉，在這種兩兩對照的筆法下生動形象地展現在讀者面前。在對照之中將人物生平軌跡和成敗得失之“理”闡明，這是《史記》敘事之“述序事理”的又一個表現。
      在歷史敘述的過程中自然而然地闡明一些道理，是《史記》“述序事理”最難能可貴之處。如《蘇秦列傳》，全傳由蘇秦“出游數歲，大困而歸”而被兄弟嫂妹妻妾竊笑開篇，先講他至秦、之趙所出之計不為所用；接著寫他游燕，再至趙，說韓、說魏、說齊、說楚以促成六國合縱，并相六國，使秦兵不敢窺函谷關十五年；再寫秦派犀首破壞縱約，以及蘇秦被人毀謗、私通燕王之母，并最終遇刺于齊。通篇傳記在著筆刻畫蘇秦“智過于人”形象的同時，又寫出了他跌宕起伏的一生，這樣一位縱橫六國的智士，卻不能掌握自身的得志與失勢，令人不能不感慨一人之成敗與其所處之世、所遇之時的密切關聯。
      繼承《左傳》“君子曰”的傳統而設置“太史公曰”以說明種種道理。這可有多種表述形式：或于開始敘事之前寫一篇序文來交待撰述主旨，或于篇末設“太史公曰”來對人物、史事作一番總體定位。有時也在敘事之間，就某事展開議論，形成夾敘夾議的傳統。“太史公曰”與《史記》的敘事部分在內容上和思想上關系密切，是司馬遷直接表達其思想、觀點的途徑，對于那些在敘事過程中不便寫明之“理”，“太史公曰”起到了補充說明和總結論斷的作用。
      在《報任安書》中，司馬遷曾寫下他的撰述意旨：“仆竊不遜，近自托于無能之辭，網羅天下放佚舊聞，略考其行事，綜其終始，稽其成敗興壞之紀，凡百三十篇，亦欲以究天人之際，通古今之變，成一家之言。”這里說的“稽其成敗興壞之理”既包含一國興壞之理，也是要寫出一人成敗之理。總之，《史記》對于“事理”的闡述，層次不同，路徑多樣，的確擔得起劉向、揚雄、班彪、班固等人的佳評。
（摘編自朱露川《史書敘事是怎么回事》）材料二：
      中國古人在很早的時候就形成了以“群”和“類”認識事物發展變化的視野，《周易?系辭上》講的“方以類聚，物以群分”，《戰國策?齊策》講的“物各有疇”，都是這個意思。在史學家那里，以“群”和“類”的眼光來認識考察社會發展的大勢，成為史書敘事的一項重要內容。
      在揭示人與社會的關系方面，古代史書的一大成就在于運用類傳考察社會歷史進程。類傳的做法是把身份相同或品行相近的歷史人物類編成傳，設置標目，形成一組組人物群像，進而反映一定時期的社會風貌。范曄《后漢書》中的黨錮、循吏，酷吏、宦者等《傳》寫出了東漢的政治景象，儒林、文苑兩《傳》寫出了這一時期的思想文化思潮，方術、逸民、列女、獨行等《傳》反映了社會風貌，這本書因此收獲佳評。
      一個群體得以在歷史上充分發揮作用，與時代所賦予的機遇密切相關，這是古代史書寫人物群像著意揭示的內容。《隋書》卷六四主要寫了十位在北周和隋朝南征北戰的勇士，而這十人各有各的遭際。其中李圓通、張定和、麥鐵杖、來護兒等人或家世寒微，或年少孤苦，或漁獵為生，卻在紛亂不平的年代建功立業，留名青史，這背后的原因正在于“遇其時”。都說讀史使人明智，當人們讀過《隋書》卷六四，掩卷沉思，自然會對歷史所賦予人們的時機有更深刻的體悟。古代史書寫歷史上的一代代群體，又每每通過寫群體間的相互配合而把他們對歷史發展的影響呈現出來。錢穆先生曾說：“漢祖唐宗，只是一人，同時還有其他文武一大批，幾十百人集為一大群，各人有各人所長，各人有各人之貢獻。”以漢初名相蕭何、曹參為例，二人在西漢初年先后為相，《史記》的做法是：于《蕭相國世家》著意寫蕭何追隨劉邦起兵誅秦，經楚漢之戰、守衛漢中，以及滅異姓諸侯王等“定策之功”；于《曹相國世家》著意寫曹參繼任后，“舉事無所變更，一遵蕭何約束”的施政舉措，這種休息無為的舉措正適合漢初的社會需要，“故天下俱稱其美矣”。可以說正是在蕭何定策、曹參守之的政治格局下，漢初得以在戰亂之后休養生息，奠定了西漢一代的統治基業。正直、智慧、果敢的群體可以幫助帝王開創一代盛世，而奸邪、趨利、荒誕的群體又會成為致使一個皇朝走向衰亡的蠹蟲。
      中國古代史書敘事既擅長寫個人的思想、品格、行為甚至相貌，也著意于考察個人、群體與社會發展之間的聯系，關注個人，群體與其所處之“世”、所遇之“時”和所乘之“勢”之間的聯系，正是中國古代史書敘事的特點和優長。
（摘編自朱露川《史書敘事中的個人、群體與社會》）（1）下列對材料相關內容的理解和分析，不正確的一項是

D

D

A.《項羽本紀》和《高祖本紀》兩兩對照，展現了項羽與劉邦各自的人生軌跡及成敗得失之“理”。
B.《史記》擅長在歷史敘述的過程中融入事物緣起之因、所獲之果，從而揭示出其間蘊含的“理”。
C.史學家把具有某些相同點的歷史人物類編成傳，從“群”和“類”的角度來考察社會的發展趨勢。
D.古代史書記載了歷史上一大批正直、智慧、果敢的群體，對歷史發展產生重大影響的正是這些人。
（2）根據材料內容，下列說法正確的一項是

A

A

A.“太史公曰”有多種表述形式，是司馬遷直接表達思想、觀點的途徑，和敘事部分關系密切，有補充和總結的作用。
B.《史記》一百三十篇，闡述“事理”的路徑具有多樣化的特點，目的是在一國的興壞之理中體現出一人的成敗之理。
C.《蕭相國世家》和《曹相國世家》暗含褒貶，反映“定策之功”的蕭何比“一遵蕭何約束”的曹參對國家功勞更大。
D.史家敘事記人關注了個人對于社會發展、皇朝迭興所起的作用，因此，歷史大勢對于人物命運的影響是非常之大的。
（3）結合材料內容，下列選項中不能支持材料二觀點的一項是

B

B

A.個人的痛苦與歡樂，必須融合在時代的痛苦與歡樂里。——艾青《詩論》
B.史者一成不變，而治史者則每隨時變而異其求。——錢穆《黃帝》
C.雖有智慧，不如乘勢；雖有镃基，不如待時。——孟子《孟子?公孫丑上》
D.天下大勢，浩浩蕩蕩，順之者昌，逆之者亡。——孫中山
（4）請簡要分析材料二的論證思路。
（5）《史記》敘事藝術高超，請結合材料，以《鴻門宴》為例，談談你對其敘事藝術的理解。