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善借者贏天下
王飆 ①人生有涯,事業(yè)無疆。怎樣才能利用有涯的人生歲月,在無疆的事業(yè)中縱橫馳騁成為英雄呢?聰明的猶太人有一句名言:借別人的鞋子比打赤腳跑得快!他們?cè)谑澜缍鄠€(gè)領(lǐng)域一直都是領(lǐng)跑者,占盡了先機(jī)和風(fēng)流。因?yàn)樗麄兌茫阂粋€(gè)人的能力是有限的,僅靠自己的單打獨(dú)斗,也許自食其力不成問題,但若想獲得突破性的發(fā)展,恐怕就力不從心了。所以,唯有善借者,才能從平凡走向卓越,從貧窮走向富貴,從卑微走向偉大。
②丹尼爾?洛維洛是美國(guó)有名的億萬富翁。其實(shí),他孤身奮斗拼搏到了近40歲的時(shí)候還是個(gè)窮人,成為船主的夢(mèng)想還是鏡花水月,前途一片暗淡。然而,有一天他突然來了靈感:何不借銀行的錢筑自己的夢(mèng)呢?當(dāng)時(shí)正有一艘舊貨船出售,他成功地說服了一家銀行,以這艘舊貨船作抵押貸款,買下后將之改為油輪包租出去。隨后,他又到銀行借到另一筆貸款,買了第二艘貨船,將之改成油輪出租。幾年之后,他靠“借”擁有了自己的船隊(duì);也是靠整個(gè)“借”字,他獲得了滾雪球式的發(fā)展,最終登上了世界船王的寶座。丹尼爾以“借”來成就自己夢(mèng)想的智慧,連奧納西斯和尼亞斯這兩位大名鼎鼎的希臘船王也自嘆不如。
③其實(shí),借的藝術(shù)和智慧,在我們這個(gè)古老的國(guó)度里,可謂花開爛漫,果實(shí)累累。先秦時(shí)期的荀子就寫道:“假輿馬者,非利足也,而致千里;假舟楫者,非能水也,而絕江河。”“假”的意思便是“借”。縱觀世界,我們可以看到,凡是能取得天下者,莫不是善借之人,其中最有代表性的人物應(yīng)該是劉邦。一個(gè)白手起家的亭長(zhǎng),最終登上了皇位,之后他說了一段意味深長(zhǎng)的話:“夫運(yùn)籌策帷帳之中,決勝于千里之外,吾不如子房;鎮(zhèn)國(guó)家,撫百姓,給饋餉,不絕糧道,吾不如蕭何;連百萬之軍,戰(zhàn)必勝,攻必取,吾不如韓信。”劉邦正是借助這三人超凡卓絕的智慧,最終取得了天下,“此三者,皆人杰也,吾能用之,此吾所以取天下也。”試想:僅靠劉邦一人之力,他是項(xiàng)羽的對(duì)手嗎?而此三子雖為人中豪杰,但若不借助劉邦宏偉遠(yuǎn)大的理想抱負(fù)、寬廣如海的氣度胸懷和高妙超逸的用人智慧,那么,在中國(guó)的歷史上也很難成就自己的宏業(yè)偉績(jī)。
④曹雪芹在《紅樓夢(mèng)》里借薛寶釵之口說:“好風(fēng)憑借力,送我上青云。”人生在世,誰不渴望像丹尼爾那樣成就自己的夢(mèng)想?誰不渴望像劉邦那樣鑄就輝煌的人生?成功的港灣是美麗的,也是人人向往的。你要善于借助外在的力量,讓自己理想的航船到達(dá)成功的彼岸。莊子有言:“鵬之徙于南冥也,水擊三千里。摶扶搖而上者九萬里,去以六月息者也。”意思是說,大鵬鳥往南方的大海遷徙的時(shí)候,翅膀拍打水面,能激起三千里的浪濤,環(huán)繞著旋風(fēng)飛上了九萬里的高空,乘著六月的風(fēng)離開了北海。因此,不管你是“借雞生蛋”,還是“借風(fēng)騰云”;也歹管你是“借水行舟”,還是“借力打力”;更不管你是“猛虎借山”,還是“蛟龍借海”,只要你借得巧妙,借得聰明,自然就能借來人生事業(yè)的風(fēng)生水起,借來平生抱負(fù)的宏圖大展。
(1)本文的中心論點(diǎn)是什么?
(2)本文的第①段有何作用?
(3)第②段運(yùn)用了哪種論證方法?有什么作用?
(4)第④段中畫線的兩個(gè)問句能否調(diào)換順序?為什么?
(5)請(qǐng)為本文中心論點(diǎn)再補(bǔ)充一個(gè)事實(shí)論據(jù)。
(6)“借”是門大學(xué)問。結(jié)合選文及下列材料,說說你對(duì)“善借”二字的理解。
【材料一】張先生急于用錢,向地下錢莊借了高利貸,結(jié)果落入對(duì)方陷阱,差點(diǎn)就家破人亡。
【材料二】某企業(yè)照搬國(guó)外營(yíng)銷模式,意在大展宏圖,卻因人員素質(zhì)、市場(chǎng)環(huán)境等方面的問題而卡殼,不僅沒有獲得預(yù)期效益,反而造成巨大浪費(fèi)。
【答案】(1)善借者贏天下。
(2)利用設(shè)問的修辭手法,引出中心論點(diǎn)。
(3)舉例論證。舉美國(guó)億萬富翁丹尼爾?洛維洛從銀行借貸成就自己事業(yè)的例子,具體論證“善借者 贏天下”的中心論點(diǎn),具有說服力。
(4)不能。畫線句先說丹尼爾因善借成就自己的夢(mèng)想,后說劉邦因善借鑄就輝煌的人生,與第②③段的順序一致,它們是一一對(duì)應(yīng)的關(guān)系,所以不能調(diào)換順序。
(5)示例:項(xiàng)羽剛愎自用,驕傲自大,不善于借助范增的謀略,被劉邦擊敗,落得“四面楚歌,自刎烏江”的悲劇下場(chǎng);劉備三顧茅廬,任用諸葛亮聯(lián)吳伐魏,才有三國(guó)鼎立之勢(shì);周杰倫因?yàn)橛蟹轿纳綖樗麑懜瑁囊魳肥聵I(yè)才得以迅速發(fā)展,而方文山也因?yàn)橛兄芙軅愡@樣出色的歌手演唱他寫的歌曲,他的創(chuàng)作事業(yè)才能如日中天。(正、反面事例均可)
(6)示例:從文章來看,“善借”就要積極借助外物和他人的力量,并讓他們充分發(fā)揮各自的優(yōu)勢(shì)。從材料來看,“善借”應(yīng)當(dāng)知道,有的東西不能借,如高利貸;有些東西要借的巧妙,借得聰明,不能不顧實(shí)際情況而照搬。
(2)利用設(shè)問的修辭手法,引出中心論點(diǎn)。
(3)舉例論證。舉美國(guó)億萬富翁丹尼爾?洛維洛從銀行借貸成就自己事業(yè)的例子,具體論證“善借者 贏天下”的中心論點(diǎn),具有說服力。
(4)不能。畫線句先說丹尼爾因善借成就自己的夢(mèng)想,后說劉邦因善借鑄就輝煌的人生,與第②③段的順序一致,它們是一一對(duì)應(yīng)的關(guān)系,所以不能調(diào)換順序。
(5)示例:項(xiàng)羽剛愎自用,驕傲自大,不善于借助范增的謀略,被劉邦擊敗,落得“四面楚歌,自刎烏江”的悲劇下場(chǎng);劉備三顧茅廬,任用諸葛亮聯(lián)吳伐魏,才有三國(guó)鼎立之勢(shì);周杰倫因?yàn)橛蟹轿纳綖樗麑懜瑁囊魳肥聵I(yè)才得以迅速發(fā)展,而方文山也因?yàn)橛兄芙軅愡@樣出色的歌手演唱他寫的歌曲,他的創(chuàng)作事業(yè)才能如日中天。(正、反面事例均可)
(6)示例:從文章來看,“善借”就要積極借助外物和他人的力量,并讓他們充分發(fā)揮各自的優(yōu)勢(shì)。從材料來看,“善借”應(yīng)當(dāng)知道,有的東西不能借,如高利貸;有些東西要借的巧妙,借得聰明,不能不顧實(shí)際情況而照搬。
【解答】
【點(diǎn)評(píng)】
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發(fā)布:2024/4/20 14:35:0組卷:66引用:1難度:0.5
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1.閱讀下文,回答問題。
三分生
郭華悅??①戲要常帶三分生,我的理解是,這“三分生”指心理層面的“生”。就技巧而言,唱戲自然得學(xué)到十分熟。熟能生巧,巧而生悟。但一個(gè)人若總是認(rèn)為自己已經(jīng)學(xué)到十分,閉著眼也能完美無瑕地走完整個(gè)流程,心中容易自滿而缺乏上進(jìn)。久而久之,惰性漸深,麻木而無所悟,技藝難有寸進(jìn)。
??②技巧十分熟,心理三分生,哪怕經(jīng)年苦練,技巧已達(dá)爐火純青的地步,一旦上了臺(tái),心中還是得帶著三分生,如此,表演者才不敢自滿,能虛心接受來自外界的意見和感悟,才能百尺竿頭更進(jìn)一步。
??③成功的表演,不僅要有嫻熟的技巧,還得有和觀眾內(nèi)心的交流和互動(dòng)。實(shí)時(shí)的燈光,現(xiàn)場(chǎng)各種環(huán)境因素的微弱變化,都是表演者必須感應(yīng)到的,但一顆因自大而封閉的心自然很難感應(yīng)到。要將自己身上的每個(gè)細(xì)胞都“打開”,仔細(xì)感受來自外界的變化,這要求表演者時(shí)時(shí)保持虛心和警覺。
??④_______。要寫出好的文章,需要長(zhǎng)年不輟地練好文字的基本功。有十分熟的技巧,才能下筆如有神。但除此之外,還得留出三分生的余地。有這三分生,作者才不至于流于虛驕自滿而難以再續(xù);也因?yàn)橛羞@三分生,文章留出了空間,不至于因自大封閉而無法引起讀者的共鳴。技巧十分熟,下筆留三分。這三分留在心間,也就有了日后的更進(jìn)一步。
??⑤為人處世,亦得留三分。一個(gè)人,不管在哪個(gè)方向,走得再遠(yuǎn),心間也得留著三分生。十分熟的專業(yè),是努力的結(jié)果;三分生的警醒,是日后更進(jìn)一步的空間。缺了這三分,人便容易因惰性和麻木而陰溝翻船。
??⑥與人相處,三分的空間至關(guān)重要。熟極翻臉,這樣的例子不勝枚舉。人太熟了,容易因知根知底而忽略對(duì)方的感受,失了分寸,視一切不宜為理所當(dāng)然。哪怕熟人,心間長(zhǎng)存三分生,才不會(huì)熟視無睹,才能時(shí)時(shí)刻刻關(guān)注對(duì)方的感受,傾聽對(duì)方的心聲,這樣的關(guān)系更能細(xì)水長(zhǎng)流。
??⑦三分生,講的是戲,亦是人生。
(1)根據(jù)第④段的內(nèi)容,在橫線處擬寫一個(gè)分論點(diǎn)。
(2)說說你對(duì)第⑦自然段劃線句的理解。發(fā)布:2024/12/26 20:0:2組卷:8引用:2難度:0.5 -
2.閱讀下文,回答問題。
讓人,乃眾妙之門??①沈從文先生的墓碑后面有這樣的碑文:“不折不從,星斗其文,亦慈亦讓,赤子其人。”每句最后一字巧妙地組成了“從文讓人”。讓人,可以說是沈從文性格的一個(gè)重要方面。讓人,讓他得享八十有六的高壽,讓他由作家轉(zhuǎn)為學(xué)者,成就大事業(yè),享譽(yù)中外。可見,讓人,是人生得以發(fā)展的重要途徑。
??②讓人,并不是懦弱,而是一種涵養(yǎng),一種膽識(shí)。“讓人非我弱,弱者不讓人。”歷史上成就大事業(yè)的人,哪個(gè)不具備這樣的品格?“將相和”的故事流傳甚廣。藺相如不想和廉頗爭(zhēng)地位,路上遇到廉老將軍就一而再、再而三地避讓。這種豁達(dá)大度,不正體現(xiàn)了藺相如以國(guó)家利益為重的崇高品德嗎?因他的這種美德,才有后來廉老將軍的“負(fù)荊請(qǐng)罪”,從而留下了一段千古佳話。
??③讓人,可以使人與人之間的關(guān)系更加和諧。“海納百川,有容乃大。”有容人之量,有讓人之心,才有和睦,才有和諧。當(dāng)今著名詞作家喬羽,偕夫人佟琦做客央視《夫妻劇場(chǎng)》,主持人問:“二老相濡以沫,白頭偕老,有什么秘訣嗎?”喬老答:“一個(gè)字,忍。”夫人佟琦搶答:“我是四個(gè)字,一忍再忍。”詼諧中盡顯相處之道。
??④讓人,對(duì)事業(yè)的發(fā)展也有極大的幫助。人在事業(yè)上很難一帆風(fēng)順,有時(shí)甚至?xí)萑虢^境。如果寧折不彎,不退不讓,事業(yè)很可能會(huì)就此終結(jié)。而讓人,則會(huì)讓你的人生之樹在即將枯萎的時(shí)候煥發(fā)新的生機(jī)。沈從文先生由于眾所周知的原因,不能再繼續(xù)寫他鐘愛的小說、散文,幾乎被世人遺忘。但他以大度的襟懷,超人的毅力,忍了,讓了,既不悲觀,也未消沉,而是將自己的智慧和才華,用到了中國(guó)古代服飾研究上。不哀不傷,潛心學(xué)術(shù),寫出皇皇巨著《中國(guó)服飾史》,又一次為世人刮目相看。
??⑤可是真正做到讓人并不容易。首先,你要擺正自己的位置。上至王侯將相,下至販夫走卒,都要認(rèn)識(shí)到自己是蕓蕓眾生中的一員。否則,總把自己當(dāng)成世界的中心,遇到別人冒犯,當(dāng)然不容易大度起來。此外,想要做到讓人,最好還要有點(diǎn)幽默細(xì)胞。生活中遇到不順,誰心里都不會(huì)舒服。這時(shí)候不妨自我解嘲一下,心情有時(shí)就好多了。
??⑥讓人,乃眾妙之門。生活中多一些讓人,我們的心靈會(huì)多一些陽光,事業(yè)也會(huì)多幾分順利。不信,你試試!
(1)本文的中心論點(diǎn)是
(2)選文第②段中加線的“這種美德”具體指什么?
(3)選文第④段運(yùn)用了哪些論證方法?任選其中一種論證方法分析其作用。
(4)選文第①段有什么作用?(答出兩點(diǎn)即可)
(5)請(qǐng)簡(jiǎn)要梳理本文的論證思路。發(fā)布:2024/12/26 20:0:2組卷:135引用:5難度:0.5 -
3.閱讀下面兩個(gè)文本,完成問題。
[文本一]
國(guó)風(fēng)“出圈”背后是文化“破壁” ①從《唐宮夜宴》《洛神水賦》等一出出“國(guó)風(fēng)好戲”,到博物館文創(chuàng)成為廣受熱捧的爆款,再到中華傳統(tǒng)服飾成為新一輪時(shí)尚潮……近年來,以國(guó)風(fēng)之名進(jìn)行的各類文化演繹開展得如火如荼。
②今天,國(guó)風(fēng)已經(jīng)吹進(jìn)現(xiàn)實(shí)的角落,成為一種生活習(xí)慣與審美方式。與國(guó)風(fēng)、國(guó)潮屢屢“破圈”相對(duì)應(yīng)的,是越來越多生活在“Z世代”的年輕人主動(dòng)擁抱傳統(tǒng)文化,探索傳統(tǒng)文化之美。國(guó)風(fēng)“火起來”的背后,是傳統(tǒng)文化的“活起來”。
③確實(shí),當(dāng)傳統(tǒng)文化以新的面目回歸,并流行于年輕群體時(shí),我們看到“國(guó)風(fēng)熱”成為文化生活新時(shí)尚。以年輕人喜聞樂見的方式演繹的京劇、黃梅戲等傳統(tǒng)戲劇、《虞兮嘆》等古風(fēng)歌曲,被做成表情包的三星堆文物,無不因文化之美打動(dòng)著年輕人。
④國(guó)風(fēng)呈現(xiàn)傳統(tǒng)文化之形,也寄托傳統(tǒng)文化之魂。無論是東方審美的意境,還是為人處世的哲理,很多都能在國(guó)風(fēng)中找到答案。比如有的產(chǎn)品將“愚公移山”“精衛(wèi)填海”等故事融入設(shè)計(jì),既打造了中國(guó)獨(dú)有的文化IP,又提供了美感與素材,還借此弘揚(yáng)了傳統(tǒng)神話故事中堅(jiān)持不懈、甘于奉獻(xiàn)等精神。
⑤國(guó)風(fēng)“出圈”的背后,恰是文化的“破壁”。當(dāng)《清明上河圖》在現(xiàn)代技術(shù)的修復(fù)下褪去歷史塵埃,當(dāng)數(shù)字敦煌、數(shù)字故宮等讓人們以新鮮有趣的形式、真實(shí)可感的體驗(yàn)“云游”歷史文化場(chǎng)景,當(dāng)精美的燈光、舞臺(tái)讓千年前的歌舞技驚全網(wǎng),傳統(tǒng)文化實(shí)現(xiàn)了與現(xiàn)實(shí)的接續(xù)交融。技術(shù)賦能文化表達(dá),文化充盈技術(shù)內(nèi)涵,這正是國(guó)風(fēng)古韻在今天重?zé)ㄐ律⑶摇帮w入尋常百姓家”的重要原因。
⑥文化是國(guó)風(fēng)的內(nèi)核,那些打著國(guó)風(fēng)的旗號(hào)粗制濫造,甚至坑蒙拐騙的,只能是“偽國(guó)風(fēng)”。真正的國(guó)風(fēng),能觸碰到傳統(tǒng)文化的靈魂,并且賦予傳統(tǒng)文化新的時(shí)代內(nèi)涵。火爆熒屏的《典籍里的中國(guó)》、走紅的甲骨文表情包等,都為我們樹立了榜樣。創(chuàng)新先要守正,國(guó)風(fēng)之魅力不在“風(fēng)”,而在“國(guó)”,否則無論包裝得多么華麗,都只能是“無根的浮萍”。說到底,國(guó)風(fēng)之所以流行起來,是因?yàn)橹腥A傳統(tǒng)文化本身就足夠美、足夠震撼。
⑦國(guó)風(fēng)的流行,激蕩的是深沉而驚艷的文化自信,鐫刻的是中華民族獨(dú)有的氣質(zhì)與美麗。用新時(shí)代的創(chuàng)意展現(xiàn)瑰麗多彩的中華文明,既能喚醒國(guó)人內(nèi)心深處的文化基因,也可以向世界展現(xiàn)東方之美。
(作者:呂京笏。有刪改)[文本二]
①近年來,文化類綜藝節(jié)目廣受關(guān)注。電視媒體與網(wǎng)絡(luò)視聽平臺(tái)持續(xù)發(fā)力,推出了多主題、多層次、多類型的文化類綜藝節(jié)目,促進(jìn)了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化高質(zhì)量傳播,具有一定的文化價(jià)值與創(chuàng)新意義,其創(chuàng)作特點(diǎn)和經(jīng)驗(yàn)值得總結(jié)。
②在內(nèi)容呈現(xiàn)上,文化類綜藝節(jié)目拓展內(nèi)容覆蓋面,除了詩詞、戲曲、文物等領(lǐng)域之外,還延展到典籍、國(guó)樂、傳統(tǒng)節(jié)日、雜技等方面,在思想穿透力、文化影響力、藝術(shù)感染力方面下足功夫,呈現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的歷史厚度與精神高度。例如河南衛(wèi)視《元宵奇妙夜》《端午奇妙游》《中秋奇妙游》(重陽奇妙游)等“中國(guó)節(jié)日系列”節(jié)目,深度挖掘中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日文化的文化內(nèi)涵與精神高度,描摹歷史風(fēng)貌,其國(guó)風(fēng)、國(guó)韻、國(guó)潮引發(fā)一輪輪觀看熱潮與網(wǎng)絡(luò)熱議,引起觀眾共鳴。
③傳承與弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,既需要久久為功,更需要花大力氣、開動(dòng)腦筋,創(chuàng)造性運(yùn)用新技術(shù)、新理念、新表達(dá),將中華美學(xué)精神巧妙熔鑄其中,從而真正促進(jìn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的高質(zhì)量傳播。我們期待,未來有更多體現(xiàn)中國(guó)特色、中國(guó)風(fēng)格、中國(guó)氣派的文化類綜藝節(jié)目,持續(xù)打動(dòng)我們、滋潤(rùn)我們、鼓舞我們。
(摘編自《促進(jìn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化高質(zhì)量傳播》。有刪改)(1)下列對(duì)文本一和文本二的理解和分析,不正確的兩項(xiàng)是
A.文本一第②段指出國(guó)風(fēng)“火起來”的背后,與傳統(tǒng)文化“活起來”幾乎沒有必然聯(lián)系。
B.無論是東方審美的意境,還是為人處世的哲理,很多都能在國(guó)風(fēng)中找到答案。
C.國(guó)風(fēng)的流行,彰顯深沉而驚艷的文化自信和中華民族獨(dú)有的氣質(zhì)與美麗。
D.如今體現(xiàn)中國(guó)特色中國(guó)風(fēng)格、中國(guó)氣派的國(guó)風(fēng)節(jié)目還沒有能夠吹進(jìn)現(xiàn)實(shí)的角落。
E.文本一國(guó)風(fēng)“出圈”和文本二列舉的文化類綜藝節(jié)目都促進(jìn)了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化高質(zhì)量的傳播。
(2)請(qǐng)簡(jiǎn)要分析文本一第⑥段是如何論證“國(guó)風(fēng)之所以流行起來,是因?yàn)橹腥A傳統(tǒng)文化本身就足夠美、足夠震撼”?
(3)文本一第⑤段與文本二第②段都運(yùn)用了舉例論證方法,其作用分別是什么?請(qǐng)結(jié)合文本內(nèi)容具體分析。發(fā)布:2024/12/27 3:30:2組卷:78引用:2難度:0.1