閱讀下面的文字，完成問題。
電子時代的閱讀
許知遠      ①你們還會讀書嗎？這是上一代對我們的憂慮。比起印刷媒體，我們讀得更多的是電視與計算機的顯示屏，我們閱讀得更多的是圖像，而不是文字。閱讀正在發生變化，我們還無法確定它的優劣。印刷品的文字出現速率，鉛字對我們的眼睛與大腦的刺激程度，都證明了它是適合思考的，它給大腦以足夠的時間去解構它。電子媒體似乎顛覆了這一切，跳躍的文字，不斷出現的畫面，它在抑制我們的思考機制嗎？一個有關電視的實驗，讓我們這些被電視哺育大的人憂慮。加拿大的兩位科學家將觀看電視的人的大腦神經與測試儀器連在一起，得出結論：電視主要是在和我們的身體而不是心智對話。具體來說，人類的心智至少需要半秒鐘才能為復雜的刺激提供適當的感覺閉合。而電視拒絕給我們這半秒鐘。有媒體研究專家早在20世紀70年代就提出，書籍是與我們的左腦交流，而電視是與我們的右腦交流，而左腦通常負責理智的部分，電視使我們頭腦中理智的部分休眠。因此，對于習慣電視畫面的孩子來說，閱讀印刷媒體是痛苦的，幾乎令人無法忍受，它無法適應我們目光跳動的習慣。
      ②電視使我們膚淺，為了迎合我們短暫的注意力，電視節目必須拋棄深度。一位評論家的結論無疑戳中了我們的痛處：“電視正在向我們以前占統治地位的、有文化修養的精神氣質發起挑戰，并代之以自身觸覺的和集體的口語狀態。它威脅到了我們通過讀寫獲得的神圣不可侵犯的自主權。”
      ③閱讀是高貴的，這已經是上千年的傳統了。在中世紀，高高的城墻將教士與民眾的生活區分開，那些高貴的教士知道如何閱讀，如何直接與上帝溝通。閱讀的能力象征著權力。古騰堡的發明打破了這一切。古騰堡印刷術印刷出的漂亮整潔的《圣經》，打破了教會對于上帝的訓誡的專一詮釋權。它或許還直接加速了中世紀的結束。但是閱讀的高貴性和會閱讀者自以為是的特權卻保留了下來。無疑這種自以為是的特權傳統是重要的，它使我們歷史中最精華的東西得以流傳下來。
      ④如今，電視正對這種傳統進行一場幾乎是顛覆性的嘲諷，并且大獲成功。電視是口語化的，是更接近于我們日常生活的，也是更瑣碎的。我們靠著《還珠格格》這樣的東西成長，這是一個快樂卻令人憂慮的成長過程。而接著呢，計算機將培養我們新的閱讀習慣。這是世界上空前強大的圖書館，你可以從中找到各種資料。它們參差不齊，同時你又沒有足夠的時間去鑒別它們。比我們更小的孩子將依靠這些龐雜的資料成長。據說，計算機是對電視的一次逆反，計算機是互動的，它不像電視那樣單向地流通信息，它可以讓使用者有所反應。從這種意義上來說，互聯網上的閱讀是傳統意義上閱讀的一次真正革命，它融入了參與性。但這一切變化的前提依舊是--我們正從占支配地位的識字文化返回到口語文化。而傳播學巨擘馬歇爾?麥克盧漢則推斷，在未來的電子社會中，對于由口語控制的信息體系來說，無知將成為一種有價值的商品。因為無知者更具有可塑性，他們不受過去的規范限制，所以他們有更大的發揮空間，可以更容易學習新技術。
      ⑤我們習慣上的閱讀可能即將被唾棄。盡管，我們可能依舊在昏黃的燈光下，懶懶地躺在床上，拿著一本印刷精美的書籍，去享受印刷文字的快樂。但是，我們不得不承認這幅動人的圖景可能即將像那些已經消失的古董一樣讓我們留戀。而我們的那些孩子們呢？我們還可以理直氣壯地去指責他們，為什么不好好讀書，為什么不讀一讀經典名著嗎？
（節選自《那些憂傷的年輕人》，有刪改）（1）印刷品的文字、電視和互聯網上的閱讀各有什么特點？試結合文本，加以概括。
（2）第④段中加點的“這種傳統”指代什么內容？其價值體現在哪里？
（3）作者舉加拿大科學家和媒體研究專家的例子有什么作用？
（4）閱讀下面的新聞報道，結合上面的文章內容，探究兒童語言貧乏的原因。
      新華網鄭州2004年2月10日電（記者訾紅旗）一篇600字左右的小學生作文，其中使用了72個“死了”，如“熱死了”“煩死了”……整篇文章都是十分簡單的詞語，毫無文采可言。著名兒童文學作家秦文君指出，現在兒童語言變得越來越貧乏，不能不引起人們的擔憂。
      在去年鄭州市組織的一次作文比賽中，閱卷老師看到，現在的孩子模仿能力很強，也越來越現實。小人說大人話現象十分普遍，說出來的話讓你大吃一驚，卻又無可奈何。
      面對這種現象，秦文君頗有感觸：在這個瞬息萬變的時代，能夠吸引孩子的東西實在太多，今天的小讀者已經成長為視聽的一代。