??①新媒體時(shí)代,傳統(tǒng)書法借助多元傳播手段以新的展示形式進(jìn)入大眾視野,并進(jìn)一步掀起書法熱潮。縱觀歷史,無論是王羲之蘭亭雅集之樂,顏真卿祭侄文稿之痛,還是蘇東坡黃州寒食之嘆,都以書法塑造出鮮活的生命形態(tài),傳遞人文精神,通達(dá)傳統(tǒng)美學(xué)的理想境界。
②塑造美好心靈,書家何為?還需以守正為先。守正之根在于心正。于書家而言,便是要回歸生命本初的狀態(tài),以平常心和純粹的求知欲,去探求書藝在歷史演進(jìn)中的本體規(guī)律,從中國文化源頭追索書法藝術(shù)的精神內(nèi)質(zhì)、人文理念與歷史貢獻(xiàn)。在創(chuàng)作中,書家需遵循本心,認(rèn)真完成嚴(yán)格的技法程式訓(xùn)練——從點(diǎn)畫、結(jié)體、字理、章法、布白、通勢到氣韻,然后再進(jìn)入審美風(fēng)格的選擇與定位,直到彰顯作品藝術(shù)精神。
③守正之道更在于深研中國書法審美品格,延續(xù)書藝本體的文化命脈。中和之美一直為歷代書家所追慕。盡管晉尚韻、唐尚法、宋尚意,但是這些不同歷史階段的審美訴求與藝術(shù)拓展,均未脫離講求中和的傳統(tǒng)審美準(zhǔn)則。以行草的演變?yōu)槔瑲v代書家均取法以“二王”為代表的魏晉書風(fēng),又將其與各時(shí)期文化進(jìn)行“基因重組”,為書法創(chuàng)新發(fā)展提供了不竭動(dòng)力。當(dāng)下,倡導(dǎo)追求中和之美,既是對中國書法審美底線的堅(jiān)守,亦是對時(shí)代命題的回應(yīng)。
④充分發(fā)揮書法藝術(shù)美育功能還需在“守正”的基礎(chǔ)上“通變”。守正意味著回歸傳統(tǒng),但并不等于復(fù)制傳統(tǒng)。一成不變的傳統(tǒng)難以表達(dá)當(dāng)今時(shí)代的脈動(dòng),不能對傳統(tǒng)進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展的藝術(shù)家終將止步不前。守正通變,既是持守傳統(tǒng)美學(xué)精神的實(shí)踐,又是動(dòng)態(tài)創(chuàng)新的過程。具體來說,既要遵循藝術(shù)規(guī)律走正道、守正格、循正脈,也要將傳統(tǒng)特點(diǎn)、時(shí)代特質(zhì)與個(gè)性特征有機(jī)融合,將書法藝術(shù)還原于文化、求證于經(jīng)典、積累于當(dāng)代,以筆墨表達(dá)當(dāng)代人的精神風(fēng)貌與時(shí)代風(fēng)采。
⑤“通變”意味著不單純追求技巧與形式美的遞變,而要超越純技術(shù)層面,直入藝術(shù)精神層面。正如我們被歷代經(jīng)典近乎完美的創(chuàng)作技巧打動(dòng)時(shí),自然會(huì)努力探求其形式淵源與文化基因,關(guān)注其暗含的時(shí)代背景與人格精神。當(dāng)代書法創(chuàng)作,不但要從傳統(tǒng)經(jīng)典中“偷得梨花三分白”,更要“借來梅花一縷魂”。從審美理想、道德高度與文化價(jià)值層面提升創(chuàng)作,賦予點(diǎn)畫精神意蘊(yùn),作品才能產(chǎn)生深層次的感染力。
⑥“守正通變”這一理念具有深厚文化內(nèi)涵,從技法體系延伸到內(nèi)在精神,是當(dāng)代書法藝術(shù)的審美自覺。或許可以提出這樣的坐標(biāo)系--其縱軸是從傳統(tǒng)和創(chuàng)新的結(jié)合中看待未來中國書法發(fā)展趨勢,這是一個(gè)時(shí)間軸;其橫軸是在當(dāng)前全球化語境下找到書法藝術(shù)的審美定位,確定其時(shí)代意義,這是一個(gè)空間軸。“守正通變”既是對書法藝術(shù)功能的文化反思,也是對藝術(shù)發(fā)展規(guī)律、特點(diǎn)的準(zhǔn)確把握和必然選擇。
⑦為更好地實(shí)現(xiàn)書法的美育功能,當(dāng)代書法創(chuàng)作既要有歷史底蘊(yùn)與民族氣質(zhì),又要緊隨時(shí)代脈搏的跳動(dòng),融古為我,展現(xiàn)新時(shí)代中華民族審美品格的精髓與靈魂。
(1)對書法“守正”的理解,下列表述不符合文意的一項(xiàng)是 DD
A.需保持平常心與純粹的求知欲。
B.需將中國文化作為源頭去追索。
C.需從嚴(yán)格的技法程式訓(xùn)練入手。
D.需要中和不同時(shí)期的書法審美。
(2)對書法“通變”的理解,下列表述不符合文意的一項(xiàng)是 CC
A.對傳統(tǒng)的書法藝術(shù)進(jìn)行創(chuàng)造性的轉(zhuǎn)化與發(fā)展。
B.將傳統(tǒng)特點(diǎn)、時(shí)代特質(zhì)與個(gè)性特征有機(jī)融合。
C.不追求技術(shù)而要追求藝術(shù),體現(xiàn)時(shí)代背景與人格精神。
D.從審美理想、道德高度與文化價(jià)值層面提升書法創(chuàng)作。
(3)如何才能將當(dāng)代書法藝術(shù)從技法體系延伸到內(nèi)在精神?閱讀⑥-⑦段,請簡要概括。
【考點(diǎn)】論證方法.
【答案】D;C
【解答】
【點(diǎn)評】
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發(fā)布:2024/5/27 14:0:0組卷:9引用:2難度:0.5
相似題
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1.對下列句子運(yùn)用的論證方法的判斷,不正確的一項(xiàng)是( )
A.美術(shù)家如羅丹,是一面造石像,一面崇拜自己的創(chuàng)造。(舉例論證) B.慧能說:“下下人有上上智。”我們豈可以自暴自棄呀!(引用論證) C.活人的塑像和大理石的塑像有一點(diǎn)不同,刀法如果用得不對,可以萬像同毀,刀法如果用得對,則一筆下去,畫龍點(diǎn)睛。(對比論證) D.我承認(rèn)就是東山樵夫也有些微的創(chuàng)造作用--為泰山剃頭理發(fā),只是我們希望不要把我們的鼻子或眉毛剃掉。(道理論證) 發(fā)布:2024/12/27 2:30:1組卷:137引用:2難度:0.8 -
2.閱讀下面材料,完成小題。
【文本一】
自信自強(qiáng)的精神力量 ①新時(shí)代新征程,中國青年應(yīng)當(dāng)更加秉持于祖國于時(shí)代的自信心,重視并不斷激發(fā)積極性、主動(dòng)性和創(chuàng)造性,增強(qiáng)自身志氣、骨氣和底氣,踔厲奮發(fā)、篤行不怠,砥礪前行,“不斷從勝利走向新的勝利”,為社會(huì)發(fā)展和祖國建設(shè)注入新的動(dòng)力。
②自信自強(qiáng),沉淀于中國悠久的奮斗歷史。對于一個(gè)國家、民族而言,歷史是影響其精神力量凝結(jié)和傳承的重要因素之一,中華民族自古以來就是一個(gè)奮斗的民族,中華民族的歷史也是一段不斷奮斗的歷史。正是有這種靡堅(jiān)不摧、堅(jiān)韌頑強(qiáng)的精神力量支撐,幫助中華民族走過遙遙的歷史長河,邁入一個(gè)又一個(gè)新的歷史征程。
③自信自強(qiáng),淬煉于困難中凝聚的團(tuán)結(jié)偉力。團(tuán)結(jié)奮斗是我們黨和國家能夠解決一個(gè)又一個(gè)困難,取得一個(gè)又一個(gè)勝利的重要前提。中華民族之所以能一步步走來,并取得如今的偉大成就,正是全國各族人民在中國共產(chǎn)黨的堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)下,團(tuán)結(jié)一致、艱苦奮斗取得的。“實(shí)現(xiàn)中國夢必須凝聚中國力量。這就是中國各族人民大團(tuán)結(jié)的力量。”這股團(tuán)結(jié)的力量不僅是當(dāng)今歷史條件下能夠進(jìn)一步發(fā)展的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ),更是凝結(jié)強(qiáng)大精神動(dòng)力進(jìn)而逐步實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的重要法寶。新時(shí)代新征程,十四億中華兒女共同托舉強(qiáng)國復(fù)興之夢,逢山開路遇水搭橋,以更加自信自強(qiáng)的姿態(tài),迎接新的機(jī)遇與挑戰(zhàn)。
④自信自強(qiáng),更需要發(fā)揚(yáng)在新時(shí)代下的拼搏奮斗。站在新的歷史起點(diǎn)上,無數(shù)中國人挺身而出,擔(dān)當(dāng)奉獻(xiàn)。見證國家脫貧奇跡,記錄時(shí)代最美風(fēng)景的陳貝兒;以9.83秒成績闖進(jìn)奧運(yùn)會(huì)男子田徑100米決賽的亞洲飛人蘇炳添;雙耳失聰?shù)宰詮?qiáng)不息的青年學(xué)生趙夢南……他們作為青年一代,彰顯了中華兒女的自信自強(qiáng)的精神風(fēng)采。他們的故事感動(dòng)著我們,也激勵(lì)著更多的青年正視困難、堅(jiān)定信心,在各自的賽道上書寫絢麗璀璨的華章。
⑤今天,我們比歷史上任何一個(gè)時(shí)期都更接近、也更有信心實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的偉大目標(biāo)。道阻且長,行則將至,凝聚自信自強(qiáng)的精神力量,堅(jiān)定篤行不怠的理想追求,在奮斗中放飛青春夢想,在征程中勇?lián)?zé)任使命,為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興注入嶄新動(dòng)力。
(作者:顧發(fā)祥,有刪改)【文本二】
① 。巍巍大國,中華文明源遠(yuǎn)流長,雖歷經(jīng)磨難,但卻有著頑強(qiáng)的生命力,歷久而彌新。“路曼曼其修遠(yuǎn)兮,吾將上下而求索”這是三閭大夫屈原在面對諂媚小人時(shí)的自我獨(dú)白;“鍥而不舍,金石可鏤”這是思想家荀子的自強(qiáng)堅(jiān)持之道;“天生我材必有用,千金散盡還復(fù)來”這是詩仙李白大氣磅礴的自信之氣……這些優(yōu)秀傳統(tǒng)文化早已在歷史長河中融入了中國人的血脈,成為了中華兒女的民族基因。
②面對新的挑戰(zhàn),我們青年人更要自信自強(qiáng)。面對新冠肺炎疫情肆虐,在這樣危急時(shí)刻,青年醫(yī)務(wù)工作者不畏艱險(xiǎn),主動(dòng)請纓支援武漢。在援鄂醫(yī)療隊(duì)中,“80后”“90后”占到了護(hù)士成員的90%,這是我們青年人的自強(qiáng)之氣;去年,河南衛(wèi)視的《唐宮夜宴》一炮而紅,這是我們青年人的文化自信之氣,青春靚麗,用大唐風(fēng)貌顯盡這盛世氣象;數(shù)百萬青年大學(xué)生參加“三下鄉(xiāng)”社會(huì)實(shí)踐活動(dòng),用自己的力量來服務(wù)基層……身處于巨大機(jī)遇與挑戰(zhàn)并存的時(shí)代中,我們青年人更要自信自強(qiáng),肩負(fù)起屬于我們的時(shí)代責(zé)任,讓我們的青春在實(shí)干奮進(jìn)中熠熠生輝。
(作者:陳莉,有刪減)(1)信息提取。
①用簡潔的語言概括【文本一】的主要觀點(diǎn)。
②根據(jù)語境,給【文本二】第①段橫線處補(bǔ)寫一個(gè)恰當(dāng)?shù)木渥印?br />(2)【文本一】【文本二】中劃線處都運(yùn)用了什么論證方法?作者的意圖分別是什么?
(3)請你簡要分析【文本一】的論證思路。
(4)有同學(xué)搜集了下面的材料,你認(rèn)為其可以用來作為【文本一】或【文本二】中的哪一段的事實(shí)論據(jù)?請簡要分析。
袁老幾十年如一日,廢寢忘食,一邊致力于雜交水稻的研究,一邊努力推廣促進(jìn)雜交水稻走向世界,讓雜交水稻在許多國家“生根開花”。正如2004年《感動(dòng)中國》給袁隆平的頒獎(jiǎng)詞中寫道,“他畢生的夢想,就是讓所有人遠(yuǎn)離饑餓。”發(fā)布:2024/12/26 19:30:1組卷:29引用:4難度:0.5 -
3.《魚我所欲也》一文運(yùn)用了哪些論證方法?
發(fā)布:2024/12/27 1:0:4組卷:16引用:2難度:0.5