閱讀下文，回答問題。
      片段一：
      鄭屠右手拿刀，左手便來要揪魯達，被這魯提轄就勢按住左手，趕將入去，望小腹上只一腳，騰地踢倒在當街上。魯達再入一步，踏住胸脯，提起那醋缽兒大小拳頭，看著這鄭屠道：“灑家始投老種經略相公，做到關西路廉訪使，也不枉了叫做鎮關西。你是個賣肉的操刀屠戶，狗一般的人，也叫做鎮關西！你如何強騙了金翠蓮？”撲的只一拳，正打在鼻子上，打得鮮血迸流，鼻子歪在半邊，卻便似開了個油醬鋪，咸的、酸的、辣的，一發都滾出來。鄭屠掙不起來，那把尖刀也丟在一邊，口里只叫：“打得好！”魯達罵道：“直娘賊，還敢應口！”提起拳頭來就眼眶際眉梢只一拳，打得眼睖縫裂，烏珠迸出，也似開了個彩帛鋪，紅的、黑的、絳的，都綻將出來。兩邊看的人懼怕魯提轄，誰敢向前來勸？鄭屠當不過討饒。魯達喝道：“咄！你是個破落戶，若是和俺硬到底，灑家倒饒了你；你如何叫俺討饒，灑家卻不饒你！”又只一拳，太陽上正著，卻似做了一個全堂水陸的道場，磬兒、鈸兒、鐃兒一齊響。魯達看時，只見鄭屠挺在地下，口里只有出的氣，沒了入的氣，動彈不得。
      片段二：
      蔣門神見了武松，心里先欺他醉，只顧趕將入來。說時遲，那時快，武松先把兩個拳頭去蔣門神臉上虛影一影，忽地轉身便走。蔣門神大怒，搶將來，被武松一飛腳踢起，踢中蔣門神小腹上。雙手按了，便蹲下去。武松一踅，踅將過來，那只右腳早踢起，直飛在蔣門神額角上，踢著正中，望后便倒。武松追入一步，踏住胸脯，提起這醋缽兒大小拳頭，望蔣門神臉上便打。原來說過的打蔣門神撲手：先把拳頭虛影一影，便轉身，卻先飛起左腳，踢中了，便轉過身來，再飛起右腳。這一撲有名，喚做“玉環步，鴛鴦腳”。這是武松平生的真才實學，非同小可！打的蔣門神在地下叫饒。
      片段三：
      魯智深笑道：“既然死乃喚做圓寂，灑家今已必當圓寂。煩與俺燒桶湯來，灑家沐浴。”寺內眾僧，都只道他說耍。又見他這般性格，不敢不依他。……又問寺內眾僧處，討紙筆寫下一篇頌子。去法堂上，捉把禪椅，當中坐了。焚起一爐好香，放了那張紙在禪床上，自疊起兩只腳，左腳搭在右腳，自然天性騰空。比及宋公明見報，急引眾頭領來看時，魯智深已自坐在禪椅上不動了。
      ……
      當下宋江看視武松，雖然不死，已成廢人。武松對宋江說道：“小弟今已殘疾，不愿赴京朝覲，盡將身邊金銀賞賜，都納此六和寺中陪堂公用，己作清閑道人，十分好了。哥哥造冊，休寫小弟進京。”宋江見說：“任從你心。”武松自此只在六和寺中出家，后至八十善終。
（《水滸傳》節選）（1）下列各組詞語中加點字的注音、字形不全正確的一項是

C

C

A.胸脯（ pú ）	磬（qìng）兒	桑梓（zǐ）	躡（niè）手躡腳
B.眉梢（shāo）	迸（bèng）流	崩殂（cú ）	冠（guān）冕堂皇
C.討饒（ráo）	禪（chán）椅	狡辨（biàn）	差（chà）強人意
D.彩帛（ bó ）	動彈（tan）	睥睨（nì）	不修邊幅（fú）

（2）下列加點詞語與括號內詞語不可互換的一項是

D

D

A.提起拳頭來就眼眶際眉梢只一拳，打得眼睖縫裂，烏珠（眼珠）迸出。
B.你是個破落戶（無賴），若是和俺硬到底，灑家倒饒了你。
C.煩與俺燒桶湯（熱水）來，灑家沐浴。
D.武松一踅（抬腳），踅將過來，那只右腳早踢起，直飛在蔣門神額角上。
（3）下列關于文化常識的分析不正確的一項是

B

B

A.經略相公，“經略”是北宋軍職“經略安撫制置使”的簡稱，相公是美稱。
B.磬是古代一種彈奏樂器。用石或玉制成，形如曲尺，懸于架上，用木槌演奏。
C.朝覲，指附屬國向中央政權朝貢和拜謁，以表示對帝王的尊拜和臣服。選文中指臣子朝見君主。
D.圓寂和頌子都是佛界用語，圓寂指僧人死后升天；頌子指偈頌，佛經中的唱頌詞。
（4）下列說法不正確的一項是

C

C

A.從片段三可以看出魯智深和武松最后都認清形勢，淡泊名利，有了圓滿的結局。
B.《水滸傳》人物塑造技巧精湛，所塑人物個性鮮明同中有異，異中有同達到了“人有其性情，人有其氣質，人有其形狀，人有其聲口”的境界。
C.選段運用動作描寫、語言描寫、神態描寫、心理描寫塑造了魯智深、武松的鮮活形象。
D.《水滸傳》作者采取先分后合的鏈式結構，前四十回先講述單個英雄的故事，然后百川匯海，逐步發展到水泊梁山大聚義。
（5）圍繞片段一、片段二，結合整本書談一談魯智深和武松這兩個人物形象的異同。