閱讀回答問題。
做難一點兒的事情 ①經(jīng)常有人問我，總覺得自己的腦子像生銹了一樣轉(zhuǎn)不動，有什么方法能讓大腦轉(zhuǎn)起來，提高自己的思考能力呢？
②一般情況下，我會給他一個最簡單的建議：試著去讀一些稍微復(fù)雜一點兒、需要費腦子的文章或書籍。不用強求能讀懂多少，也不用追求從中得到多少收獲，只要努力讀下去。
③這種方法的目的不在于在閱讀過程中獲得啟發(fā)，而在于通過這種方法鍛煉我們的大腦，讓它逐漸習(xí)慣這種“需要動腦”的模式。一旦形成動腦習(xí)慣，思考對于你而言就不再是一件需要刻意去做的事情了，而會變成一種無須費力的習(xí)慣。當(dāng)這個過程變得熟練、簡單，成為默認(rèn)模式，你便能掌握它、消化它，甚至進(jìn)化它。
④大腦靠什么來理解外部世界呢？靠輸入。
⑤我們每天生活里的一切行為，都是在訓(xùn)練它。你喂給它什么，它就會成為什么。
⑥你喂給它粗制濫造、無須動腦的信息，大腦就會變得日漸懶惰、懈怠，因為它發(fā)現(xiàn)這樣就足以應(yīng)對每一天的生活；你喂給它高度復(fù)雜、需要反復(fù)咀嚼的信息，大腦就會努力改變自己、調(diào)整自己，來適應(yīng)信息的難度，直到得心應(yīng)手。相信大腦，它永遠(yuǎn)在努力適應(yīng)它遇到的“新情境”。
⑦讓我們從生理學(xué)的角度一窺這個過程背后的機制。
⑧大腦有860億個神經(jīng)元，其中絕大部分在我們3歲左右就已經(jīng)發(fā)育完畢。終其一生，我們的大腦都不會再長出新的神經(jīng)元。那么，為什么我們能夠持續(xù)不斷地學(xué)習(xí)新知識、記住新事物呢？
⑨原因在于，大腦會不斷吸收外界輸入的信息，利用這些信息來優(yōu)化神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)內(nèi)部的結(jié)構(gòu)和效率：那些重要且頻繁使用的信息，大腦就會給它們單獨建一條“路徑”，讓它們更容易被激活和提??；那些不重要且較少用到的信息，大腦就會把它們安排到較偏僻的位置。
⑩大腦的可塑性是非常強的。你持之以恒地去鍛煉它、刺激它，它就會一步步地完善已有的心智世界，讓它朝著你想達(dá)到的訓(xùn)練目標(biāo)再接近一點兒。
?只不過，你越早訓(xùn)練它，它成型的時間就越早；你越晚行動，它的速度就會慢一些，成型的時間就會晚一些。
?所以，如果要讓我分享一個簡單又有效的行為習(xí)慣的話，我想，會是這一個：每天都做一點兒困難的事情，別讓自己總沉浸于舒服之中。
?這就是“終生學(xué)習(xí)”的本質(zhì)和含義：我永遠(yuǎn)假設(shè)這個世界是復(fù)雜多變的，我所經(jīng)歷的每一次困難和挑戰(zhàn)，都會增加我的經(jīng)驗值，成為完善自己的養(yǎng)分，讓我變得更加強韌，讓我的心智世界跟現(xiàn)實世界之間的差距變得更小。
?當(dāng)然，做難一點兒的事，并不意味著你要給自己施加太大的壓力，適度是非常重要的。
?如何把握好這個度呢？舉個例子：你想學(xué)習(xí)某個領(lǐng)域的知識，但毫無經(jīng)驗，很多基礎(chǔ)內(nèi)容都看不懂，怎么辦呢？你可以先給自己找到一個“最小成果”，也就是找到讓自己能明確感受到離這個領(lǐng)域又近了一小步的事情。圍繞著這個最小成果，集中精力去攻克它，通過查閱資料、請教他人、進(jìn)行主題學(xué)習(xí)，直到能夠用自己的話把它講清楚為止。在這個過程中，你應(yīng)該保持一個讓自己感到較為舒適、不需要刻意維持的強度。
?而能堅持下去的關(guān)鍵是什么呢？你要做的是讓自己每天都保持行動，保持“手感”，不必追求短時間內(nèi)一定完成，但一定不要半途而廢。通過每天都做些難一點兒的事，讓自己逐漸適應(yīng)、習(xí)慣這樣的思維方式和生活方式，說不定僅僅在一段時間之后，你可能會突然發(fā)現(xiàn)，很多原本看似很難想清楚的問題，如今也沒那么難思考、理解了；原本以為一輩子都無法解決的事情，我竟然也做到了。
?此刻，你已經(jīng)把那個曾經(jīng)生銹的自己，打磨得锃光發(fā)亮了。
（選自2023年第7期《讀者?原創(chuàng)版》，有刪改）（1）下列對提高思考能力的建議，理解不正確的一項是 BB
A.選擇略有難度的文章書籍讀。
B.讀書時盡量追求知其所以然。
C.忽視微難度閱讀收獲的多少。
D.努力閱讀些有點燒腦的作品。
（2）下列成語蘊含的道理不能證實“做難一點兒的事情”是合理的一項是 AA
A.順其自然
B.熟能生巧
C.遇強則強
D.用進(jìn)廢退
（3）作者圍繞“做難一點兒的事”提出了哪些注意事項？請你閱讀⑦～?段，分條簡要概括。
【答案】B；A
【解答】
【點評】
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發(fā)布：2024/9/9 14:0:8組卷：11引用：1難度：0.5
相似題
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1．閱讀課文選段，回答問題。
第一要敬業(yè)。敬字為古圣賢教人做人最簡單、直捷的法門，可惜被后來有些人說得太精微，倒變了不適實用了。唯有朱子解得最好。他說：“主一無適便是敬。”用現(xiàn)在的話講，凡做一件事，便忠于一件事，將全副精力集中到這事上頭，一點不旁騖，便是敬。業(yè)有什么可敬呢？為什么該敬呢？人類一面為生活而勞動，一面也是為勞動而生活。人類既不是上帝特地制來充當(dāng)消化面包的機器，自然該各人因自己的地位和才力，認(rèn)定一件事去做。凡可以名為一件事的，其性質(zhì)都是可敬。當(dāng)大總統(tǒng)是一件事，拉黃包車也是一件事。事的名稱，從俗人眼里看來，有高下；事的性質(zhì)，從學(xué)理上解剖起來，并沒有高下。只要當(dāng)大總統(tǒng)的人，信得過我可以當(dāng)大總統(tǒng)才去當(dāng)，實實在在把總統(tǒng)當(dāng)做一件正經(jīng)事來做；拉黃包車的人，信得過我可以拉黃包車才去拉，實實在在把拉車當(dāng)做一件正經(jīng)事來做，便是人生合理的生活。這叫做職業(yè)的神圣。凡職業(yè)沒有不是神圣的，所以凡職業(yè)沒有不是可敬的。惟其如此，所以我們對于各種職業(yè)，沒有什么分別揀擇?？傊?，人生在世，是要天天勞作的。勞作便是功德，不勞作便是罪惡。至于我該做哪一種勞作呢？全看我的才能何如、境地何如。因自己的才能、境地，做一種勞作做到圓滿，便是天地間第一等人。
怎樣才能把一種勞作做到圓滿呢？唯一的秘訣就是忠實，忠實從心理上發(fā)出來的便是敬。《莊子》記佝僂丈人承蜩的故事，說道：“雖天地之大，萬物之多，而惟吾蜩翼之知。”凡做一件事，便把這件事看做我的生命，無論別的什么好處，到底不肯犧牲我現(xiàn)做的事來和他交換。我信得過我當(dāng)木匠的做成一張好桌子，和你們當(dāng)政治家的建設(shè)成一個共和國同一價值；我信得過我當(dāng)挑糞的把馬桶收拾得干凈，和你們當(dāng)軍人的打勝一支壓境的敵軍同一價值。大家同是替社會做事，你不必羨慕我，我不必羨慕你。怕的是我這件事做得不妥當(dāng)，便對不起這一天里頭所吃的飯。所以我做這事的時候，絲毫不肯分心到事外。曾文正說：“坐這山，望那山，一事無成。”……一個人對于自己的職業(yè)不敬，從學(xué)理方面說，便是褻瀆職業(yè)之神圣；從事實方面說，一定把事情做糟了，結(jié)果自己害自己。所以，敬業(yè)主義，于人生最為必要，又于人生最為有利。莊子說：“用志不分，乃凝于神?！笨鬃诱f：“素其位而行，不愿乎其外?！彼f的敬業(yè)，不外這些道理。
（1）根據(jù)選文第一段中畫線句子的意思，用自己的話說說什么是“敬業(yè)”。
（2）選文第一段中列舉了“當(dāng)大總統(tǒng)”和“拉黃包車”的例子，是為了論證什么觀點？
（3）作者認(rèn)為怎樣才能“把一種勞作做到圓滿呢”？請用一個恰當(dāng)?shù)某烧Z加以概括。
（4）作者引用曾文正的名言屬于什么論證？其目的是什么？
（5）李克強總理在政府工作報告中提出要打造“工匠精神”。藝術(shù)創(chuàng)作需要精雕細(xì)琢，產(chǎn)品質(zhì)量更要精益求精。結(jié)合選文，談?wù)勀銓Α肮そ尘瘛钡睦斫狻?/h2>發(fā)布：2024/12/10 23:0:1組卷：111引用：2難度：0.6 -
2．非文學(xué)類文本閱讀
從“距離說”辯護(hù)中國藝術(shù)
朱光潛 ①從前有一個海邊的種田人，碰見一位過客稱贊他門前的海景，他很不好意思地回答說，“門前雖然沒有什么可看的，屋后有一園菜還不差，請先生來看看。”心無二用，這位種田人因為記掛著他的一園菜，就看不見大海所呈現(xiàn)給他的世界，雖然這個世界天天橫在他的眼前。我們一般人也是如此，通常都把全副精力費于飲食男女的營求，這豐富華嚴(yán)的世界除了可效用于生活需要之外，便沒有什么可以讓我們看看的。一看到天安門大街，我就想到那是到東車站或是廣和飯莊的路，除了這個意義以外，天安門大街還有它的本來面目沒有？我相信它有，我并且有時偶然地望見過。有一個秋天的午后，我由后門乘車到前門，到南池子轉(zhuǎn)彎時，猛然看見那一片淡黃的日影從西長安街一路射來，看見那一條舊宮墻的黃綠的玻璃瓦在日光下輝煌地嚴(yán)肅地閃耀，看見那些忽然現(xiàn)著奇光異彩的電車馬車人力車以及那些時裝少女和灰塵滿面滿衣的老北平人，這一切猛然在我眼前現(xiàn)出一個莊嚴(yán)而燦爛的世界，使我霎時間忘去它是到前門的路和我去前門一件事實。不過這種經(jīng)驗是不常有的，我通常只記得它是到前門的路，或是想著我要去廣和飯莊。我們對于這個世界經(jīng)驗愈多，關(guān)系也愈復(fù)雜，聯(lián)想愈紛亂，愈難見到它們的本來面目。學(xué)識愈豐富，視野愈窄狹；對于一件事物見的愈多，所見到的也就愈少。
②藝術(shù)的世界也還是我們?nèi)粘Ｋ佑|的世界，--是它的不經(jīng)見的另一面。它不經(jīng)見，因為我們站得太近。要見這一面，我們須得跳開日常實用在我們四圍所畫的那一個圈套，把世界擺在一種距離以外去看。同是一個世界，站在圈子里看和站在圈子外看，景象大不相同。比如說海上的霧。我在船上碰著過霧，現(xiàn)在回想起來，還有些戒懼。耽誤行程還不用說，聽到若遠(yuǎn)若近的鄰舟的警鐘，水手們手慌腳亂地走動以及乘客們的喧嚷，仿佛大難臨頭。真令人心焦氣悶。茫無邊際的大海中沒有一塊可以暫時避難的干土，一切都任不可知的命運去擺布。在這種情境中，最有修養(yǎng)的人最多也只能做到鎮(zhèn)定的工夫。但是我也站在干岸上看過海霧，那輕煙似的薄紗籠罩著那平謐如鏡的海水，許多遠(yuǎn)山和飛鳥都被它輕抹慢掩，現(xiàn)出夢境的依稀隱約。它把天和海接成一氣，你仿佛伸一只手就可以抓住天上浮游的仙子。你的四圍全是廣闊，沈寂，秘奧和雄偉，見不到人世的雞犬和煙火，你究竟在人間還在天上，也有些不易決定。
③同樣海霧卻現(xiàn)出兩重面目，完全由于觀點的不同。你坐在船上時，海霧是你的實用世界中一片段，它和你的知覺、情感、希望以及一切實際生活的需要都連瓜帶葛地固結(jié)在一塊，把你圍在里面，使你只看見它的危險性。換句話說，你和海霧的關(guān)系太密切了，距離太接近了，所以不能用處之泰然的態(tài)度去欣賞它。你站在岸上時，海霧是你的實際世界以外的東西，它和你中間有一種距離，所以變成你的欣賞的對象。
④一切事物都可以如此看去。在藝術(shù)欣賞中我們?nèi)∨杂^者的態(tài)度，丟開尋常看待世物的方法，于是現(xiàn)出事物不平常的一面，天天遇見的素以為平淡無奇的東西，例如破墻角的一枝花，林間一片陰影或是一個老婦人的微笑，便陡然現(xiàn)出奇姿異彩，使我們覺得它美妙。藝術(shù)家和詩人的本領(lǐng)就在能跳出習(xí)慣的圈套，把事物擺在適當(dāng)?shù)木嚯x以外去看，丟開他們的習(xí)慣的聯(lián)想，聚精會神地觀照它們的本來面目。他們看一條街只是一條街，不是到某車站或某商店的指路標(biāo)。一件事物本身自有價值，不因為和人或其他事物有關(guān)系而發(fā)生價值。
（節(jié)選自《朱光潛談美》）（1）舉例說理是本文的一大特色，請你用簡潔的語言概括本文所舉的任意兩個實例。
（2）如果要引用古詩來闡明“距離產(chǎn)生美”，你覺得下面甲乙詩句哪個更合適？請說明理由。
甲：天街小雨潤如酥，草色遙看近卻無。
乙：不識廬山真面目，只緣身在此山中。
（3）下列說法與本文意思不相符的一項是
A．我們對于客觀世界經(jīng)驗愈多，關(guān)系也愈復(fù)雜，聯(lián)想愈紛亂，愈南見到它們的美。
B．一件事物本身自有價值，并不是因為它對人類有實用價值才具有藝術(shù)美。
C．在藝術(shù)欣賞中我們?nèi)∨杂^者的態(tài)度，丟開尋?？创牢锏姆椒?，這樣更容易發(fā)現(xiàn)藝術(shù)的美。
D．近處是沒有藝術(shù)的，無論是欣賞還是創(chuàng)造，要想獲得藝術(shù)世界的美，距離越遠(yuǎn)越好。發(fā)布：2024/12/13 14:0:1組卷：38引用：7難度：0.7 -
3．閱讀下面的文字，完成問題。
①面對爛漫春光，有人在“紅杏枝頭”品味春意，于“拂堤楊柳”陶醉春霧，有人卻語竭詞窮，停留在“哇”“超贊”的簡單感嘆。盡管眾人眼中的景色不同，但網(wǎng)絡(luò)語言風(fēng)靡、文化內(nèi)涵缺失的現(xiàn)象，不經(jīng)意間影響著越來越多人的日常交流和情感表達(dá)。
②漢語在表達(dá)上有簡潔生動、意蘊深長的特點。比如，單就一個“笑”字，就有前仰后合的大笑、勉為其難的苦笑、尖酸刻薄的嘲笑等區(qū)分，僅形容笑聲就有“哈哈”“嘻嘻”“嘿嘿”“撲哧”等?？梢哉f，多樣的表達(dá)折射出多重情感，反映著多彩生活。
③然而，最近的一項調(diào)查顯示，76.5%的受訪者感覺自己的語言越來越貧乏，主要表現(xiàn)在不會用復(fù)雜且精確的修辭，及基本不會引用乃至創(chuàng)作詩句。比如，yyds（永遠(yuǎn)的神）和絕絕子（絕了）都是網(wǎng)絡(luò)熱詞（網(wǎng)絡(luò)行話），其二者所代表的網(wǎng)絡(luò)熱詞，在一定程度上簡化了表達(dá)形式，導(dǎo)致了當(dāng)下網(wǎng)民文學(xué)失語癥的產(chǎn)生?！拔膶W(xué)失語”（“文字失語”）并不是疾病，而是一種表達(dá)能力的弱化?！拔淖质дZ”并非由病變導(dǎo)致，在某些場景中，“文字失語者”可以進(jìn)行正常表達(dá)；而當(dāng)需要進(jìn)行邏輯完整、復(fù)雜長篇的表達(dá)時，他們就會“死機”。
④或許生活中，你面對想贊嘆的事物，除了“yyds”就不知如何開口；欲細(xì)細(xì)描摹心之所想時，卻發(fā)覺萬物皆可“絕絕子”。那么，你可能就患上了文學(xué)失語癥。正如網(wǎng)友所說，“有時腦子里想一件事，無法很利索、飽滿地說出來”，越來越多的人習(xí)慣用一套固定句式或很多夸張的語氣詞，看似個性實則雷同，既鈍化了豐富多彩的表達(dá)方式，也在一定程度上阻滯了吐故納新的文化積累。
⑤是我們的語言貧乏了嗎？并不盡然。從存量上來說，我們詞匯、句子、典故等語料的多少，可能并沒有太大變化。從增量上說，網(wǎng)絡(luò)語言等已有新的迅猛增加。與其說語言貧乏，不如說是表達(dá)上的一種偏愛。互聯(lián)網(wǎng)時代爭分奪秒，自然要求更直接的信息、更簡潔的表達(dá)。信息洪流的湍急，也讓同質(zhì)化信息唾手可得，隨手復(fù)制粘貼稱得上高效。網(wǎng)絡(luò)語言所創(chuàng)造的大量新詞句、新修辭，在簡化語言的同時也為其注入了鮮活的生命力和時代感。
⑥語言的活力來自常用常新。在一個新詞匯層出不窮的時代，準(zhǔn)確說出所思所想，比不假思索套用流行詞匯更有價值。很多時候，網(wǎng)絡(luò)用語的風(fēng)頭正盛只是暫時的，真正擁有生命力的語言總會在時間的沉淀下大浪淘沙。只有直面內(nèi)心感受的差異化表達(dá)，才能經(jīng)久不衰，造就語言的經(jīng)典。
⑦身處網(wǎng)絡(luò)時代，我們或許更需要“咬文嚼字”。一段時間以來，從教科書上的“姥 姥”“外婆”的稱謂之爭，到“遠(yuǎn)上寒山石徑斜”“鄉(xiāng)音無改鬢毛衰”等詩詞的古音討論，如今的語言生活空前活躍也空前復(fù)雜。在語言的吐故納新中，倒映著傳統(tǒng)與現(xiàn)代的激蕩、文化與生活的互動。如何對待語言、如何更好表達(dá)，其實也是如何善待文化、對待生活。語言是文化的載體，用豐富的表達(dá)去認(rèn)清自我、認(rèn)識生活，在創(chuàng)新與守正的辯證中感悟過去、探索未來，語言的河流就會奔騰不息，交流與溝通就能心心相印。
（1）下列對選文的理解和分析，正確的一項是
A.漢語表達(dá)簡潔生動，意味深長，多彩生活必須通過多樣的表達(dá)，才能折射出多重情感。
B7.6.5%的國人感覺自己的語言越來越貧乏，不會使用修辭，更不會引用或是創(chuàng)作詩句。
C.從增量上來看，被偏愛的網(wǎng)絡(luò)語言等已經(jīng)有了新的迅猛增加。
D.一些稱謂之爭及詩詞的古音討論，反映出如今語言生活的空前活躍和復(fù)雜，展現(xiàn)出文化與生活的矛盾。
（2）面對網(wǎng)絡(luò)語言風(fēng)靡這一現(xiàn)象，我們應(yīng)該要怎么做？請結(jié)合文章闡述。
（3）結(jié)合文章，說說“文學(xué)失語癥”有哪些癥狀。發(fā)布：2024/12/26 14:30:1組卷：21引用：2難度：0.3