閱讀下面的文字，完成各小題。
      材料一：
      書法是如人的生命體一樣呈現的，而不只是寫字，六朝書論中已經對心理學表達的書法與作為漢字工具的寫字之間的區別做了論述。后來的所有對書法的評價用語，都提示了書法雖抽象，但傳遞出來的書法意象卻一點都不抽象，比如我們在學書法的時候，總是被老師告知看字要看氣息，書法不能寫得太甜，而要有苦味。這里的“苦”與“甜”不是以味覺的通感來論的，這個“甜”的意思是“過于流美”，反書法之“甜”包含了書法線條中的人生態度。為了使書法線條像逆水行舟那樣不要太流暢，書法運筆上要取“澀勢”。雖然中國戲劇在悲劇上不太發達，但書法線條被提升到類似悲劇的意境，這是文人士大夫對書法表達上的要求。
      隨之而來的書法審美都帶有這樣的人生態度，從而在書法的意趣上形成了關鍵詞，如書法除了要有仙氣、清氣，還要有都拔之氣乃至蒼茫之氣。書法的高級趣味都要求遠離“流美”。而用筆和用墨中的點畫和轉鋒的技法都是從這樣的人生態度中來尋找可表達性。書法史和書法批評史告訴我們，書法不是把字寫好看那么簡單，相反，書法為了達到上面提到的高級趣味，恰恰在說“流美即俗書”，這是書法發展的一條最重要的線索。這條線索通常將漢字寫好看與書法完全區分為兩回事。
      也就是說，當我們在討論書法的時候，是不能把寫字當作書法的。書法成為藝術對象，是以書法批評文獻為起點的，然后在書法批評史的不斷發展中形成了一部書法史。而現代書法在現代批評理論的指導下形成了書法和線條從字形中走出來并讓這些線條成為語義本身的創作方向，這種現代書法理論的建立其實在發展了傳統書法批評理論的同時也瓦解了作為字、形、義統一體的傳統書法，它將漢字視為可拆解的部件并對其進行局部的發展，所以無論是有字形的現代書法，還是無字形的現代書法，它們都在這樣一種理論層面上推進。
（摘編自王南溟《現代書法為什么會這么難懂》）
      材料二：
      可以肯定的是，書法教育的基礎是寫字，因此要進行所謂書法教育，首先就要做到識字教育，寫字教育，在規則、技術學習的基礎之上，才能進行審美與文化教育。其實在技術學習的同時，美育也在悄無聲息地進行，因為在學習漢字的運筆，結構與節律的過程中，肯定要涉及平衡、和諧、剛柔、陰陽等傳統審美內容。只要在一定規則指導下書寫漢字，就會不自覺地接觸到這些傳統美學元素。更重要的是，在書寫漢字的過程中，還會伴隨氣息的控制與調整，這是在書寫別的文字時所不具備的重要特征。因此不能孤立地區分書法教育和寫字教育。不能說開幾節審美教育理論課，就叫作書法教育；也不能說寫字教育就不是書法教育。書法教育、審美教育都要從寫字實踐中來。
      少兒書法教育要充分認識到兒童的需要和家長、老師的需求之間的矛盾。兒童有一個自我的、自由的世界，而家長和老師有一個規范的、強制的世界。兒童學習的過程就是這兩個世界達到平衡的過程，但是如何達到平衡，就需要我們因材施教，重視過程，尋找每個兒童的審美天性與技術學習之間的平衡點。兒童書法教育不能僅僅是日復一日的臨摹，對于技術的規范也不能過于苛刻，可以在一定技術規范內，順應孩子自由的天性，給孩子一定的發揮空間。在發揮的過程中，既學到技術，體會到傳統審美，又能夠順應自然，表達感情，并使觀察力和毅力得到提升。
（摘編自向凈卿《書法教育≠寫字教育？》）      材料三：
      縱覽中國書法史，歷代廟堂之跡和摩崖石刻最能體現書法的正大氣象。所謂正，反映在書法上是法度正、氣韻正、思想正；所謂大，反映在書法上是氣象宏闊、書風雄渾。像周代鐘鼎文，秦泰山刻石、漢隸、魏碑、唐楷、唐草等，在韻、法、態、勢、意等方面各有開拓，但都在特定時代的審美風尚中呈現正大氣象。
      正大氣象的生成，首先在于書法家思想人格正大，柳公權所說的“心正則筆正”，黃庭堅所言的“學書要須胸中有道義，又廣之以圣哲之學，書乃可貴”。都意味著書法創作不僅僅是舞文弄墨之趣，還要彰顯書寫者“修身齊家治國平天下”的胸襟和重任，由此成就書法的風骨。比如顏真卿在安史之亂中，懷著對叛軍的滿腔義憤，對侄兒為國獻身的無比悲痛，情不自禁，一氣呵成，終寫就流芳千古的《祭侄文稿》。書法承載了書家的情感與氣節。
      正大氣象的生成，還在于書法家創作格局正大。作為中國精神承載體，中國畫和中國書法都不只是技術，還是化。歷史證明，沒有一個大家是以邪怪小巧聞名的。像王羲之的行書、張旭的草書、顏真卿的楷書等，都在嚴守法度的基礎上，于大疏大密，變化統一、平正險絕的節奏中創造大境界，給人積極向上的審美熏陶。
      要寫出正大氣象，書法家應當正確認識書法藝術，深研書法傳統，認真學習先賢治學之道，臨其經典，悟其精神，在掌握傳統法度和美學意蘊的基礎上著力提振作品的“精氣神”，不媚俗，不取巧。而“精氣神”源自書法家對生活的感悟、對時代精神的提煉，正如清代石海所言“于墨海中立定精神，筆鋒下決出生活，尺幅上換去毛骨，混沌里放出光明”，由此實現形式與內容、意境與意蘊相統一，成就書法藝術的內在精神品格。
（摘編自劉壽堂《書法應有正大氣象》）（1）根據材料一和材料二，下列說法不正確的一項是

C

C

A．書法雖然是抽象的，但傳遞出來的書法意象卻是具象的，欣賞書法，要欣賞書法所體現出來的意趣。
B．現代書法形成了讓線條成為語義本身的創作方向，這與作為字，形，義統一體的傳統書法不同。
C．根據現代書法批評理論，書法和線條將從字形中走出來，漢字成為可拆解的部件，字形不復存在。
D．在日復一日臨摹的基礎上，兒童書法教育給予兒童一定的發揮空間，從而提升兒童的多項能力。
（2）下列說法中，不可以作為論據來支撐材料三觀點的一項是

B

B

A．立品之人，筆墨外自有一種正大光明之概。
B．握筆之法，虛掌實指。指聚則實，指實則掌自然虛。
C．且其浩浩落落之懷，一皆寓于筆墨之際，所謂品高者，韻自勝焉。
D．學書者有二觀：日觀物，日觀我。觀物以類情，觀我以通德。
（3）寫字與書法之間存在怎樣的關系？請結合材料談談你的看法。