閱讀下面兩篇文言文，完成問題。
出師表（節(jié)選）      親賢臣，遠小人，此先漢所以興隆也；親小人，遠賢臣，此后漢所以傾頹也。先帝在時，每與臣論此事，未嘗不嘆息痛恨于桓、靈也。侍中、尚書、長史、參軍，此悉貞良死節(jié)之臣，愿陛下親之信之，則漢室之隆，可計日而待也。
      臣本布衣，躬耕于南陽，茍全性命于亂世，不求聞達于諸侯。先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顧臣于草廬之中，咨臣以當世之事，由是感激，遂許先帝以驅(qū)馳。后值傾覆，受任于敗軍之際，奉命于危難之間，爾來二十有一年矣。
      【甲】先帝知臣謹慎，故臨崩寄臣以大事也。受命以來，夙夜憂嘆，恐托付不效，以傷先帝之明，故五月渡瀘，深入不毛。今南方已定，兵甲已足，當獎率三軍，北定中原，庶竭駑鈍，攘除奸兇，興復漢室，還于舊都。此臣所以報先帝而忠陛下之職分也。至于斟酌損益，進盡忠言，則攸之、祎、允之任也。
      愿陛下托臣以討賊興復之效；不效，則治臣之罪，以告先帝之靈。若無興德之言，則責攸之、祎、允等之慢，以彰其咎。陛下亦宜自謀，以咨諏善道，察納雅言，深追先帝遺詔。臣不勝受恩感激。今當遠離，臨表涕零，不知所言。
誡子書      夫君子之行，靜以修身，儉以養(yǎng)德。非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠。夫?qū)W須靜也，才須學也，非學無以廣才，非志無以成學。【乙】淫慢則不能勵精，險躁則不能治性。年與時馳，意與日去，遂成枯落，多不接世，悲守窮廬，將復何及！
（以上兩篇均選自《諸葛亮集?文集》）（1）下列選項中加點字的意思和用法都相同的一項是

C

C

A.親賢臣，遠小人	非寧靜無以致遠	忘路之遠近
B.先帝不以臣卑鄙	非淡泊無以明志	全力以赴
C.三顧臣于草廬之中	悲守窮廬	結(jié)廬在人境
D.遂許先帝以驅(qū)馳	年與時馳	心馳神往

（2）下列對文中畫線句的翻譯和理解，全都正確的一項是

甲

甲

【甲】先帝知臣謹慎，故臨崩寄臣以大事也。
翻譯：先帝深知我做事謹慎，所以臨去世時把國家大事托付給我。
理解：這句話中的“大事”指興復漢室，這是先帝畢生的心愿。實現(xiàn)先帝的遺愿是諸葛亮此次出師北伐的重要原因。
【乙】淫慢則不能勵精，險躁則不能治性。
翻譯：過分傲慢就無法振奮精神，輕薄浮躁就不能修養(yǎng)性情。
理解：這句話從反面論證了淫慢險躁的態(tài)度雖不影響學業(yè)，但有害于品格的培養(yǎng)，以此來強調(diào)謙虛、謹慎的重要性。
（3）根據(jù)兩篇選文及下面兩則材料，補全后面語段中橫線上的內(nèi)容。
【材料一】      （光）欲以身徇^①社稷，躬親庶務(wù)^②，不舍晝夜。賓客見其體羸^③，舉諸葛亮食少事煩以為戒，光曰：“死生，命也。”為之益力。病革^④，不復自覺^⑤，諄諄如夢中語，然皆朝廷天下事也。
（取材自《宋史?司馬光傳》）【材料二】      眾人以奢靡為榮，吾心獨以儉素為美。人皆嗤^⑥吾固陋，吾不以為病，應(yīng)之曰：“孔子稱‘與其不遜也寧固^⑦’。”
（取材自司馬光《訓儉示康^⑧》）注：①[徇]同“殉”。為某種目的而死。②[庶務(wù)]各種政務(wù)。③[羸（léi）]瘦弱，疲困。④[病革（jí）]病勢危急。⑤[不復自覺]指人失去自我意識陷入昏迷之中。⑥[嗤（chī）]譏笑。⑦[與其不遜也寧固]與其驕縱不遜，寧可簡陋寒酸。⑧[《訓儉示康》]司馬光教導其子司馬康崇尚節(jié)儉的一篇家訓。
      中華民族的古代先賢十分重視修身、齊家、治國、平天下。他們講求修身、齊家，例如：《誡子書》中，諸葛亮告誡兒子要“淡泊”“寧靜”，像君子那樣“①

靜以修身，儉以養(yǎng)德

靜以修身，儉以養(yǎng)德

”，培養(yǎng)自己良好的品行；《訓儉示康》中，司馬光也告誡兒子要“②

儉素（或“以儉素為美”）

儉素（或“以儉素為美”）

”，像孔子那樣“與其不遜也寧固”，不盲目從眾貪圖奢靡享樂。他們更追求治國、平天下，例如：諸葛亮上表后主，竭誠進諫，力主討賊興復，彰顯滿腔③

忠君愛國

忠君愛國

之情；司馬光獻身社稷，④

晝夜操勞，昏迷仍語國事

晝夜操勞，昏迷仍語國事

，展現(xiàn)一片盡責敬業(yè)之心。古代先賢的這種精神追求，對我們樹立正確的人生觀價值觀具有重要的借鑒意義。