閱讀下面的文字，完成下列各題。
材料一
      最近，讀到國內幾位名師有關《紅樓夢》的整本書導讀，都不約而同地把人物命名方式以及相關判詞，當作理解小說人物和故事情節的關鍵。
      關于人物的姓名，他們或以為給小說中的人物取姓命名是一門十分講究的學問。它往往起到點化人物、暗寓褒貶、活躍氣氛，甚至是提綱挈領的作用，《紅樓夢》中的諧音正是“這樣”，或認為“這700多個人名，個個有講究，個個凝結著作者的心血”。諸如此類的夸張說法，雖不必過于較真，但用以指導普通讀者和青年學生理解《紅樓夢》，可能會出現某些偏差，不能不引起我們的注意。
      不錯，《紅樓夢》中部分人物的姓名，確實含有某種特殊功能，對理解作品或者人物有一定的指向性。比如小說采用諧音方式，或者提示作者整體的創作原則，如甄士隱（真事隱）和賈雨村（假語存），或者點出了人物的特殊遭遇，如“嬌杏”諧音“僥幸”，“馮淵”諧音“逢冤”，“元、迎、探、惜”諧音“原應嘆息”等。雖然這似乎是小說中已然存在的事實，也是大家熟知的，但由此出發來理解人物，總有貼標簽的嫌疑，容易陷自己于教條主義的泥潭。
      這里的關鍵在于，文學作品主要是以形象感人的，形象又是借助人物的生動具體的言行，通過展示特定情境中的復雜人物關系表現出來的。對形象的鑒賞，哪怕用概念介入，也不能脫離形象，不能采用貼標簽的方式來對形象加以一一對應或寓意上的一一落實，即使《紅樓夢》人物的姓名在諧音上給人以某種暗示或寓意，但這種暗示和寓意僅僅代表著形象的某個側面，況且也只是對部分人物形象的理解起指向性作用，而對另一些形象的理解作用甚微，甚至根本不起作用。
      總體來看，《紅樓夢》對一些相對次要或者邊緣化的人物，用名字諧音方式突出其某方面的特征，以方便讀者閱讀，而最主要、最關鍵的人物，則較少給人以諧音雙關方面的聯想，力圖以人物自身的言行來展示出形象的立體性。這是作者在處理數以百計的人物時，采取的一種基本策略。諸如王熙鳳、賈寶玉、林黛玉、薛寶釵等主要人物，我們很難從諧音中找到某方面的符號性特征，道理正在此。即便在某些場合，脂硯齋評語對有些人物的名字給出了意義的指向，比如把“元、迎、探、惜”諧音為“原應嘆息”，但這種帶有傾向的抽象闡釋之意義，并不能涵蓋自然生命的漸次推進，即從作為起點意義的元春，到階段性的迎春和探春，再到“三春去后諸芳盡”的惜春這一過程。當然，更不能涵蓋在錯綜復雜的社會關系中的每一個飽滿的人物形象。在理解人物命名時，即便撇開具體人物的言行，僅僅是在抽象層面因諧音而引發一種符號式把握，對有些人物也是不能作簡單化處理的。比如“秦可卿”，究竟是“情可親”還是“情可輕”，或者是“情可傾”乃至“情可清”，從清代開始直到今天，有持續的爭議。
      所以，理解人物從形象本身的具體言行出發，即便某些人物的姓名諧音給人以意義的指向，但僅僅把這種諧音作為理解的一個側面，并通過自己閱讀的具體感受，努力發現這一側面所涵蓋的以及不能涵蓋的其他方面，這才是閱讀偉大作品的正道。因為，相比揭示名字的符號性功能來說，對人物具體形象的真切感受，才是更為重要的。
（選自詹丹《猜謎不是理解＜紅樓夢＞的正道》，有刪改）材料二
      對于個人而言，每一次讀《紅樓夢》都會發現未曾發現過的東西；對于時代來說，不同的時代也會發現《紅樓夢》不同的意義。一部好的文學作品就像一幅好的畫一樣，可以在不同的人性空間里適應不同的環境，給人以新的領悟和新的啟發。
      為什么會有這種現象？一般來講，我們在創作一個藝術作品時，主觀性很強，希望它能影響人，或者希望這個小說能使人性發生變化。一旦我們預設了這個立場，在搜集資料和觀察人性的過程中，就會特別選擇自己想要的東西，不需要的就故意排除。只要有預設立場，對人性的觀察面一定是比較窄的。曹雪芹在寫《紅樓夢》時，是沒有預設立場的，所以《紅樓夢》才會成為偉大的作品。
      有時候，父權、君權、師權各種權威都表示，因為我想愛護你，所以你不要知道太多。所有的愛都可以變成權威的借口。可是什么叫愛？給對方最大的思考和選擇的自由才是真正的愛。《紅樓夢》在現代意義上仍然能產生這么大的作用，因為它所體現的愛是真正寬廣意義上的愛。在作者筆下，人性是復雜的，它有時候會墮落，有時候會有各種自己控制不住的欲望。面對人性的這種復雜，他覺得這些向下墮落的人性跟所謂向上的、求好的人性是互動的，必須全部加以描繪，使讀者在看《紅樓夢》的時候能夠有自己的選擇。《紅樓夢》是很多人愿意反復看的一本書，因為你的人生會因它而得到啟發，獲得成長，而作者從來沒有很權威地告訴你應該如何生活。
      我們可以把讀者分成兩種。一種是比較簡單的讀者，他認為，讀了一本書以后自己就可以變好。那種所謂格言式的或者道德教訓方面的書，如《菜根譚》，也許會對他有幫助。第二種讀者則認為，人類在人性方面的摸索與思考是一個非常復雜的過程。讀書中會發現人性的復雜，同時也會發現，成長也不是那么容易的事。
      如果你是第二種讀者，你在讀了《紅樓夢》第九回^①以后就會思考，如果你面對這樣的一個課堂，如果你是一個老師，你會怎么辦？你也許會大罵他們一頓，說你們不守規矩之類的；然而你也可以借此了解你不在的時候學生的樣子。這中間有一種互動的關系。在第九回中，我最同情的一個人是賈政，因為他完全失去了跟下一代溝通對話的可能，他不僅跟自己的孩子寶玉沒有辦法溝通，跟傭人李貴也沒有辦法溝通。他只要一罵李貴，李貴就跪下來磕頭。這個威權是悲劇性的。
      我在讀《紅樓夢》時常常提醒自己，小說里的每一個人都是我身體里的一部分，我身上有賈政的部分，也有賈瑞的部分。我不覺得我是在外面觀察這些人物，或者贊美、批判他們。好的文學會讓你覺得每一個人物都是你自己。你會思考應該怎么去調整自己個性里的這些部分。我以前常常會有那么幾天，總想罵學生，就像賈政一樣。有一天讀了《紅樓夢》，恍然大悟，自己怎么變成賈政了？之后就變得好一點。好的文學能提醒讀者，所以我不覺得文學作品一定要認同最美最好的那個角色，有時候是去發現自己是不是也有一點賈政，有一點薛蟠，我覺得這是一個快樂的事，你會發現自己身上充滿人性的弱點，而人性本來就有弱點。這個小說的精彩是真正讓我們看到人性的寬廣。我希望能夠跟大家探討，怎么樣把自己慢慢放進《紅樓夢》當中，去真正地理解人性并因此獲得成長。人性有很多方面，并沒有好壞的區別，我讀《紅樓夢》的時候真的不敢說誰是好人、誰是壞人。
（選自《蔣勛說紅樓夢》，有刪節）【注】①《紅樓夢》第九回：回目為“戀風流情友入家塾起嫌疑頑童鬧學堂”。
（1）下列對材料相關內容的理解和分析，不正確的一項是

B

B

A.一些名師的導讀書籍把人物命名方式和判詞當作理解《紅樓夢》的關鍵，可能會使讀者誤入閱讀歧途。
B.“原應嘆息”的闡釋，只能概括作為終點意義的惜春的命運，不能涵蓋四個女性漸次推進的過程。
C.《紅樓夢》是一部偉大的作品，可以在不同的人性空間里適應不同的環境，給人以新的領悟和啟發。
D.曹雪芹寫《紅樓夢》不給作品預設立場，不以自己的主觀意愿影響讀者，對人性的觀察與展示是寬泛的。
（2）根據材料內容，下列說法正確的一項是

B

B

A.少數人夸大《紅樓夢》中人名寓意的作用，認為人名有某種特殊功能，對理解作品或者人物有一定的指向性。這種觀點影響不大，不必較真。
B.曹雪芹處理《紅樓夢》最主要、最關鍵的人物時，力圖以人物自身的言行來立體地塑造形象，很少使讀者產生諧音雙關方面的聯想。
C.很多人愿意反復看《紅樓夢》，因為它能夠引導人們認識到那些墮落的人性跟所謂求好的人性是互動的。
D.比較簡單的讀者希望自己讀了一本書就會變好，這類書不會是文學書；另一種讀者則通過讀書發現人性的復雜，這類書往往是文學書。
（3）結合材料二，下列選項不屬于“把自己慢慢放入《紅樓夢》”的做法的一項是

C

C

A.《紅樓夢》第九回，會引發“如果我是老師……”這樣的思考，使自己走進作品中的情境，或者借助作品了解現實。
B.認識到小說里的每個人都是“我”身體里的一部分，“我”的身上可能有賈政的部分，也可能有薛蟠的部分。
C.審視作品人物，對其進行贊美或批判，真正了解人性，從最美最好的那個角色身上獲得幫助和成長。
D.讀了《紅樓夢》，突然發現自己怎么變成整天罵人的賈政了，之后就會反思自己，調整自己，善待他人。
（4）請簡要分析材料一的論證思路，完成下列填空。
①材料一選文第一、二兩段從幾位名師有關《紅樓夢》的整本書導讀的觀點切入，引入論題，提出自己的見解。②

第三段先肯定了部分人物的姓名有一定的指向性，然后指出由“諧音”解讀人物的危害，體現了作者的思辨性

第三段先肯定了部分人物的姓名有一定的指向性，然后指出由“諧音”解讀人物的危害，體現了作者的思辨性

。③

第四、五兩段，運用舉例論證的方法，論證了對人物形象不能用貼標簽的方式加以分析的觀點

第四、五兩段，運用舉例論證的方法，論證了對人物形象不能用貼標簽的方式加以分析的觀點

。④末段收束全文，強化了“理解人物從形象本身的具體言行出發”，而不能依據人物的姓名諧音的觀點。
（5）有人說：“年輕的時候讀《紅樓夢》，特別喜歡給里面的人物貼標簽，把一部豐富的、磅礴大氣的作品看簡單了；人到中年后，再讀《紅樓夢》，主要人物沒有一個不是性情多重的，深刻挖掘了人性的豐富性和復雜性。”結合兩則材料和自身閱讀體會，以“金陵十二釵”之一為例，寫一段話闡釋高中生該如何避免閱讀誤區。