2021-2022學年浙江省精誠聯盟高二（上）開學語文試卷
發布：2024/4/20 14:35:0
一、現代文閱讀（35分）
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1．閱讀下面的文字，完成下列各題。
材料一
最近，讀到國內幾位名師有關《紅樓夢》的整本書導讀，都不約而同地把人物命名方式以及相關判詞，當作理解小說人物和故事情節的關鍵。
關于人物的姓名，他們或以為給小說中的人物取姓命名是一門十分講究的學問。它往往起到點化人物、暗寓褒貶、活躍氣氛，甚至是提綱挈領的作用，《紅樓夢》中的諧音正是“這樣”，或認為“這700多個人名，個個有講究，個個凝結著作者的心血”。諸如此類的夸張說法，雖不必過于較真，但用以指導普通讀者和青年學生理解《紅樓夢》，可能會出現某些偏差，不能不引起我們的注意。
不錯，《紅樓夢》中部分人物的姓名，確實含有某種特殊功能，對理解作品或者人物有一定的指向性。比如小說采用諧音方式，或者提示作者整體的創作原則，如甄士隱（真事隱）和賈雨村（假語存），或者點出了人物的特殊遭遇，如“嬌杏”諧音“僥幸”，“馮淵”諧音“逢冤”，“元、迎、探、惜”諧音“原應嘆息”等。雖然這似乎是小說中已然存在的事實，也是大家熟知的，但由此出發來理解人物，總有貼標簽的嫌疑，容易陷自己于教條主義的泥潭。
這里的關鍵在于，文學作品主要是以形象感人的，形象又是借助人物的生動具體的言行，通過展示特定情境中的復雜人物關系表現出來的。對形象的鑒賞，哪怕用概念介入，也不能脫離形象，不能采用貼標簽的方式來對形象加以一一對應或寓意上的一一落實，即使《紅樓夢》人物的姓名在諧音上給人以某種暗示或寓意，但這種暗示和寓意僅僅代表著形象的某個側面，況且也只是對部分人物形象的理解起指向性作用，而對另一些形象的理解作用甚微，甚至根本不起作用。
總體來看，《紅樓夢》對一些相對次要或者邊緣化的人物，用名字諧音方式突出其某方面的特征，以方便讀者閱讀，而最主要、最關鍵的人物，則較少給人以諧音雙關方面的聯想，力圖以人物自身的言行來展示出形象的立體性。這是作者在處理數以百計的人物時，采取的一種基本策略。諸如王熙鳳、賈寶玉、林黛玉、薛寶釵等主要人物，我們很難從諧音中找到某方面的符號性特征，道理正在此。即便在某些場合，脂硯齋評語對有些人物的名字給出了意義的指向，比如把“元、迎、探、惜”諧音為“原應嘆息”，但這種帶有傾向的抽象闡釋之意義，并不能涵蓋自然生命的漸次推進，即從作為起點意義的元春，到階段性的迎春和探春，再到“三春去后諸芳盡”的惜春這一過程。當然，更不能涵蓋在錯綜復雜的社會關系中的每一個飽滿的人物形象。在理解人物命名時，即便撇開具體人物的言行，僅僅是在抽象層面因諧音而引發一種符號式把握，對有些人物也是不能作簡單化處理的。比如“秦可卿”，究竟是“情可親”還是“情可輕”，或者是“情可傾”乃至“情可清”，從清代開始直到今天，有持續的爭議。
所以，理解人物從形象本身的具體言行出發，即便某些人物的姓名諧音給人以意義的指向，但僅僅把這種諧音作為理解的一個側面，并通過自己閱讀的具體感受，努力發現這一側面所涵蓋的以及不能涵蓋的其他方面，這才是閱讀偉大作品的正道。因為，相比揭示名字的符號性功能來說，對人物具體形象的真切感受，才是更為重要的。
（選自詹丹《猜謎不是理解＜紅樓夢＞的正道》，有刪改）材料二
對于個人而言，每一次讀《紅樓夢》都會發現未曾發現過的東西；對于時代來說，不同的時代也會發現《紅樓夢》不同的意義。一部好的文學作品就像一幅好的畫一樣，可以在不同的人性空間里適應不同的環境，給人以新的領悟和新的啟發。
為什么會有這種現象？一般來講，我們在創作一個藝術作品時，主觀性很強，希望它能影響人，或者希望這個小說能使人性發生變化。一旦我們預設了這個立場，在搜集資料和觀察人性的過程中，就會特別選擇自己想要的東西，不需要的就故意排除。只要有預設立場，對人性的觀察面一定是比較窄的。曹雪芹在寫《紅樓夢》時，是沒有預設立場的，所以《紅樓夢》才會成為偉大的作品。
有時候，父權、君權、師權各種權威都表示，因為我想愛護你，所以你不要知道太多。所有的愛都可以變成權威的借口?？墒鞘裁唇袗?？給對方最大的思考和選擇的自由才是真正的愛。《紅樓夢》在現代意義上仍然能產生這么大的作用，因為它所體現的愛是真正寬廣意義上的愛。在作者筆下，人性是復雜的，它有時候會墮落，有時候會有各種自己控制不住的欲望。面對人性的這種復雜，他覺得這些向下墮落的人性跟所謂向上的、求好的人性是互動的，必須全部加以描繪，使讀者在看《紅樓夢》的時候能夠有自己的選擇。《紅樓夢》是很多人愿意反復看的一本書，因為你的人生會因它而得到啟發，獲得成長，而作者從來沒有很權威地告訴你應該如何生活。
我們可以把讀者分成兩種。一種是比較簡單的讀者，他認為，讀了一本書以后自己就可以變好。那種所謂格言式的或者道德教訓方面的書，如《菜根譚》，也許會對他有幫助。第二種讀者則認為，人類在人性方面的摸索與思考是一個非常復雜的過程。讀書中會發現人性的復雜，同時也會發現，成長也不是那么容易的事。
如果你是第二種讀者，你在讀了《紅樓夢》第九回①以后就會思考，如果你面對這樣的一個課堂，如果你是一個老師，你會怎么辦？你也許會大罵他們一頓，說你們不守規矩之類的；然而你也可以借此了解你不在的時候學生的樣子。這中間有一種互動的關系。在第九回中，我最同情的一個人是賈政，因為他完全失去了跟下一代溝通對話的可能，他不僅跟自己的孩子寶玉沒有辦法溝通，跟傭人李貴也沒有辦法溝通。他只要一罵李貴，李貴就跪下來磕頭。這個威權是悲劇性的。
我在讀《紅樓夢》時常常提醒自己，小說里的每一個人都是我身體里的一部分，我身上有賈政的部分，也有賈瑞的部分。我不覺得我是在外面觀察這些人物，或者贊美、批判他們。好的文學會讓你覺得每一個人物都是你自己。你會思考應該怎么去調整自己個性里的這些部分。我以前常常會有那么幾天，總想罵學生，就像賈政一樣。有一天讀了《紅樓夢》，恍然大悟，自己怎么變成賈政了？之后就變得好一點。好的文學能提醒讀者，所以我不覺得文學作品一定要認同最美最好的那個角色，有時候是去發現自己是不是也有一點賈政，有一點薛蟠，我覺得這是一個快樂的事，你會發現自己身上充滿人性的弱點，而人性本來就有弱點。這個小說的精彩是真正讓我們看到人性的寬廣。我希望能夠跟大家探討，怎么樣把自己慢慢放進《紅樓夢》當中，去真正地理解人性并因此獲得成長。人性有很多方面，并沒有好壞的區別，我讀《紅樓夢》的時候真的不敢說誰是好人、誰是壞人。
（選自《蔣勛說紅樓夢》，有刪節）【注】①《紅樓夢》第九回：回目為“戀風流情友入家塾起嫌疑頑童鬧學堂”。
（1）下列對材料相關內容的理解和分析，不正確的一項是
A.一些名師的導讀書籍把人物命名方式和判詞當作理解《紅樓夢》的關鍵，可能會使讀者誤入閱讀歧途。
B.“原應嘆息”的闡釋，只能概括作為終點意義的惜春的命運，不能涵蓋四個女性漸次推進的過程。
C.《紅樓夢》是一部偉大的作品，可以在不同的人性空間里適應不同的環境，給人以新的領悟和啟發。
D.曹雪芹寫《紅樓夢》不給作品預設立場，不以自己的主觀意愿影響讀者，對人性的觀察與展示是寬泛的。
（2）根據材料內容，下列說法正確的一項是
A.少數人夸大《紅樓夢》中人名寓意的作用，認為人名有某種特殊功能，對理解作品或者人物有一定的指向性。這種觀點影響不大，不必較真。
B.曹雪芹處理《紅樓夢》最主要、最關鍵的人物時，力圖以人物自身的言行來立體地塑造形象，很少使讀者產生諧音雙關方面的聯想。
C.很多人愿意反復看《紅樓夢》，因為它能夠引導人們認識到那些墮落的人性跟所謂求好的人性是互動的。
D.比較簡單的讀者希望自己讀了一本書就會變好，這類書不會是文學書；另一種讀者則通過讀書發現人性的復雜，這類書往往是文學書。
（3）結合材料二，下列選項不屬于“把自己慢慢放入《紅樓夢》”的做法的一項是
A.《紅樓夢》第九回，會引發“如果我是老師……”這樣的思考，使自己走進作品中的情境，或者借助作品了解現實。
B.認識到小說里的每個人都是“我”身體里的一部分，“我”的身上可能有賈政的部分，也可能有薛蟠的部分。
C.審視作品人物，對其進行贊美或批判，真正了解人性，從最美最好的那個角色身上獲得幫助和成長。
D.讀了《紅樓夢》，突然發現自己怎么變成整天罵人的賈政了，之后就會反思自己，調整自己，善待他人。
（4）請簡要分析材料一的論證思路，完成下列填空。
①材料一選文第一、二兩段從幾位名師有關《紅樓夢》的整本書導讀的觀點切入，引入論題，提出自己的見解。②。③。④末段收束全文，強化了“理解人物從形象本身的具體言行出發”，而不能依據人物的姓名諧音的觀點。
（5）有人說：“年輕的時候讀《紅樓夢》，特別喜歡給里面的人物貼標簽，把一部豐富的、磅礴大氣的作品看簡單了；人到中年后，再讀《紅樓夢》，主要人物沒有一個不是性情多重的，深刻挖掘了人性的豐富性和復雜性。”結合兩則材料和自身閱讀體會，以“金陵十二釵”之一為例，寫一段話闡釋高中生該如何避免閱讀誤區。組卷：4引用：1難度：0.5 -
2．閱讀下面的文字，完成下列各題。
魯迅《祝福》節選 但有一年的秋季，大約是得到祥林嫂好運的消息之后的又過了兩個新年，她竟又站在四叔家的堂前了。桌上放著一個荸薺式的圓籃，檐下一個小鋪蓋。她仍然頭上扎著白頭繩，烏裙，藍夾祆，月白背心，臉色青黃，只是兩頰上已經消失了血色，順著眼，眼角上帶些淚痕，眼光也沒有先前那樣精神了。而且仍然是衛老婆子領著，顯出慈悲模樣，絮絮的對四嬸說：
“……這實在是叫作‘天有不測風云’，她的男人是堅實人，誰知道年紀輕輕，就會斷送在傷寒上？本來已經好了的，吃了一碗冷飯，復發了。幸虧有兒子；她又能做，打柴摘茶養蠶都來得，本來還可以守著，誰知道那孩子又會給狼銜去的呢？春天快完了，村上倒反來了狼，誰料到？現在她只剩了一個光身了。大伯來收屋，又趕她。她真是走投無路了，只好來求老主人。好在她現在已經再沒有什么牽掛，太太家里又湊巧要換人，所以我就領她來?！蚁?，熟門熟路，比生手實在好得多……。”
“我真傻，真的，”祥林嫂抬起她沒有神采的眼睛來，接著說，“我單知道下雪的時候野獸在山坳里沒有食吃，會到村里來；我不知道春天也會有。我一清早起來就開了門，拿小籃盛了一籃豆，叫我們的阿毛坐在門檻上剝豆去。他是很聽話的，我的話句句聽；他出去了。我就在屋后劈柴，掏米，米下了鍋，要蒸豆。我叫阿毛，沒有應，出去一看，只見豆撒得一地，沒有我們的阿毛了。他是不到別家去玩的；各處去一問，果然沒有。我急了，央人出去尋。直到下半天，尋來尋去尋到山墺里，看見刺柴上掛著一只他的小鞋。大家都說，糟了，怕是遭了狼了。再進去；他果然躺在草窠里，肚里的五臟已經都給吃空了，手上還緊緊的捏著那只小籃呢。……”她接著但是嗚咽，說不出成句的話來。
四嬸起初還躊躇，待到聽完她自己的話，眼圈就有些紅了。她想了一想，便教拿圓籃和鋪蓋到下房去。衛老婆子仿佛卸了一肩重擔似的噓一口氣；祥林嫂比初來時候神氣舒暢些，不待指引，自己馴熟的安放了鋪蓋。她從此又在魯鎮做女工了。
大家仍然叫她祥林嫂。
然而這一回，她的境遇卻改變得非常大。上工之后的兩三天，主人們就覺得她手腳已沒有先前一樣靈活，記性也壞得多，死尸似的臉上又整日沒有笑影，四嬸的口氣上，已頗有些不滿了。當她初到的時候，四叔雖然照例皺過眉，但鑒于向來雇用女工之難，也就并不大反對，只是暗暗地告誡四嬸說，這種人雖然似乎很可憐，但是敗壞風俗的，用她幫忙還可以，祭祀時候可用不著她沾手，一切飯菜，只好自己做，否則，不干不凈，祖宗是不吃的。
四叔家里最重大的事件是祭祀，祥林嫂先前最忙的時候也就是祭祀，這回她卻清閑了。桌子放在堂中央，系上桌幃，她還記得照舊的去分配酒杯和筷子。
“祥林嫂，你放著罷！我來擺?！彼膵鸹琶Φ恼f。
她訕訕的縮了手，又去取燭臺。
“祥林嫂，你放著罷！我來拿。”四嬸又慌忙的說。
她轉了幾個圓圈，終于沒有事情做，只得疑惑的走開。她在這一天可做的事是不過坐在灶下燒火。
鎮上的人們也仍然叫她祥林嫂，但音調和先前很不同；也還和她講話，但笑容卻冷冷的了。她全不理會那些事，只是直著眼睛，和大家講她自己日夜不忘的故事：
“我真傻，真的，”她說，“我單知道雪天是野獸在深山里沒有食吃，會到村里來；我不知道春天也會有。我一大早起來就開了門，拿小籃盛了一籃豆，叫我們的阿毛坐在門檻上剝豆去。他是很聽話的孩子，我的話句句聽；他就出去了。我就在屋后劈柴，淘米，米下了鍋，打算蒸豆。我叫，‘阿毛！’沒有應。出去一看，只見豆撒得滿地，沒有我們的阿毛了。各處去一問，都沒有。我急了，央人去尋去。直到下半天，幾個人尋到山墺里，看見刺柴上掛著一只他的小鞋。大家都說，完了，怕是遭了狼了。再進去；果然，他躺在草窠里，肚里的五臟已經都給吃空了，可憐他手里還緊緊的捏著那只小籃呢?！彼谑翘氏卵蹨I來，聲音也嗚咽了。
這故事倒頗有效，男人聽到這里，往往斂起笑容，沒趣的走了開去；女人們卻不獨寬恕了她似的，臉上立刻改換了鄙薄的神氣，還要陪出許多眼淚來。有些老女人沒有在街頭聽到她的話，便特意尋來，要聽她這一段悲慘的故事。直到她說到嗚咽，她們也就一齊流下那停在眼角上的眼淚，嘆息一番，滿足的去了，一面還紛紛的評論著。
她就只是反復的向人說她悲慘的故事，常常引住了三五個人來聽她。但不久，大家也都聽得純熟了，便是最慈悲的念佛的老太太們，眼里也再不見有一點淚的痕跡。后來全鎮的人們幾乎都能背誦她的話，一聽到就煩厭得頭痛。
“我真傻，真的，”她開首說。
“是的，你是單知道雪天野獸在深山里沒有食吃，才會到村里來的。”他們立即打斷她的話，走開去了。
她張著口怔怔的站著，直著眼睛看他們，接著也就走了，似乎自己也覺得沒趣。但她還妄想，希圖從別的事，如小籃，豆，別人的孩子上，引出她的阿毛的故事來。倘一看見兩三歲的小孩子，她就說：
“唉唉，我們的阿毛如果還在，也就有這么大了……”
孩子看見她的眼光就吃驚，牽著母親的衣襟催她走。于是又只剩下她一個，終于沒趣的也走了，后來大家又都知道了她的脾氣，只要有孩子在眼前，便似笑非笑的先問她，道：
“祥林嫂，你們的阿毛如果還在，不是也就有這么大了么？”
她未必知道她的悲哀經大家咀嚼賞鑒了許多天，早已成為渣滓，只值得煩厭和唾棄；但從人們的笑影上，也仿佛覺得這又冷又尖，自己再沒有開口的必要了。她單是一瞥他們，并不回答一句話。
（1）下列對小說相關內容的理解，不正確的一項是
A.祥林嫂兩次來到魯鎮，上一次是逃離夫家，這一次是被趕離夫家，看似不同，其實相同，二者均是由于封建夫權、族權的壓迫。
B.從魯四老爺“照例皺過眉”“暗暗地告誡”中可看出，祥林嫂雖蒙受巨大不幸，但封建守舊勢力并不能諒解她的再嫁和再寡。
C.老女人“特意尋來”聽祥林嫂的悲慘故事，把自己的“滿足”建立在他人的痛苦之上。祥林嫂生活在一個何等冷漠的環境里！
D.選文最后一段說明祥林嫂從未對人間抱有幻想，才向人們流露內心的悲哀，現在她息聲了，將悲哀收回心底，讓它在那里折磨自己。
（2）下列對小說藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是
A.選文第一段的外貌描寫與祥林嫂初到魯鎮時的那段描寫形成對比，表明人生路上的又一次沉重打擊，給祥林嫂帶來巨大的內心痛苦。
B.祥林嫂再到魯鎮時雖仍是“順著眼”，但“眼角上帶些淚痕，眼光也沒有先前那樣精神了”，“畫眼睛”是小說在刻畫人物方面的一個突出特點。
C.選文加點的“照舊”，表明祥林嫂雖知自己在主人的心目中是“不潔”的，還是按老習慣做事。這為下文寫四嬸的言語及行為埋下伏筆。
D.魯鎮，舊中國村鎮的縮影。祥林嫂在這冷漠的環境中竭力逃避著被吃的命運，雖然她進行了一次次的抗爭，但她的抗爭是不可能勝利的。
（3）畫橫線句“鎮上的人們也仍然叫她祥林嫂，但音調和先前很不同；也還和她講話，但笑容卻冷冷的了”，怎樣理解這句話？請結合全文具體分析。
（4）“狼吃阿毛”的情節，文中反復出現，這種講述方法有什么效果？組卷：47引用：6難度：0.6
三、語言文字運用（18分）
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7．閱讀下面的文字，完成下列各題。
中華民族歷來把美作為生活的重要組成部分去追求，把美的教育和傳續作為民族發展的重要基石去重視。中華文化審美觀不局限于形式美，更強調美善統一、盡善盡美，（ ?。？鬃釉邶R國觀看《韶》之后，對樂舞大加贊賞，稱三月不知肉味?？鬃佑址Q《韶》“盡美矣，又盡善也”，與之對應，《武》“盡美矣，未盡善也”。孔子將美與善區別開來，認為美不同于善，因為從美的角度看是完滿的東西，① 。美雖能給人以感官愉快，但美必須符合“仁”的要求，即具有善的內容，才有社會意義和價值。因此，他主張既要“盡美”，也要“盡善”，美與善要實現完滿統一?！氨M善盡美”從此成為② 。長期以來，在中華美育符號體系中，真、善、美相統一，真是善之本，美是善之華，真、善與美相合相生。盡善盡美，是真善美融合的追求，它的實現，③ 。
（1）下列填入文中括號內的語句，銜接最恰當的一項是
A．如果富于“美”的意味，那么善就有更高價值
B．只有富于“美”的意味，善才有更高價值
C．如果富于“善”的意味，那么美就有更高價值
D．只有富于“善”的意味，美才有更高價值
（2）請在文中橫線處補寫恰當的語句，使整段文字語意完整連貫，內容貼切，邏輯嚴密，每處不超過15個字。組卷：0引用：1難度：0.9
四、寫作（60分）
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8．閱讀下面的文字，根據要求寫作。
古代的哲人老子說過：“知人者智，自知者明?！币馑际钦f了解他人的人，只能算是聰明，能夠了解自己的人，才算是真正的有智慧。人們用眼睛看他人、看世界，卻無法直接看到完整的自己。有句俗語：“要想了解自己，最好問問別人?！钡@不是人云亦云，把自己的人生刻進別人的模子里。蒙田說：“一個人最壞的狀態是失去了對自己的認識和支配?！比酥挥袕氐琢私庾约?，才有能力面對困境，培養自信，努力抵達真正的成功彼岸。
上述文字對成長道路上的高中學生而言，具有一定的啟示意義。請結合材料寫一篇文章，體現你的感悟與思考。
要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。組卷：5引用：3難度：0.7