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詩詞文化普及不能止于記誦
宋春光      ①在近日剛結束的上海書展中，古詩詞相關的圖書、分享會、談話活動等都備受讀者青睞。包括《中國詩詞大會》在內的電視綜藝節目的熱播，正展現了人們對古詩詞文化的熱情。但若要避免古詩詞文化成為“快餐文化”，把握古詩詞文化普及的方向并作有效的引導，是至關重要的。
      ②古詩詞文化的普及，首先要面對的問題就是，所謂“普及”究竟指向何處？目前來看，社會上對古詩詞的弘揚，著力點主要在于記誦。古詩詞文化的普及固然應包括記誦乃至創作，但僅停留在這些“技”的層面實則并非真正的普及。我們的社會既不需要“有腳書柜”，也不期望人人都成為詩人。古詩詞及其傳承有其自身的轉性。作為“有意味的形式”，詩詞所承載的是人的情感。而一首詩詞能夠超越時空的界限流傳至今并成為經典，這是我們民族在漫長的歷史過程中共同選擇的結果，這些詩詞中的“意味”也因此而包含了歷史合理性。
      ③其次，我們也應認識到，詩詞中的這些“意味”并不是僵化的，而是在一代又一代讀者的理解與體認中被不斷豐富，從而不斷生成利于社會發展的、契合我們民族文化心理的“意味”。古詩詞中的每一個意象與典故，所承載的都是人們的情感積淀與思維方式。所以，我們吟誦古詩詞的過程，其實也是對這些“意味”產生情感認同和審美體認的過程，將最終潛移默化地影響我們的思維方式和生活方式。
      ④諸如“青天有月來幾時，我今停杯一問之”“出師未捷身先死，長使英雄淚滿襟”“可憐身上衣正單，心憂炭賤愿天寒”“但愿人長久，千里共嬋娟”等等這些經典的詩詞，它們各自雖有其不同的風格與歷史文化語境，卻往往蘊含著相似的主題：對人生價值的追尋、對本真生活的向往、對美好情感的珍視。而如李白、杜甫、白居易、蘇軾、陸游、辛棄疾等人的作品之所以能夠成為經典，也正是因為這些作品中所傳達的對于人生的思考與選擇具有跨越古今的普遍性意義。因此，長期的吟誦與體會便會使這些詩詞中的意蘊積淀到人們的文化心理中，對人的價值建構與心靈成長都有著積極的作用。
      ⑤在弘揚中華優秀傳統文化的今天，古詩詞文化普及所指向的，應是每位讀者道德和情感的自覺能力的提升。每一個個體人文素質的提升，也將為我們民族走向未來提供不竭的精神動力。記誦是我們體認古詩詞的途徑，以記誦為評判標準的文娛節目對于古詩詞文化傳播也確有其借鑒意義，但僅從記誦層面“普及”古詩詞文化，其局限性是不言自明的。這就需要我們有更多的學者站在歷史文化的高度來體認、解讀古詩詞的文化意蘊，為讀者與古詩詞之間架起有效的橋梁。
（1）本文的中心論點是

C

C

A.詩詞文化普及是否止于記誦。
B.古詩詞文化的普及把握方向是至關重要的。
C.長期的吟誦與體會便會使這些詩詞中的意蘊積淀到人們的文化心理中，對人的價值建構與心靈成長都有著積極的作用。
D.古詩詞文化的普及，首先要面對的問題就是，所謂“普及”究竟指向何處？
（2）選出下列說法與原文不相符的一項。

A

A

A.古詩詞文化的普及包括記誦乃至創作，達到這些“技”的層面已經是真正的普及。
B.古詩詞作為“有意味的形式”，詩詞所承載的是人的情感，它能夠超越時空的界限流
傳至今并成為經典，這是我們民族在漫長的歷史過程中共同選擇的結果，這包含了歷史合理性。
C.長期的吟誦與體會古詩詞，詩詞中的意蘊積淀到人們的文化心理中，對人的價值建構與心靈成長都有著積極的作用。
D.記誦是我們體認古詩詞的途徑，但僅從記誦層面“普及”古詩詞文化，其局限性是不言自明的。
（3）下列對選文分析有錯誤的一項是

B

B

A.選文第①段從當下熱門的古詩詞類綜藝節目引發人們對古詩詞的熱情的社會現象入手，激發了讀者的閱讀興趣引起讀者的關注與思考。
B.選文是一篇駁論文，開篇引論部分提出問題，中間引論部分分析問題，最后得出結論解決問題。
C.選文第④段運用了舉例論證的方法，列舉了名家作品之所以成為經典的例子，充分有力地證明了長期的吟誦與體會，詩詞中的意蘊對人的價值構建與心靈成長有著積極作用。
D.選文圍繞“詩詞文化普及不能止于背誦”，從著力記誦，體會詩歌的“意味”、這些“意味”影響著我們的思維方式和生活方式、詩歌“意味”對人的價值構建與心靈成長有著積極作用三個方面進行論述。
（4）下面哪一則材料可以作為本文的論據？請簡要分析并說明理由。
材料一；
“渭城朝雨挹輕塵，客舍青青柳色新。勸君更盡一杯酒，西出陽關無故人。”一邊是邊關功業，一邊是親情、友情，兩難選擇形成了巨大的張力，詩的魅力由，此氤氳開來，人們沉浸其中，對自己的情感和選擇不斷進行著發現、認識和確認，心靈也在不斷成長。
材料二：
      江西某知府欲砍掉一顆百年的古樹。有位詩人得知后，便在樹上題一首詩云：“遙知此去作棟材，無復清蔭覆綠苔。只恐月明秋夜冷，誤他千歲鶴歸來。”知府讀過之后，為古樹感傷可惜，于是撤銷了砍樹的命令。