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馬說??世有伯樂，然后有千里馬。千里馬常有，而伯樂不常有。故雖有名馬，祗辱于奴隸人之手，駢死于槽櫪之間，不以千里稱也。
??馬之千里者，一食或盡粟一石。食馬者不知其能千里而食也。是馬也，雖有千里之能，食不飽，力不足，才美不外見，且欲與常馬等不可得，安求其能千里也？
??策之不以其道，食之不能盡其材，鳴之而不能通其意，執策而臨之，曰：“天下無馬！”嗚呼！其真無馬邪？其真不知馬也！
（1）本文作者是唐朝文學家 韓愈韓愈（人名），世稱 韓昌黎韓昌黎。
（2）加點詞語用法相同的一項是 CC
| A．一食或盡粟一石 | 食馬者不知其能千里而食也 |
| B．安求其能千里也 | 其真無馬邪 |
| C．而伯樂不常有 | 鳴之而不能通其意 |
| D．祗辱于奴隸人之手 | 策之不以其道 |
（4）作者在第三段中對“食馬者”這個人物采用了哪些描寫方法？這些描寫刻畫了一個怎樣的“食馬者”形象？
（5）作者借“千里馬”不遇“伯樂”的遭遇，寄托了怎樣的思想感情？
【答案】韓愈；韓昌黎；C
【解答】
【點評】
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發布：2024/7/9 8:0:8組卷：4引用：1難度：0.5
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1．下列句子中加點詞語的意思相同的一項是（ ）
發布：2025/1/2 23:0:3組卷：34引用：1難度：0.7 -
2．下列句子中加點詞的意思相同的一項是（ ）
發布：2024/12/27 0:30:2組卷：55引用：4難度：0.8 -
3．文言文閱讀。
魚我所欲也
《孟子》
①魚，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生，亦我所欲也，義，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取義者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也。死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也。使人之所惡莫甚于死者，則凡可以避患者何不為也！由是則生而有不用也；由是則可以避患而有不為也。是故所欲有甚于生者，所惡有甚于死者。非獨賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。
②一簞食，一豆羹，得之則生，弗得則死。呼爾而與之，行道之人弗受；蹴爾而與之，乞人不屑也。
③萬鐘則不辯禮義而受之，萬鐘于我何加焉！為宮室之美，妻妾之奉，所識窮乏者得我歟？鄉為身死而不受，今為宮室之美為之；鄉為身死而不受，今為妻妾之奉為之；鄉為身死而不受，今為所識窮乏者得我而為之；是亦不可以已乎？此之謂失其本心。
（1）下列句子加點詞意思相同的一項是
（2）下列句子加點的詞用法相同的一項是A．所識窮乏者得我與 得之心而寓之酒也 B．非獨賢者有是心也 故天將降大任于是人也 C．一簞食，一豆羹 食之不能盡其才 D．今為宮室之美為之 君子成人之美
（3）下列對文章理解有誤的一項是A．得之則生，弗得則死 居廟堂之高則憂其民 B．蹴爾而與之 聚室而謀曰 C．萬鐘于我何加焉 苛政猛于虎也 D．鄉為身死而不受 武陵人捕魚為業
A．文章開頭用“魚”比喻“生”，用“熊掌”比喻“義”，通過類比，形象生動引出本文的中心論點——舍生取義。
B．文中第②段以“一簞食，一豆羹”為例，告訴我們看似微不足道的“一簞食，一豆羹”在生死關頭卻能考驗一個人的品德。
C．文章通過“不辨禮儀”接受“萬鐘”和“不受嗟來之食”的故事分別從正、反兩方面論證“舍生取義”的觀點，論證非常有力。
D．本文告訴我們“無論在什么情況下，人都應該保持自己的本心，只要本心在，即使在生死關頭，也能經受住考驗”的道理。
（4）把文中畫線的句子翻譯成現代漢語。
①二者不可得兼，舍生而取義者也。
②是亦不可以已乎？此之謂失其本心。發布：2024/12/27 1:0:4組卷：14引用：4難度：0.5