閱讀下面兩個文本，完成問題。
【文本一】
不為物累      ①不為物累，“物”者為何？物，是外物，是指人身體之外的任何事物。既包括形而下的，如金錢、權力、名望等，也包括形而上的，如所思、所想，一己之執念等。“物累”，則常常是因為好之過甚，求之過度或者求之不得其道，凡事又放不開，不能淡然處之，而造成的。
      ②《世說新語?雅量》講了這樣一個故事：祖士少，就是祖約，東晉名將祖逖的弟弟；阮遙集，就是阮孚，是“竹林七賢”之一阮咸的兒子。他們二人，各有所好，祖約喜歡錢財，阮孚喜歡收集木屐，但當有外人突然聞入時，二人的表現，卻大相徑庭。祖約是慌慌張張，急于掩飾，深恐金錢被別人分享，而阮孚則是“神色閑暢”，意態瀟灑從容，并且還由自己的所好之“物”，悟出一番人生哲理——“未知一生當著幾兩屐！”——感悟人生苦短。
      ③從“物累”的角度看，祖約，顯然是為“物”所累者；而阮孚則表現得自然、灑脫，可謂“不為物累”者也。
      ④那么，怎樣才能“不為物累”呢？
      ⑤《莊子?山木》中有一句話，曰：“物物而不物于物，則胡可得而累也？”意思是說：人若能支配利用外物，而不被外物所支配，又怎會被外物所牽累呢？因之，懂得支配“外物”，成為“物”之主人，方得“不為物累”。其要，就在于要有一份淡泊的襟懷，要學會放下，懂得舍，懂得棄。以追逐“財利”而言，要適可而止，有度而行。財利為何？財利，就是為了養身，用老百姓的一句話來說：“錢，夠花的就行了。”若然再淡泊一些，如夫子所言：“飯疏食，飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。”安貧樂道，“物累”自是蕩然矣。
      ⑥法國作家盧棱，有一句名言：“人之所以痛苦，就是因為人的欲望遠大于人的能力”。不為物累，方得活出一份人生瀟灑；不為物累，亦是一份姿態潮翩的生命境界。
（作者：路來森。有刪改）【文本二】
內心的豐盈      ①黃昏，看野花滿坡，心里浮起一首詩：“終日尋春不見春，芒鞋踏破嶺頭云；歸來笑捻梅花嗅，春在枝頭已十分。”一個人到處找春天，找到草鞋都踏破了，才發現春天是在梅花盛開的內部。原來，植物的內心如此豐盈，不管外部如何寒冷，也能活出人生的好時節。
      ②丁文江是近代地質巨擘，有一次他感覺左腳大拇指發麻，傅斯年便陪同他去看醫生。丁文江問醫生：“要緊不要緊？”醫生說：“大概不要緊。”他又問：“能治不能治？”醫生便說：“不能治。”聽到這話丁文江立刻就放心了。傅斯年不解，就問他：“醫生說不能治，你怎么反倒高興呢？”丁文江說：“若是能治，當然要想法子去治，既不能治，便從此不想它好了。”當一個人內心豐盈了，他便像一朵坦然的云，一棵生長的樹，一條潺潺的溪水，懂人生參差多態，知萬物皆宜順其自然，這才有了與疾病和平相處的勇氣。
      ③散文家梁實秋先生說：“人生，不過是一段來了又走的旅程，有喜有悲才是人生，有苦有甜才是生活。我們最重要的不是去計較真與偽，得與失，名與利，貴與賤，富與貧，而是懂得如何好好地快樂度日，并從中發現生活的詩意。”作家林清玄對此也深有感悟，他說：“每個人的心里都需要一個人、一棵樹、一片草原、一間木屋、一個故鄉，也許不必真實存有，卻是一個不變的碑石，在每回想起、每次相遇，有一點光、一點溫暖、一點希望。”這點光、這點溫暖、這點希望，大抵就是來自內心的豐盈。
      ④內心的豐盈是一種能力，更是一種生活的姿態。內心豐盈者是思想的強者，是善于活在當下，享受寂寞的清福；是即便明日生命即將凋零，今日也有微笑展顏的坦然；是能跳出塵世的渣滓，讓人生擁有從容、自足的光芒；是能在生命的寒冬里，栽花種草，劍造出詩意與美好的一種境界。
（作者：麥淇琳。有刪改）（1）下列對文本一和文本二的理解和分析，不正確的兩項是

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A．量力而行、不求知過度、不好之過甚，就能避免被物所累。
B．文本一第④段起推進論證的作用。
C．內心豐盈者更能享受生活，創造詩意與美好。
D．文本二第②段主要運用道理論證的論證方法。
E．兩個文本結構相同，都主要采用縱式結構。
（2）請簡要梳理文本一的論證思路。
（3）兩個文本的結尾有什么特點？請結合兩個文本的寫作目的簡要分析。