閱讀下面的文字，完成各題。
      材料一：
      一般來說，閱讀是和文字相關聯的。當然，人們有時也會把欣賞一幅好畫說成“讀畫”。用在這里的“讀”，強調的是欣賞的深度了，就此也微妙地點出了看畫與讀畫間的差異。但是，在網絡時代，在網頁擠占書頁、讀“屏”多于讀書、紙和筆遜位于光和電、機器的規則代替著漢字的規范、數字的操作顛覆了鉛字的權威、“輸入”代替著書寫的潮流中，在“拇指文化”無限深入人群的今天，在消費的欲望熱烈擁抱大眾的背景下，“讀”和“看”的界限似乎日漸模糊起來。入“網”者眾，正如一位著名詩人的著名短詩：“生活--網。”技術的戰車把新媒介--數碼技術送進人間，使昔日“紙面”凝聚的諸多藝術的神圣性不斷被“界面”的感覺顛覆和碾軋。看圖被稱為“讀圖”，而這里的“讀”已不再意味著欣賞的深度。眼睛在網上快速、便捷的“暴走”替代著以往細嚼慢咽似的傳統閱讀，這應該說是一種閱讀的革命。
（摘編自鐵凝《閱讀的重量》）      材料二：
      與文字閱讀不同的是，人們在閱讀圖象出版物時既不需要在“既有的軌道”中理解文本的意義，也不需要遵守傳統邏輯的同一律、矛盾律與排中律。久而久之，人類便形成了一種“讀圖的邏輯”：整體觀看。事實上，閱讀文字與閱讀圖象的視線投射方式是截然不同的。當人們在閱讀文字時，習慣于將視線聚焦到每一個字詞上，然后按照從左到右或由上至下的順序移動視線，在字與字、句與句的聯結中獲取信息，這就是我們所說的“逐字逐句地讀”。但是，當人類面對圖象時，其視線往往不會聚焦到某一個點，而是整體性地投射至全部視覺元素，在各個視覺元素的結合、互動與交融中領會圖象意義。倘若說文字閱讀是字與字“相加”，那么圖象閱讀便是元素與元素的“相乘”。視覺形象遠遠不止于對感性材料的機械復制，而是針對現實賦予觀者一種創造性的領悟，這種領悟蘊藏著豐富的形象力、創新力。正是由于閱讀邏輯的轉化，圖象在人類思維活動中的比重才得以提升，視覺思維也在讀圖的實踐中慢慢壯大，促進了讀者的靈感閃現和意義頓悟。
（摘編自劉曉荷、董小玉《讀圖時代的閱讀嬗變與出版調適》）      材料三：
      語言是線性的、抽象的和思考性的，語言的閱讀不但給讀者以反思的可能性，而且為讀者自己的想象提供了更多空間。相比之下，影視圖象的傳遞是單向的，是從影視作品到觀眾，它培育了觀眾的被動型接受；另外，影像的動感超越了文字的靜態特性，提供了感性直觀的當下體驗，同時也取消了觀眾掩卷沉思的契機。顯然，文字性的靜觀體驗被影像動態的感性直觀所取代。視覺文化時代的法則是：人們愛看圖象更勝于文字。道理很簡單，看圖是直覺的、快感的和當下的；與文字相比，圖象顯然更具誘惑力。我們似乎正在冷落那種獨自沉思的閱讀狀態，失去對文字閱讀的熱愛！這便使得圖象的狂歡成為新的文化儀式！
（摘編自周憲《重建閱讀文化》）（1）下列對材料中“文字閱讀”的相關理解，不正確的一項是

D

D

A．文字閱讀習慣于將視線聚焦于文字，按照文字排列的先后順序，移動視線。
B．文字閱讀是字與字“相加”，從字詞與字詞、句子與句子的關系中獲取信息。
C．語言是線性的、抽象的，可引人深思，文字閱讀給讀者以想象空間和反思的可能。
D．文字閱讀是單向的，需要遵循傳統邏輯、安安靜靜地體驗、細嚼慢咽、掩卷沉思。
（2）下列對材料相關內容的理解和分析，正確的一項是

C

C

A．網絡時代，讀“屏”多于讀書，“輸入”代替書寫，圖象閱讀和文字閱讀變得越來越相似，“讀”和“看”的界限似乎日漸模糊起來。
B．有一位著名詩人早就預見了網絡時代的到來，他寫了一首著名短詩，“生活--網”，明確告訴我們上網的人越來越多，生活已然網絡化。
C．技術的戰車把新媒介送進人間，不斷顛覆和碾軋印刷媒介；印刷媒介長期積累起來的權威性和神圣性，正在逐步被網絡媒介所消解。
D．視覺文化時代，人們愛看圖象更勝于文字，正在失去對文字閱讀的熱愛，而轉向對圖象閱讀的狂歡，甚至要為此舉行一種新的文化儀式。
（3）概括材料二和材料三有關圖象閱讀的不同特點。
①材料二：

①整體性（“互動與交融”或“元素與元素的‘相乘’”）；②有一種創造性的領悟。

①整體性（“互動與交融”或“元素與元素的‘相乘’”）；②有一種創造性的領悟。

②材料三：

①被動接受；②感性直觀的當下體驗（或“直覺的、快感的和當下的”）。

①被動接受；②感性直觀的當下體驗（或“直覺的、快感的和當下的”）。