閱讀下面文字，完成各題。
材料一
      ①鄉下人在城里人眼睛里是“愚”的。我們當然記得不少提倡鄉村工作的朋友們，把愚和病貧聯結起來去作為中國鄉村的癥候。關于病和貧我們似乎還有客觀的標準可說，但是說鄉下人“愚”，卻是憑什么呢？鄉下人在馬路上聽見背后汽車連續的按喇叭，慌了手腳。東避也不是，西躲又不是，司機拉住閘車，在玻璃窗里，探出半個頭，向著那土老頭兒，啐了一口：“笨蛋！”——如果這是愚，真冤枉了他們，我曾帶了學生下鄉，田里長著包谷，有一位小姐，冒充著內行，說：“今年麥子長得這么高。”旁邊的鄉下朋友，雖則沒有啐她一口，但是微微的一笑，也不妨譯作“笨蛋”。鄉下人沒有見過城里的世面，因之而不明白怎樣應付汽車，那是知識問題，不是智力問題。正等于城里人到了鄉下，連狗都不會趕一般。如果我們不承認郊游的仕女們一聽見狗吠就變色是“白癡”，自然沒有理由說鄉下人不知道“靠左邊走”或“靠右邊走”等時常會因政令而改變的方向是因為他們“愚不可及”了。“愚”在什么地方呢？
      ②其實鄉村工作的朋友說鄉下人愚那是因為他們不識字，我們稱之曰“文盲”，意思是白生了眼睛，連字都不識。這自然是事實，我決不敢反對文字下鄉的運動，可是如果說不識字就是愚，我心里總難甘服。“愚”如果是智力的不足或缺陷，識字不識字并非愚不愚的標準。智力是學習的能力。如果一個人沒有機會學習，不論他有沒有學習的能力還是學不到什么的。我們是不是說鄉下人不但不識字，而且識字的能力都不及人呢？
      ③說到這里我記起了疏散在鄉下時的事來了。同事中有些孩子送進了鄉間的小學，在課程上這些孩子樣樣比鄉下孩子學得快，成績好。教員們見面時總在家長面前夸獎這些孩子們有種、聰明。這等于說教授們的孩子智力高。我對于這些恭維自然是私心竊喜。窮教授別的已經全被剝奪，但是我們還有別種人所望塵莫及的遺傳。但是有一天，我在田野里看放學回來的小學生們捉蚱蜢，那些“聰明”而有種的孩子，撲來撲去，屢撲屢失，而那些鄉下孩子卻反應靈敏，一撲一得。回到家來，剛才一點驕傲似乎又沒有了著落。
      ④這樣說來，鄉下人是否在智力上比不上城里人，至少還是個沒有結論的題目。這樣看來，鄉村工作的朋友們說鄉下人愚，顯然不是指他們智力不及人，而是說他們知識不及人了。這是正確的。我們是不是也因之可以說鄉下多文盲是因為鄉下本來無需文字眼睛呢？說到這里，我們應當討論一下文字的用處了。
      ⑤文字所能傳的情、達的意是不完全的。很多悲劇是因情書的誤會而發生的。這不完全是出于“間接接觸”的原因。我們所要傳達的情意是和當時當地的外局相配合的。文字是間接的說話，而且是個不太完善的工具。當我們有了電話，廣播的時候，書信文告的地位已經大受影響。等到傳真的技術發達之后，是否還用得到文字，是很成問題的。這樣說來，在鄉土社會里不用文字絕不能說是“愚”的表現了。面對面的往來是直接接觸，為什么舍此比較完善的語言而采取文字呢？
      ⑥我還想在這里推進一步說，在面對面社群里，連語言本身都是不得已而采取的工具。語言只能在一個社群所有相同經驗的一層上發生。群體愈大，發生語言的一層共同基礎也必然愈有限。于是在熟人中，我們話也少了，我們“眉目傳情”，我們“指石相證”，我們拋開了比較間接的象征原料，而求更直接的會意了。所以在鄉土社會中，不但文字是多余的，連語言都并不是傳達情意的惟一象征體系。
      ⑦我決不是說我們不必推行文字下鄉，在現代化的過程中，我們已開始拋離鄉土社會，文字是現代化的工具。我要辨明的是鄉土社會中的文盲，并非出于鄉下人的“愚”，而是由于鄉土社會的本質。我而且愿意進一步說，單從文字和語言的角度中去批判一個社會中人和人的了解程度是不夠的，因為文字和語言，只是傳情達意的一種工具，并非唯一的工具。而且這工具本身是有缺陷的，能傳的情、能達的意是有限的。所以在提倡文字下鄉的人，必須先考慮到文字和語言的基礎，否則開幾個鄉村學校和使鄉下人多識幾個字，也許并不能使鄉下人“聰明”起來。
（節選自《鄉土中國：文字下鄉》有刪改）
材料二
      我說過我們要發展記憶，那是因為我們生活中有此需要。沒有文化的動物中，能以本能來應付生活，就不必有記憶。我這樣說，其實也包含了另一項意思，就是人在記憶上發展的程度是依他們生活需要而決定的。我們每個人，每一刻，所接觸的外界是眾多復雜，但是并不盡入我們的感覺，我們有所選擇。和我們眼睛所接觸的外界我們并不都看見，我們只看見我們所注意的，我們的視線有焦點，焦點依著我們的注意而移動。注意的對象由我們選擇，選擇的根據是我們生活的需要。對于我們生活無關的，我們不關心，熟視無睹。我們的記憶也是如此，我們并不記取一切的過去，只記取一切過去中極小的一部分。我說記取，其實不如說過后回憶為妥當。“記”帶有在當前為了將來有用而加以認取的意思，“憶”是為了當前有關而會想到過去經驗。事實上，在當前很難預測將來之用，大多是出于當前的需要而追憶過去。有時這過程非常吃力，所以成為“苦憶”。可是無論如何記憶并非無所為的，而是實用的，是為了生活。
      在一個鄉土社會中生活的人所需記憶的范圍和生活在現代都市的人是不同的。鄉土社會是一個生活很安定的社會。我已說過，向泥土討生活的人是不能老是移動的。在一個地方出生的就在這地方生長下去，一直到死。極端的鄉土社會是老子所理想的社會，“雞犬相聞，老死不相往來。”不但個人不常拋井離鄉，而且每個人住的地方常是他的父母之邦。“生于斯，死于斯”的結果必是世代的黏著。這種極端的鄉土社會固然不常實現，但是我們的確有歷世不移的企圖，不然為什么死在外邊的人，一定要把棺材運會故鄉，葬在祖塋上呢？一生取給于這塊泥土，死了，骨肉還得回入這塊泥土。
      歷世不移的結果，人不但在熟人中長大，而在熟悉的地方上生長大。熟悉的地方可以包括極長時間的人和土的混合。祖先們在這地方混熟了，他們的經驗也必然就是子孫們所會得到的經驗。時間的悠久是從譜系上說的，從每個人可能得到經驗說，卻是同一方式的反復重演。同一戲臺上演著同一的戲，這個班子里演員所需要記得的，也只有一套戲文。他們個別的經驗，就等于世代的經驗。經驗無需不斷累積，只需老是保存。
      在定型生活中長大的有著深入生理基礎的習慣幫著我們“日出而起，日入而息”的工作節奏。記憶都是多余的。“不知老之將至”就是描寫“忘時”的生活。秦亡漢興，沒有關系。鄉土社會中不怕忘，而且忘得舒服。只有在軼出于生活常軌的事，當我怕忘記時，方在指頭上打一個結。
      指頭上的結是文字的原始方式，目的就是用外在的象征，利用聯想作用，幫助人的記憶。在一個常常變動的環境中，我們感覺到自己記憶力不夠時，方需要這些外在的象征。從語言變到文字，也就是從用聲音來說詞，變到用繩打結，用刀刻圖，用筆寫字，是出于我們生活從定型到不定型的過程中。在都市中生活，一天到晚接觸著陌生面孔的人才需要在袋里藏著本姓名錄、通信簿。在鄉土社會中黏著相片的身份證，是毫無意義的。在一個村子里可以有一打以上的“王大哥”，絕不會因之認錯了人。
      在一個每代的生活等于開映同一部影片的社會中，歷史也是多余的，有的只是“傳奇”。一說到來歷就得從“開天辟地”說起；不從這開始，下文不是只有“尋常”的當前了么？都市社會里有新聞；在鄉土社會，“新聞”是稀奇古怪，荒誕不經的意思。在都市社會里有名人，鄉土社會里是“人怕出名，豬怕壯”。不為人先，不為人后，做人就得循規蹈矩。這種社會用不上常態曲線，而是一個模子里印出來的一套。
      在這種社會里，語言是足夠傳遞世代間的經驗了。當一個人碰著生活上的問題時，他必然能在一個比他年長的人那里問得到解決這問題的有效辦法，因為大家在同一環境里，走同一道路，他先走，你后走；后走的所踏的是先走的人的腳印，口口相傳，不會有遺漏。哪里用得著文字？時間里沒有阻隔，拉得十分緊，全部文化可以在親子之間傳授無缺。
      這樣說，中國如果是鄉土社會，怎么會有文字的呢？我的回答是中國社會從基層上看去是鄉土性，中國的文字并不是在基層上發生。最早的文字就是廟堂性的，一直到目前還不是我們鄉下人的東西。我們的文字另有它發生的背境，我在本文所需要指出的是在這基層上，有語言而無文字。不論在空間和時間的格局上，這種鄉土社會，在面對面的親密接觸中，在反復地在同一生活定型中生活的人們，并不是愚到字都不認得，而是沒有用字來幫助他們在社會中生活的需要。我同時也等于說，如果中國社會鄉土性的基層發生了變化，也只有發生了變化之后，文字才能下鄉。
（摘編自費孝通《鄉土中國?再論文字下鄉》）（1）下列關于原文內容的理解和分析，不正確的一項是

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A.在鄉土社會里不用文字不是“愚”的表現，所以只教會鄉下人識字并不能根治他們的“愚”。
B.文字下鄉難，是因為鄉土社會是面對面的社群，是熟人社會，長期的相處使他們不需要用文字來交流。
C.費孝通認為，文字下鄉要有效推行，必須考慮文字和語言的基礎，否則也不能讓鄉下人“聰明”起來。
D.聲音、表情、動作都是傳情達意的象征體系，只是前者比較間接，后二者更直接。
（2）下列對原文論證的相關分析，不正確的一項是

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A.文章從文字的缺陷和鄉土社會的特點兩個方面，分析了鄉土社會不采用文字的原因。
B.第③段中用教授們的孩子與鄉下孩子在捉蚱蜢時的不同表現的事例，證明了“識字不識字并非愚不愚的標準”的觀點。
C.文章闡述鄉土社會對待語言的態度，進一步論證了鄉土社會不用文字的現實合理性。
D.文章開頭采用立論的方式，通過對比城里人和鄉下人的種種表現，得出了鄉下人“愚”，不是指智力不及人，而是指知識不及人的結論。
（3）根據原文內容，下列說法不正確的一項是

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A.在利用文字進行寫作時，不管怎樣講究文法，講究藝術，我們也不可能完全地傳情達意。
B.只要傳真技術還無法讓人超越時空利用表情輔助語言來傳情達意，文字就還會被人們使用。
C.我們在現代社會里住久了，鄉土社會里所養成的習慣還是會支配我們，會用聲氣辨認。
D.在熟人中我們的話少，是因為大家彼此熟悉了解，心有靈犀一點通，不需要借助語言表達。
（4）請概括材料一的論證思路。
（5）材料二使用了哪些論證方法？請列舉兩種簡要分析。