閱讀下面的文學類文本，完成問題。
歷史的真正生命      ①有一年去一個偏遠省份的鄉鎮，當地朋友熱情介紹說挑了個最有特色最有代表性的地方，凡是頭一次來這里的客人沒有不去的。
      ②車子停在村外。百年古樹，圍繞著一個空曠的場子。不遠的村子里，老宅第灰磚、白墻、黑瓦，山墻上衰草搖曳。并不寬闊的門臉表達著謙抑與內斂；敞開的廳堂則顯示著軒昂與豁達。外墻一邊寫著“忠、孝”，一邊寫著“節、廉”。門頭上的大匾，高懸著皇帝的圣旨；門楣邊的堂號，無不出于“仁、義、禮、智、信”：“樹和堂”講和為貴；“慎德堂”講慎終追遠以德為先；“文敏堂”講敏而好學；“五桂堂”喻修齊治平……朋友意興盎然，請各位猜堂前的水池為何是半月形。見無人回應，直接揭了謎底：“水滿則溢，花盛則凋，月贏則虧，半月是未央，表示這家的運勢還有上升的空間。”
      ③我對朋友不區分那些必須區分的文化糟粕、毫無保留地欣賞這一切深不以為然。過去講“耕讀傳家”“詩書繼世”，更大意義上是要出人頭地！一個人出外打拼，不能混上個一官半職，不能撈個盆滿缽滿，不能給家族置辦大屋廣田，都沒臉回老家了。那些畏縮地夾在趾高氣揚的“翰林第”“大夫第”之間的寒門人家，當初活得怎樣壓抑憋屈，可想而知。讀書做官，升官發財，福祿壽喜，很多鄉人講究的“本事”就是成王敗寇，即便自己不怎么樣，至少祖宗闊過……
      ④忽然下雨了，淅淅瀝瀝地打濕了石板街巷，也打濕了心情。我抬頭遠遠地看著村外山峰上密布的云霧，悶得想放開嗓子叫喊。
      ⑤保留若干相對完整、有時代特點的標本，讓后人知道自己是怎樣走出了狹窄、陰暗、發霉、難以忍受、像蠕蟲一樣爬行的生存環境，不無認識價值。似乎悖論就擺在那兒：如果那些原來真是那么神圣不可動搖，又怎么會破爛的呢？
      ⑥有些人立足于對傳統的依賴和對古老的膜拜，一味停留在祖宗的遺產上而不思進取，甚至因此對某些多元文化充滿成見，對某些現代生活加以種種嘲笑。有的人一面享受現代生活的優越，一面享受“某種保護者”的光環，魚和熊掌兼得。這樣的精明根本不管那些糟粕是怎樣沉重的歷史負擔，根本不管那些處在窘境中的人們改變生存狀況的渴望，而他們則可以從“差異”中豐富“審美”。最可笑的是一些像我這樣爬上田埂、腳桿上的泥巴還沒有洗干凈的人，也跟著模仿某些“名流”牙疼似的呻吟所謂“鄉愁”──倘若現代生活真是那么痛苦，傳統鄉村真的都那么美好，卷起城里的鋪蓋回鄉不就完了？這樣的“保護”者，客觀上將文化封閉在一個凝滯的狀態，取消其徹底更新的可能，文化的不良積淀因此而變成沉重的歷史負擔，生動新鮮的文化行為和經濟行為被完全排除，這多多少少是一種“食古不化”。
      ⑦此后，隨著視野的不斷擴大，我越來越多地看到人們對傳統與現實相互關系認識的不斷深化與拓展，越來越多地看到無數的沉疴變成了財富，無數的腐朽化為了神奇！
      ⑧上海新天地、天津意式風情區、成都寬窄巷子……一個又一個著名的成功范例令人目不暇接。珠三角，更是讓我親身感受到現代目光觀照、現代胸襟包容、現代手段構建的城鄉更新。在粵港澳大灣區，青山逶迤，無邊靜穆。宋元南陽望族世居的古鎮，有著燦爛的人文歷史和深厚的客家文化底蘊。鱗次櫛比的客家古建圍屋是客家傳統文化遺產中的瑰寶。悠悠古村落，已走過千年。忙碌的都市人在這里尋找恬淡愜意的生活，尋回城市人無處安放的心情。悠長豎列的民宿，中式的客家瓦房，西式的裝修擺設，古典的傳統結構，時尚的浪漫元素，現代美學活化了舊村落，傳統鄉村生活自然融入了現代空間。人文古韻和田園風光交相輝映，客家風土人情在這里濃縮并且升華。這里的古老鄉村，讓我們享受到一種充滿活力的美好時光。而這里的城市改造，更讓我看到全新的時代風貌。
      ⑨文化從來就是一個不斷變化的過程，文化的發展和進步就是不斷挑戰傳統界限的過程。城市的命脈不在于遺產式的文化積淀，而在于代表著創意和創造力的文化流動。歷史的遺存之于現代生活，最多只是一種記憶的符號，一種裝點的元素，一種進步和美好的對照。深刻認識文化的本來意義和它的真正動力及規律，而不是沉浸、沉湎、沉醉在文化底蘊和文化沉淀中裹足不前，是一切文化創造的前提。
      ⑩歷史不只是拿來留戀和炫耀的，歷史是創造和建設的結果。今天被拿來留戀和炫耀的歷史，是前人創造和建設的結果；后人拿來留戀和炫耀的歷史，是今人創造和建設的結果。從這個意義上說，創造和建設才是歷史的真正生命。
（1）讀①②段，在當地朋友看來，他介紹的這個村子最有特色最有代表性的是什么？
（2）文章第⑥段寫了哪幾種“食古不化”的“保護者”，請簡要概括。
（3）粵港澳大灣區是如何做到化腐朽為神奇的？請結合⑦⑧段內容概括回答。
（4）結合全文，說說怎樣才能讓歷史有真正的生命。