閱讀下面的文字，完成下面小題。
      材料一：
      文字發(fā)生之初是“結(jié)繩記事”，需要結(jié)繩來(lái)記事是為了在空間和時(shí)間中人和人的接觸發(fā)生了阻礙。
      我們不能當(dāng)面講話，才需要找一些東西來(lái)代話。在廣西的瑤山里，部落有急，就派人送一枚銅錢(qián)到別的部落，對(duì)方接到了這記號(hào)，立刻派人來(lái)救。這是“文字”，一種雙方約好代表一種意義的記號(hào)。如果是面對(duì)面可以直接說(shuō)話時(shí)，這種被預(yù)先約好的意義所拘束的記號(hào)，則是多余。
      在一個(gè)每代的生活等于開(kāi)映同一部影片的社會(huì)中，歷史也是多余的，有的只是“傳奇”。一說(shuō)到來(lái)歷就得從“開(kāi)天辟地”說(shuō)起；不從這開(kāi)始，下文不是只有“尋常”的當(dāng)前了么？這種社會(huì)用不上常態(tài)曲線，而是一個(gè)模子里印出來(lái)的一套。
      文字的發(fā)生是在人和人傳情達(dá)意的過(guò)程中受到了空間和時(shí)間的阻隔的情境里。中國(guó)社會(huì)從基層上看是鄉(xiāng)土性，鄉(xiāng)土社會(huì)是個(gè)面對(duì)面的社會(huì)，有話可以當(dāng)面說(shuō)明白，不必求助于文字。在空間和時(shí)間的格局上，這種鄉(xiāng)土社會(huì)，在面對(duì)面的親密接觸中，在反復(fù)地在同一生活定型中生活的人們，沒(méi)有用字來(lái)幫助他們?cè)谏鐣?huì)中生活的需要。
      在現(xiàn)代化的過(guò)程中，如果中國(guó)社會(huì)鄉(xiāng)土性的基層發(fā)生了變化，也就是說(shuō)人類已走出了鄉(xiāng)土性的社會(huì)了，在鄉(xiāng)土社會(huì)人可以靠欲望去行事，而在現(xiàn)代社會(huì)中欲望并不能做人們行為的指導(dǎo)了，發(fā)生“需要”，因之有“計(jì)劃”。從欲望到需要是社會(huì)變遷中一個(gè)很重要的里程碑，文字將成為現(xiàn)代化的工具，文化也將走入鄉(xiāng)村生活。
（選自費(fèi)孝通的《鄉(xiāng)土中國(guó)》，有刪改）
      材料二：
      中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，社會(huì)主要矛盾已轉(zhuǎn)變?yōu)槿嗣袢找嬖鲩L(zhǎng)的美好生活需要和不平衡、不充分的發(fā)展之間的矛盾，實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略，在發(fā)展中補(bǔ)齊民生短板，促進(jìn)社會(huì)公平正義，不僅是解決發(fā)展不充分、不平衡問(wèn)題的重要舉措，更是扎實(shí)推進(jìn)共同富裕的關(guān)鍵一環(huán)。黨的十九大報(bào)告首次提出“鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略”，鄉(xiāng)村振興是共同富裕實(shí)現(xiàn)的基礎(chǔ)和必要條件，而共同富裕是鄉(xiāng)村振興的方向指引和落腳點(diǎn)，二者辯證統(tǒng)一，相互支撐。
      共同富裕的重點(diǎn)和難點(diǎn)在鄉(xiāng)村，鄉(xiāng)村振興對(duì)推動(dòng)共同富裕，解決我國(guó)城鄉(xiāng)、區(qū)域、產(chǎn)業(yè)發(fā)展不充分、不平衡的問(wèn)題，不僅具有必要性，而且具有可能性，二者在多方面具有一致性，存在著內(nèi)在機(jī)理。
      古人云：“倉(cāng)廩實(shí)而知禮節(jié)，衣食足而知榮辱”，發(fā)展是解決我國(guó)一切問(wèn)題的基礎(chǔ)和關(guān)鍵，更是共同富裕的前提和基礎(chǔ)。沒(méi)有農(nóng)業(yè)的發(fā)展和糧食的安全，鄉(xiāng)村就談不上振興，共同富裕也會(huì)成為無(wú)源之水、無(wú)本之木。因此，產(chǎn)業(yè)興旺是鄉(xiāng)村振興總要求之首，培育鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)的內(nèi)生發(fā)展動(dòng)力，突出產(chǎn)業(yè)支撐是鄉(xiāng)村振興的基礎(chǔ)前提，是做大做好共同富裕“蛋糕”的堅(jiān)實(shí)保障。
“良好的生態(tài)環(huán)境是最公平的公共產(chǎn)品，是最普惠的民生福祉”。綠水青山就是金山銀山，農(nóng)村生態(tài)資源在政策、資金、技術(shù)的有效配合下可以轉(zhuǎn)化為生態(tài)資本，生態(tài)優(yōu)勢(shì)可以轉(zhuǎn)化為經(jīng)濟(jì)優(yōu)勢(shì)，將現(xiàn)代文明與鄉(xiāng)村地方傳統(tǒng)文明結(jié)合起來(lái)，發(fā)展綠色產(chǎn)業(yè)，能為農(nóng)民就地就業(yè)、創(chuàng)業(yè)和增收致富帶來(lái)機(jī)遇，形成農(nóng)村生態(tài)和經(jīng)濟(jì)的良性發(fā)展循環(huán)，從而實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村生態(tài)美、百姓富的有機(jī)統(tǒng)一。鄉(xiāng)村振興就是要保持鄉(xiāng)村的自然風(fēng)景、鄉(xiāng)思鄉(xiāng)愁、民風(fēng)民俗等特質(zhì)元素，建設(shè)美麗鄉(xiāng)村，打造宜居村落，為百姓安居樂(lè)業(yè)提供看得見(jiàn)山、望得見(jiàn)水的美麗環(huán)境。因此，“生態(tài)宜居”，是以人民為中心發(fā)展思想的生動(dòng)彰顯，更是鄉(xiāng)村振興質(zhì)量的保障和實(shí)現(xiàn)共同富裕的重要體現(xiàn)。
      鄉(xiāng)村振興既要塑形，也要鑄魂。文化是一個(gè)民族的根和靈魂，良好的鄉(xiāng)風(fēng)是中華民族賴以生存的根基和精神家園，是鄉(xiāng)村、宗族綿延不絕、繁衍生息的精神內(nèi)核。符合社會(huì)主義核心價(jià)值觀的鄉(xiāng)風(fēng)文明，既是鄉(xiāng)村振興的精神支撐和內(nèi)在要義，又為共同富裕的實(shí)現(xiàn)搭起文化架構(gòu)和人文內(nèi)核，成為共同富裕實(shí)現(xiàn)的文化支撐。
      治理有效是鄉(xiāng)村振興的核心，鄉(xiāng)村振興共建共治共享的價(jià)值追求契合了“完善和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義制度，推進(jìn)國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化”的全面深化改革總目標(biāo)。致力于鄉(xiāng)村治理能力和治理水平現(xiàn)代化，讓農(nóng)村既充滿活力又和諧有序，為鄉(xiāng)村振興保駕護(hù)航，能夠?yàn)楣餐辉Ｌ峁┱伪Ｕ稀?br />      生活富裕反映了廣大農(nóng)民群眾日益增長(zhǎng)的美好生活需要，是鄉(xiāng)村振興的根本出發(fā)點(diǎn)和最終歸宿，是黨“以人民為中心”發(fā)展思想在“三農(nóng)”領(lǐng)域的具體體現(xiàn)。新的時(shí)代，人民對(duì)美好生活的需求已經(jīng)不止于溫飽，生活富裕不僅是物質(zhì)生活的富裕，農(nóng)民精神上的富裕和文化生活的滿足也是重要組成部分，更能顯示出生活富裕的成色，是共同富裕“內(nèi)涵”的現(xiàn)實(shí)表征。
      鄉(xiāng)村振興是一個(gè)系統(tǒng)工程，涉及多方面的全面振興，僅有產(chǎn)業(yè)振興，而忽略了社會(huì)效應(yīng)和生態(tài)效益，就不可能實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村全面振興。鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的五項(xiàng)總要求相互依存、協(xié)同聯(lián)動(dòng)，共同構(gòu)成鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略實(shí)施的行動(dòng)框架。唯有如此，農(nóng)民才能從中持續(xù)獲取經(jīng)濟(jì)利益、生態(tài)效益并不斷提升其幸福感和獲得感。
（選自2022-6-13《光明日?qǐng)?bào)》唐任伍 許傳通《鄉(xiāng)村振興推動(dòng)共同富裕實(shí)現(xiàn)的內(nèi)在機(jī)理》）
      材料三：
      鄉(xiāng)村振興宣傳圖片：以“五個(gè)振興”扎實(shí)推進(jìn)鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略

（1）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是

A

A

A．廣西瑤山部落有急派送銅錢(qián)求救的事例，表明不能當(dāng)面講話才需要找東西代話、可以當(dāng)面交流的情況下無(wú)需事先約定好的記號(hào)。
B．“每代的生活等于開(kāi)映同一部影片”，作者從時(shí)空角度指出，反復(fù)生活在同一生活定型中的人們，沒(méi)有用文字幫助生活的需要。
C．新的時(shí)代，社會(huì)主要矛盾已經(jīng)發(fā)生轉(zhuǎn)變，振興鄉(xiāng)村、在發(fā)展中補(bǔ)齊民生短板，是解決矛盾、促進(jìn)共同富裕的方向指引和落腳點(diǎn)。
D．物質(zhì)生活富裕是鄉(xiāng)村振興的根本出發(fā)點(diǎn)和最終歸宿，是“以人民為中心”發(fā)展思想的具體體現(xiàn)，更能顯示出生活富裕的成色。
（2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是

B

B

A．實(shí)現(xiàn)共同富裕是中華民族幾千年的理想和追求，共同富裕的重點(diǎn)和難點(diǎn)在鄉(xiāng)村，可見(jiàn)共同富裕是鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略部署的主要條件。
B．材料一作者以深厚的理論、生動(dòng)的事例，闡釋鄉(xiāng)土社會(huì)文字未能下鄉(xiāng)之理，以發(fā)展眼光，指出文字文化下鄉(xiāng)是社會(huì)變遷的需要。
C．材料二從理論層面，主要闡釋了鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的背景與意義，深刻厚重；材料三以圖片方式展示了戰(zhàn)略實(shí)施的具體方案，清晰易懂。
D．從鄉(xiāng)土中國(guó)的文字下鄉(xiāng)，到新時(shí)代鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略，到鄉(xiāng)村振興宣傳圖片，三則材料以鄉(xiāng)村振興為核心，有理論高度，亦有生動(dòng)案例。
（3）根據(jù)材料內(nèi)容，下列現(xiàn)象不屬于鄉(xiāng)村振興協(xié)同聯(lián)動(dòng)發(fā)展的一項(xiàng)是

D

D

A．江蘇鎮(zhèn)江句容的唐陵村，從農(nóng)產(chǎn)品入手，大力發(fā)展苗木產(chǎn)業(yè)，把苗木產(chǎn)業(yè)做成了興農(nóng)富農(nóng)的大產(chǎn)業(yè)，過(guò)去遠(yuǎn)近聞名的貧困村變成富裕村。
B．湖南益陽(yáng)清溪村將鄉(xiāng)土文化與研學(xué)教育等相結(jié)合，建戶外拓展基地，帶動(dòng)其他產(chǎn)業(yè)發(fā)展，設(shè)計(jì)建成10家清溪書(shū)屋，實(shí)現(xiàn)田園書(shū)香夢(mèng)想。
C．山西云州區(qū)采取“合作社+農(nóng)戶”形式，打造“小黃花大產(chǎn)業(yè)”，組織收儲(chǔ)、延長(zhǎng)產(chǎn)業(yè)鏈，黃花干、黃花醬、黃花化妝品等產(chǎn)品琳瑯滿目。
D．菏澤市加大耕地保護(hù)力度，把細(xì)碎零散不平整土地整治成大片平整土地，對(duì)違法占用耕地“零容忍”，遏制耕地“非農(nóng)化”、防止“非糧化”。
（4）鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略總要求與共同富裕存在怎樣的內(nèi)在機(jī)理？請(qǐng)結(jié)合材料二簡(jiǎn)要概括。
（5）請(qǐng)結(jié)合上述材料的相關(guān)內(nèi)容，談?wù)勏旅嫖淖种写笥鴾洗濉安┦啃≡骸睘槭裁茨軌虺蔀猷l(xiāng)村振興戰(zhàn)略實(shí)施中的典型。
      北京房山張坊鎮(zhèn)大峪溝村有家名叫“博士小院”的鄉(xiāng)村民宿，開(kāi)辦以來(lái)，從未在旅游平臺(tái)付費(fèi)推廣，仍然“火”得一塌糊涂，成為鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略實(shí)施過(guò)程中的典型。
“博士小院”開(kāi)設(shè)了園藝壓花、觀鳥(niǎo)研學(xué)、星光探索、植物識(shí)別、非遺拓印、農(nóng)事勞動(dòng)等10多門(mén)有關(guān)自然、傳統(tǒng)文化的主題鮮明的課程，吸引了大批游客，深受孩子和家長(zhǎng)歡迎。教師中有好幾位博士，其中“博士小院”創(chuàng)辦人朱啟酒博士是北京農(nóng)業(yè)職業(yè)學(xué)院教授，他利用自己的專業(yè)優(yōu)勢(shì)，在村里發(fā)展綠色生態(tài)農(nóng)業(yè)。房后山上200畝地的博士農(nóng)場(chǎng)中，種植的磨盤(pán)柿樹(shù)全國(guó)聞名，還種有杏樹(shù)、棗樹(shù)、核桃樹(shù)及一百余種花草植物。在這里，游客可以體驗(yàn)田園采摘的快樂(lè)，現(xiàn)場(chǎng)品嘗、購(gòu)買(mǎi)新鮮綠色蔬菜水果；也可以進(jìn)行野外探險(xiǎn)，或感受登高望遠(yuǎn)的情趣。在他的帶動(dòng)下村里形成了精品民宿產(chǎn)業(yè)集群，他的專業(yè)能力，他堅(jiān)持“做給農(nóng)民看，帶著農(nóng)民練，教會(huì)農(nóng)民干，幫著農(nóng)民賺”的為民情懷打動(dòng)人心。