閱讀下面的文字，完成各題。
文本一：
羊的冬天
李娟      居麻每天放羊出發時，經過北面沙丘上的假人總會勒縊停立許久，和假人一起凝望遠方。
      過好一陣，又掏出煙盒紙卷，慢春吞卷一支莫合煙，再慢吞吞地抽。有時會下馬，臥倒在假人旁，倒著身子繼續望向遠方。不知那時他在想些什么，會花那么長的時間陷入沉默的遙望之中。
      放羊是辛苦的。上午十點左右出發，趕著羊群在沙漠里四處走動，不吃不喝，直到天快黑透了才把羊群趕回來。
      我問居麻：“放羊的時候你都在干些什么？”
      他說：“在放羊。”
      我真蠢。
——荒野茫茫，四下無物，還能干什么？當然只能騎著馬跟著羊群走來走去了！居麻感慨地說：“傻瓜一樣！我就像個傻瓜一樣！羊到哪里，我也到哪里！七個小時，一天七個小時！”
      所以每天出發前，他才會花那么長時間得徊在家門口……此去的寂寞，非親嘗而不可得知。
      我說：“天氣暖和時，讓我也去放一天羊吧？”
      他說：“你去放羊，羊哪能吃飽！”
“為啥？”
“你嘛，肯定不到下午兩點就把羊趕回家了。”
      在陰沉的雪夜里，無星無月，天地籠統，我站在東方沙梁上的假人身旁，向東方揮舞手電筒，給遠方晚歸的牧羊人確定方位，使之不至于迷失方向，在爸茫夜色中無盡地徘徊。而若是大霧的天氣，就算手電筒也沒有用了，居麻說：到那時，所有在家的人都得出去找。
      我問：“要是找的人也回不來了該怎么辦？”
      他說：“要是李娟的話，回不來就算了，整天房子里坐著，從來不放羊，還回來干什么？”
      我問居麻：“那么放羊經過的地方有沒有人家呢？”他說：“沒有。”又回頭對嫂子說：“她還以為放羊時可以串個門，喝個茶！”大家都笑了。
      我又勸他帶一暖瓶熱茶去放羊，暖瓶可系在馬鞍后。或者帶一個鍋，一個三腳架，一塊茶葉一把鹽，冷了就地取雪燒茶。
      他便給我講了一個“漢族人放羊”的故事。說紅旗大壩（阿克哈拉下游二十多公里）有一個漢族人第一次去放羊，帶著饃饃、成菜和水。中午就著成菜啃饃，然后再喝水。擰開蓋子，凍得一滴也沒了，虧他還用布重重裹著……說完哈哈大笑。
      牧人的冬天艱辛寂寞，羊的冬天同樣漫長難挨。從十二月到次年三四月間，每一天，每一個清晨，羊群準時出發，在荒野中四處徘徊，尋食枯草。離開后的空羊圈因潮濕和溫熱而蒸騰著白茫茫的水汽。羊不在的白天里，總是若有若無地酒著微微的碎雪粒。總是陰天，總是只可見朦朧的太陽。
      羊群晚歸的傍晚，我和嫂子一次又一次冒著大雪爬上沙丘，長久向東方張望。眼下世界昏暗迷蒙，傳來的細微吆喝聲怎么聽都像幻聽。許久后，駱駝從那個方向出現在視野中，向我們的沙窩子奔跑過來。夜漸漸深了，雪越下越大，鋪在羊圈里的塑料布早已撤去，改鋪在新什別克家敞開的牛棚頂上，于是羊圈里的雪漸漸積起……但羊群還是不見蹤影。地窩子那邊傳來哭聲，小嬰兒喀拉哈西獨自醒來了。但新什別克一家正在趕牛、系駱駝，忙亂不已，無暇顧及。終于，到五點半時，嫂子最先看到了什么，她招呼我一起下了沙丘向東走去。我邊走邊想：還好下著雪，就算迷路了還能順著腳印回來吧？可再一想：雪這么大，會不會蓋住腳印？……夜比荒野還要大，被“大”的事物吞噬，其恐懼遠勝被“兇猛”的事物吞唯……但這時，我一眼看到了羊群果真就在前方不遠處，——聳動在暗夜中，一個個渾身蓋滿大雪。不知它們之前經歷過什么，這么沉默。
【注】文章選自李娟的散文集《冬牧場?羊的冬天》，在2010年至2011年的冬天里，李娟跟隨熟識的牧民一家進入新疆阿勒泰地區南部的古爾班通古特沙漠生活了三個多月，后寫下了《冬牧場》這本書。
文本二：
論李娟的非虛構散文創作
謝 悅      近些年，“非虛構文學”逐漸形成了自己的理念和定義。首先，“非虛構”強調的是真實，但它所追求的并不在于語言的重迷環節是否完全真實可靠，而在于寫作者是否能深入生活、腳踏土地，是否身處于真實的場景，是否能展現出一種更深層次的存在和真實。其次，它不依附或服從于任何寫作以外的因素，力圖去新聞化和意識形態化。最后，它雖然形成了一種全新的、真實的敘事方式，但它并沒有脫離文學自身的屬性，非虛構文學在當下深受讀者的喜愛，而李娟的出現，也正順應了當下文學的“非虛構”風潮。
      李娟的文字描述通常都具有十足的真實感，她深入邊疆底層老百姓生活的細枝末節中，以個人身份去觀察、還原生活，以自己的視角去記錄、體會，將生活的百態用原生態的文字方式呈現給讀者，在展現邊疆魅力的同時，也將讀者帶入這種最為純凈的情感體驗之中。我們可以清晰地看到她的作品中有兩個截然不同的世界，那就是哈薩克牧場的世界和牧場之外的世界，其中有不同視角的差異、有想象與現實的碰撞、有對生活和這個世界的反思、有脫離于固化認知的體會。這些重要的元素體現在文學作品中，使得她的作品不僅具有了非虛構的外衣和框架，而且在內容和信息上也更加豐富。同時，在堅守非虛構創作的同時，李娟也并不拋棄作品的文學性，其詩性的敘述語言和心靈化的表達也使得她的作品更具感染力。她的作品中有著女性的敏感和細膩，她借助幻夢、通感、錯覺、意象等手法使語言更加感性化，給讀者帶來全新的感受。
      李娟文字的動人之處正在于對非虛構素材與虛構想象之間的合理融合，個人與觀察對象恰到好處的距離分寸，情感抒發在物景描寫里的自然滲透，現實與象征的交織互映，以及始終誠懇謙遜的寫作姿態，避免了像不少知識分子作家一樣，由于面對社會底層觀察對象時的心理“優越感”“俯視感”，而造成客觀和深度的欠塊。
（1）下列對兩則文本相關內容和藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是

A

A

A.居麻每天放羊出發前慢吞吞地抽煙，沉默地望著遠方，是因為放羊這件事十分寂寞、無聊，很是辛苦。
B.文中畫線句連用三個“總是”，渲染了冬牧場羊群的居住環境的惡劣，也寫出了羊不在時“我”的失落感。
C.“非虛構文學”強調的是真實，強調場景的真實，強調一種更深層次的存在與真實，力圖“去新聞化”寫作。
D.李娟作品中存在哈薩克牧場與牧場之外兩個世界，由此形成的差異、碰撞、反思、體會，使得作品意蘊更加豐富。
（2）文本一中，寫到居麻講述“漢族人放羊”的故事，請簡要分析這樣寫的好處。
（3）文本二指出，非虛構文學“并沒有脫離文學自身的屬性”，談談文本一是如何實踐“并沒有脫離文學自身的屬性”這一特質的。