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      材料一：
      每個(gè)偉大的時(shí)刻都是由無(wú)數(shù)平凡和渺小組成的。把“我”跟所有觀(guān)眾連接起來(lái)，釋放每一位觀(guān)眾心里的情感，是這部電影的努力方向。正如電影的總制片人黃建新所說(shuō)“我們就是想把《我和我的祖國(guó)》的這個(gè)‘我’拍好”，因?yàn)樗麄冏钇胀?，但他們?nèi)心最深處有溫暖，有情感，有偉大。
      從為了新中國(guó)第一面電動(dòng)國(guó)旗“萬(wàn)無(wú)一失”的林治遠(yuǎn)，到為了第一顆原子彈驚世一爆不敢與愛(ài)人相認(rèn)的高遠(yuǎn)；從香港回歸交接儀式上“一秒不差”的升旗手朱濤，到把奧運(yùn)會(huì)開(kāi)幕式門(mén)票送給汶川地震孤兒的張北京……電影中出現(xiàn)的每個(gè)人物，都擊中了每一個(gè)“我”內(nèi)心最深處的柔軟。
      1984年洛杉磯奧運(yùn)會(huì)上女排奪冠，2008年北京奧運(yùn)會(huì)開(kāi)幕，2015年九三閱兵，電影中人物的經(jīng)歷，見(jiàn)證了祖國(guó)每一次向前的堅(jiān)實(shí)腳步，喚起了一個(gè)時(shí)代的集體回憶。不管是身處繁華的首都，還是身處荒涼的草原；無(wú)論是生于建國(guó)初期的70歲古稀老人，還是成長(zhǎng)于新世紀(jì)的青春少年，每個(gè)“我”都在電影中看到了自己，重溫了記憶，找到了共鳴，牽引出了與祖國(guó)最深層的情感羈絆。原來(lái)，那些鐫刻在新中國(guó)發(fā)展歷史上的偉大時(shí)刻，那些熠熠生輝的璀璨畫(huà)面，有他，有你，也有我！我們每個(gè)人都是時(shí)代的見(jiàn)證者，更是參與者。
      偉大出自平凡，平凡造就偉大?！段液臀业淖鎳?guó)》帶領(lǐng)我們重溫了新中國(guó)70年的崢嶸歲月，激發(fā)了我們內(nèi)心最樸素的愛(ài)國(guó)情懷。在輝煌事業(yè)的長(zhǎng)河里，在通往宇宙的征途中，在共和國(guó)的星河里，正是無(wú)數(shù)個(gè)“我”默默奉獻(xiàn)、無(wú)私拼搏，用忠誠(chéng)、執(zhí)著、樸實(shí)的赤子之心，幾十年如一日埋頭苦干，無(wú)怨無(wú)悔對(duì)事業(yè)堅(jiān)守，堅(jiān)定不移為國(guó)為民奉獻(xiàn)，撐起了共和國(guó)的錚錚脊梁，筑起了共和國(guó)的雄偉大廈，鋪下了民族復(fù)興之路的塊塊基石。
（摘編自《人民網(wǎng)評(píng)：＜我和我的祖國(guó)＞，偉大的時(shí)刻有你有我！》）      材料二：
      中國(guó)社會(huì)演進(jìn)到夏商周時(shí)期，“家國(guó)同構(gòu)”觀(guān)念逐漸深入人心。以血緣親情為本位的家庭或家族管理形式，不僅父權(quán)與君權(quán)互為表里，而且兩者的傳承方式也如出一轍。在中國(guó)人的思想觀(guān)念里，國(guó)與家雖有大小之別、上下之分，卻仿佛一個(gè)有機(jī)體的微小局部與龐大整體的關(guān)系，既息息相關(guān)不可分割，又命運(yùn)相連休戚與共。一方面，家是國(guó)的最小社會(huì)單位、是國(guó)的細(xì)胞和縮影，沒(méi)有家就沒(méi)有國(guó)；另一方面，國(guó)是家的放大和延伸、是家庭細(xì)胞賴(lài)以生存的肌體，國(guó)盛才能家興，國(guó)破則難免家亡。這種“家國(guó)同構(gòu)”的理念，使我們的先人將家與國(guó)的治理幾乎看作是同一回事。
《左傳?桓公二年》晉大夫師服說(shuō)：吾聞國(guó)家之立也，本大而末小，是以能固。故天子建國(guó)，諸侯立家，卿置側(cè)室，大夫有貳宗，士有隸子弟，庶人、工、商各有分親，皆有等衰，是以民服事其上，而下無(wú)覬覦。
      這雖然主要是描述春秋早期邦國(guó)社會(huì)的主從等級(jí)秩序，表明尊卑上下之異，但也顯示出血緣親情之和，傳達(dá)了家與國(guó)緊密相連的信息。在這種“天子建國(guó)，諸侯立家”的等級(jí)分封、家國(guó)“膠結(jié)”的社會(huì)結(jié)構(gòu)中，“家”里對(duì)父母之“孝”與“國(guó)”中對(duì)君主之“忠”自然結(jié)合在一起，“親親”與“尊尊”很大程度上相互重合、融為一體?？鬃釉唬骸熬又掠H孝，故忠可移于君。事兄悌，故順可移于長(zhǎng)。居家理，故治可移于官?！保ā缎⒔?jīng)?廣揚(yáng)名》）《大學(xué)》云：“所謂治國(guó)必先齊其家者，其家不可教而能教人者，無(wú)之。故君子不出家而成教于國(guó)。孝者，所以事君也；弟者，所以事長(zhǎng)也；慈者，所以使眾也?！比绱说鹊缺砻?，儒學(xué)家常常把家與國(guó)的聯(lián)系看作唇齒相依、榮辱與共的關(guān)系。一方面，家興可以影響國(guó)運(yùn)：“一家仁，一國(guó)興仁；一家讓?zhuān)粐?guó)興讓?！保ㄔ诱Z(yǔ)，見(jiàn)《大學(xué)》第十章）另一方面，國(guó)亂則不免家喪：“天下大亂，無(wú)有安國(guó)；一國(guó)盡亂，無(wú)有安家；一家皆亂，無(wú)有安身?！保ā秴问洗呵?諭大》）這種“小之定也必恃大，大之安也必恃小”的家國(guó)同構(gòu)認(rèn)識(shí)，長(zhǎng)期延續(xù)、積淀下來(lái)，成為我們民族一種穩(wěn)固的文化理念和心理結(jié)構(gòu)。
      家國(guó)同構(gòu)的社會(huì)結(jié)構(gòu)、生活方式及心理認(rèn)知，正是家國(guó)情懷萌生滋長(zhǎng)的“肥沃土壤”和“適宜氣候”?？鬃釉唬骸熬雍V于親，則民興于仁?！保ā墩撜Z(yǔ)?泰伯》）依此而論，要想“天下歸仁焉”，則要從做人的最根本處孝順父母、敬愛(ài)兄弟等做起?？梢哉f(shuō)，為仁的基礎(chǔ)在血緣親情之中，而治國(guó)安民則是對(duì)血緣親情的放大。
《大學(xué)》里“八條目”對(duì)此說(shuō)得最清楚；古之欲明明德于天下者，先治其國(guó)；欲治其國(guó)者，先齊其家；欲齊其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先誠(chéng)其意；欲誠(chéng)其意者，先致其知。
      這里一方面強(qiáng)調(diào)一個(gè)人要想立德于天下，就要為國(guó)效勞，治理好自己的國(guó)家；另一方面又指出，要想報(bào)效和治理國(guó)家，必須管理好自己的家庭和家族；而整頓好家庭和家族，則應(yīng)從修養(yǎng)自身做起，在格物致知、正心誠(chéng)意上下功夫。如此，不僅將個(gè)人、家庭、國(guó)家納入聯(lián)動(dòng)遞進(jìn)的演進(jìn)鏈條和軌道，而且為千千萬(wàn)萬(wàn)明德有為之士指出了“修身齊家治國(guó)平天下”的進(jìn)步階梯和人生目標(biāo)。家國(guó)情懷的產(chǎn)生和弘揚(yáng)，正是在這條人生道路上開(kāi)拓前行的必然結(jié)果，也是激勵(lì)人們?yōu)閲?guó)為家拼搏奮斗的情感基礎(chǔ)和精神力量。
（摘編自錢(qián)念孫《家國(guó)情懷溯源》）（1）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是

D

D

A.《我和我的祖國(guó)》所引發(fā)的觀(guān)眾的感動(dòng)，既來(lái)自于見(jiàn)證祖國(guó)重要?dú)v史時(shí)刻而產(chǎn)生的自豪感，又來(lái)自于“那就是我”的強(qiáng)烈代入感。
B.影片讓我們深刻體會(huì)到“我”與祖國(guó)的血脈相連，意在激勵(lì)每一個(gè)中國(guó)人一如既往地努力拼搏，為民族偉大復(fù)興做出自己的貢獻(xiàn)。
C.“家國(guó)同構(gòu)”理念將治家與理國(guó)相提并論，體現(xiàn)了家、國(guó)間的關(guān)系：家是國(guó)的基礎(chǔ)，無(wú)家則無(wú)國(guó)；國(guó)是家的保障，決定家的興亡。
D.家與國(guó)相輔相成、休戚與共的“家國(guó)同構(gòu)”認(rèn)知，一旦成為一個(gè)民族穩(wěn)固的文化理念和心理結(jié)構(gòu)，人們的家國(guó)情懷便會(huì)油然而生。
（2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是

D

D

A.電影《我和我的祖國(guó)》強(qiáng)調(diào)從普通人的視角切入，同時(shí)又跟國(guó)家重大歷史事件相掛靠，展現(xiàn)了新中國(guó)發(fā)展歷程中的一個(gè)個(gè)輝煌時(shí)刻。
B.在家國(guó)同構(gòu)觀(guān)念影響下，父權(quán)與君權(quán)在傳承方式上如出一轍，對(duì)父母之孝與對(duì)國(guó)君之忠相交相融，治家與治國(guó)也可互相融通借鑒。
C.家國(guó)情懷作為個(gè)人對(duì)家和國(guó)共同體的認(rèn)同與熱愛(ài)，是愛(ài)國(guó)主義精神產(chǎn)生的情感基礎(chǔ)，在中華文明演進(jìn)歷程中有著深厚的歷史淵源。
D.材料一立足于現(xiàn)實(shí)熱點(diǎn)，材料二著眼于學(xué)術(shù)探究，但都圍繞家國(guó)情懷這一話(huà)題展開(kāi)論述，揭示了家庭利益讓位于國(guó)家利益的主題。
（3）根據(jù)材料內(nèi)容，下列各項(xiàng)中符合《大學(xué)》“八條目”理念的一項(xiàng)是

B

B

A.且昔者桀殺關(guān)龍逢，紂殺王子比干，是皆修其身，以下傴拊人之民，以下拂其上者也，故其君因其修以擠之。是好名者也。（《莊子?人間世》）
B.故責(zé)以身為天下，若可寄天下；愛(ài)以身為天下，若可托天下。（《道德經(jīng)?第十三章》）
C.有功則君有其賢，有過(guò)則臣任其罪，故君不躬于名。是故不賢而為賢者師，不智而為正。臣有其勞，君有其成功，此之謂賢主之經(jīng)也。
D.人無(wú)法，則任化然；有法而無(wú)志其義，則渠渠然；依乎法而又深其類(lèi)，然后溫溫然。（《街子?修身》）
（4）請(qǐng)結(jié)合材料二第三自然段的內(nèi)容，說(shuō)明作者是如何增強(qiáng)其論證的說(shuō)服力的。
（5）《我和我的祖國(guó)》強(qiáng)調(diào)拍好平凡普通的“我”有什么好處？