閱讀下面的文言文，完成下列小題。
      （甲）魚，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生，亦我所欲也；義，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也；死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也？使人之所惡莫甚于死者，則凡可以辟患者何不為也？由是則生而有不用也，由是則可以辟患而有不為也。是故所欲有甚于生者，所惡有甚于死者。非獨賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。
      一簞食，一豆羹，得之則生，弗得則死。呼爾而與之，行道之人弗受；蹴爾而與之，乞人不屑也。萬鐘則不辯禮義而受之，萬鐘于我何加焉！為宮室之美，妻妾之奉，所識窮乏者得我與？鄉為身死而不受，今為宮室之美為之；鄉為身死而不受，今為妻妾之奉為之；鄉為身死而不受，今為所識窮乏者得我而為之；是亦不可以已乎？此之謂失其本心。
（《魚我所欲也》）      （乙）公孫儀^①相魯而嗜魚，一國盡爭買魚而獻之，公儀子不受。其弟子諫曰：“夫子嗜魚而不受者，何也？”對曰：“夫唯嗜魚，故不受也。夫即②受魚必有下人之色有下人③之色將枉于法；枉于法，則免于相。雖嗜魚，此不必致我魚，我又不能自給魚。即無受魚而不免于相，雖嗜魚，我能長自給魚。”此明夫恃人不如自恃也，明于人之為己者不如己之自為也。
（選自《韓非子》）（注釋）①公孫儀：春秋時魯穆公的相②即：假如③下人：遷就他人
（1）對下列句子中詞語的解釋，不正確的一項是

A

A

A．故患有所不辟也（擔心）
B．如使人之所欲莫甚于生（假如、假使）
C．蹴爾而與之（蹴：踩踏）
D．此明夫恃人不如自恃也（恃：依靠）
（2）下列句子中加點“之”字的用法與其它三項不同的一項是

D

D

A．得之則生
B．呼爾而與之
C．一國盡爭買魚而獻之
D．行道之人弗受
（3）給文中畫線部分斷句，正確的一項是

B

B

A．夫即受/魚必有/下人之色有下人之色/將枉于法
B．夫即受魚/必有下人之色/有下人之色/將枉于法
C．夫即受魚/必有下人之色有/下人之色將枉/于法
D．夫即受魚必有/下人之色有下/人之色/將枉于法
（4）下列句子中，翻譯不正確的一項是

D

D

A．所欲有甚于生者，故不為茍得也。（但還有比生命更想要的東西，所以我不做茍且偷生的事情。）
B．非獨賢者有是心也，人皆有之。（不僅僅是賢人有這種思想，每個人都有這種思想。）
C．萬鐘則不辯禮義而受之，萬鐘于我何加焉！（高官厚祿卻不辨是否合乎禮義就接受了它，高官厚祿對我有什么好處呢！）
D．是亦不可以已乎？此之謂失其本心。（是否可以做真實的自己？這就叫做喪失了人所固有的本性。）
（5）下列對選文的理解不正確的一項是

B

B

A．甲文第一段文字主要側重于講道理，第二段文字則側重于列舉事例。
B．甲文中，孟子認為，人們可以忍受別人的羞辱去接受那些關乎性命的東西，合乎人性。
C．乙文中，從公孫儀對受魚和枉法關系的分析，可以看出公孫儀是個注重防微杜漸（清醒自律），清正廉明的人。
D．兩個語段都是寫在利與義面前如何抉擇的問題。
（6）翻譯句子。
夫子嗜魚而不受者，何也？